Život

Náboženství a syrská občanská válka

Náboženství a syrská občanská válka


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

Náboženství hrálo menší, ale důležitou roli v konfliktu v Sýrii. Ve zprávě Organizace spojených národů zveřejněné na konci roku 2012 se uvádí, že konflikt se v některých částech země „zjevně sektářský“, přičemž různé náboženské komunity v Sýrii se ocitly na opačných stranách boje mezi vládou prezidenta Bašara al-Asada a Sýrií. zlomená opozice.

Rostoucí náboženská propast

Občanská válka v Sýrii není jádrem náboženského konfliktu. Dělící čára je loajalita k Assadově vládě. Některé náboženské komunity však mají tendenci režim více podporovat než jiné, což v mnoha částech země podporuje vzájemné podezření a náboženskou nesnášenlivost.

Sýrie je arabská země s kurdskou a arménskou menšinou. Z hlediska náboženské identity patří většina arabské většiny k sunnitské větvi islámu, s několika muslimskými menšinovými skupinami spojenými s šíitským islámem. Křesťané z různých denominací představují menší procento populace.

Vznik protivládních rebelů tvrdých sunnitských islamistických milic bojujících za islámský stát menšiny odcizil. Vnější zásahy šíitského Íránu, militanti islámského státu, kteří se snaží začlenit Sýrii do svého rozšířeného kalifátu a sunnitská Saúdská Arábie, zhoršují záležitosti a dodávají širšímu sunnitsko-šíitskému napětí na Blízkém východě.

Alawité

Prezident Assad patří k alaitské menšině, odnoži šíitského islámu, který je specifický pro Sýrii (s malými kapesami obyvatel v Libanonu). Rodina Assadů je u moci od roku 1970 (otec Bashara al-Assada, Hafez al-Assad, sloužil jako prezident od roku 1971 do jeho smrti v roce 2000), a ačkoli předsedal světskému režimu, mnoho Syřanů si myslí, že Alawité mají privilegovaný přístup. na nejvyšší vládní pracovní místa a obchodní příležitosti.

Po vypuknutí protivládního povstání v roce 2011 se drtivá většina Alawitů shromáždila za Assadovým režimem, obávala se diskriminace, pokud by se sunnitská většina dostala k moci. Většina z nejvyšších pozic v Assadově armádě a zpravodajských službách jsou Alawité, díky čemuž je komunita Alawitů jako celek úzce spojena s vládním táborem v občanské válce. Skupina náboženských vůdců Alawitů však nedávno prohlásila nezávislost na Assadu a prosila otázku, zda se samotná komunita Alawitů ve své podpoře Assadu štěpí.

Sunnitští muslimští Arabové

Většina Syřanů jsou sunnitští Arabové, ale jsou politicky rozděleni. Je pravda, že většina bojovníků rebelských opozičních skupin pod deštníkem Svobodné syrské armády pochází ze sunnitských provincií a mnoho sunnitských islamistů nepovažuje Alawity za skutečné muslimy. Ozbrojená konfrontace mezi převážně sunnitskými rebely a vládními jednotkami vedenými Alawity v jednom bodě vedla některé pozorovatele, aby viděli občanskou válku v Sýrii jako konflikt mezi sunnity a Alawity.

Ale to není tak jednoduché. Většina pravidelných vládních vojáků bojujících proti povstalcům jsou sunnitští rekruti (i když tisíce se propadly různým opozičním skupinám) a sunnité zastávají vedoucí postavení ve vládě, byrokracii, vládnoucí baátové straně a podnikatelské komunitě.

Někteří podnikatelé a sunnité střední třídy režim podporují, protože chtějí chránit své hmotné zájmy. Mnoho dalších je islámskými skupinami jednoduše zastrašilo v povstaleckých hnutích a nevěří opozici. V každém případě je základem Assadova přežití klíčové jádro podpory ze sekcí sunnitské komunity.

Křesťané

Arabská křesťanská menšina v Sýrii měla v Assadu najednou relativní bezpečnost integrovanou sekulární nacionalistickou ideologií režimu. Mnoho křesťanů se obává, že toto politicky represivní, ale nábožensky tolerantní diktatura bude nahrazena sunnitským islamistickým režimem, který bude diskriminovat menšiny, což ukazuje na stíhání iráckých křesťanů islamistickými extremisty po pádu Saddáma Husajna.

To vedlo ke křesťanskému založení: obchodníci, vrchní byrokraté a náboženští vůdci, aby podporovali vládu nebo se alespoň distancovali od toho, co v roce 2011 viděli jako sunnitské povstání. Ačkoli v řadách politické opozice je mnoho křesťanů , jako je syrská národní koalice, a mezi prodemokratickými aktivisty mládeže v demokracii, některé skupiny povstalců nyní považují všechny křesťany za spolupracovníky režimu. Křesťanští vůdci mezitím čelí morální povinnosti vystupovat proti Assadovu extrémnímu násilí a zvěrstvům proti všem syrským občanům bez ohledu na jejich víru.

Druze a Ismailis

Druze a Ismailis jsou dvě odlišné muslimské menšiny, o nichž se věří, že se vyvinuly z šíitské větve islámu. Na rozdíl od jiných menšin se Druze a Ismailis bojí, že potenciální úpadek režimu uvolní chaos a náboženské pronásledování. Neochota jejich vůdců vstoupit do opozice byla často interpretována jako tichá podpora Assada, ale tomu tak není. Tyto menšiny jsou zachyceny mezi extremistickými skupinami, jako je islámský stát, Assadovy vojenské a opoziční síly v tom, co jeden analytik na Středním východě, Karim Bitar, z think tanku IRIS nazývá „tragickým dilematem“ náboženských menšin.

Twelverské šíity

Zatímco většina šíitů v Iráku, Íránu a Libanonu patří do hlavního proudu Twelverské větve, tato hlavní forma šíitského islámu je v Sýrii jen malou menšinou, soustředěnou v částech hlavního města Damašku. Jejich počet se však po roce 2003 zvětšil příchodem stovek tisíc iráckých uprchlíků během sunnitsko-šíitské občanské války v této zemi. Twelverští šíité se bojí radikálního islámského převzetí Sýrie a do značné míry podporují Assadův režim.

S pokračujícím sestupem Sýrie do konfliktu se někteří šíité přesunuli zpět do Iráku. Jiní organizovali milice, aby bránili své sousedství před sunnitskými rebely a přidali další vrstvu k roztříštěnosti syrské náboženské společnosti.


Video, Sitemap-Video, Sitemap-Videos