Nový

Wicca

Wicca


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

Wicca je moderní pohanské náboženství založené na přírodě. Ačkoli se rituály a postupy mezi lidmi, kteří se identifikují jako Wiccan, liší, většina pozorování zahrnuje festivalové oslavy slunovratů a rovnodenností, uctívání mužského boha a ženské bohyně a začlenění bylinkářství a dalších přírodních předmětů do rituálů. Wiccanové vyznávají své náboženství podle etického kodexu a mnozí věří v reinkarnaci.

CO JE WICCA?

Wicca je považována za moderní interpretaci předkřesťanských tradic, ačkoli někteří z nich tvrdí, že mají přímý vztah ke starodávným zvyklostem. Mohou to praktikovat jednotlivci nebo členové skupin (někdy známých jako covens).

Wicca má také některé společné rysy s druidismem v jeho environmentální složce a je považována za inspiraci hnutí bohyně v spiritualitě.

Mezi jednotlivci a skupinami, které vyznávají wiccanské náboženství, existuje velká rozmanitost, ale mnoho z nich je duoteistických a uctívá jak ženskou bohyni, tak mužského boha (někdy se označuje jako bohyně matky a rohatý bůh).

Dalšími wiccanskými praktikami jsou ateisté, panteisté, polyteisté nebo respektující bohové a bohyně jako archetypální symboly, nikoli jako skutečné nebo nadpřirozené bytosti. Rituály ve Wicce často zahrnují svátky soustředěné kolem fází měsíce; sluneční rovnodennosti a slunovraty; živly jako oheň, voda, země a vzduch; a iniciační obřady.

MARGARETOVÁ MURRAY

Rituály moderní wiccanské praxe lze vysledovat u slavné feministky první vlny, egyptoložky, antropoložky a folkloristky Margaret Murrayové.

Napsala několik knih o středověkém náboženství soustředěném kolem kultů čarodějnic ve středověké Evropě, které inspirovaly britské hledače k ​​vytvoření vlastních kobek a strukturování bohoslužeb kolem jejích popisů, počínaje rokem 1921. Čarodějnický kult v západní Evropě.

Pozdější stipendium zpochybnilo Murrayova tvrzení o čarodějnických kultech, ale její vliv nebylo možné ve Wicce vymazat.

GERALD GARDNER

Wicca byla poprvé pojmenována v knize Geralda Gardnera z roku 1954 Čarodějnictví dnes, ve kterém to oznámil jako „wica“, navíc „c“ bylo přidáno v šedesátých letech minulého století. Podle Gardnera bylo toto slovo odvozeno ze skotské angličtiny a znamenalo „moudří lidé“.

Gardner, považován za zakladatele Wiccy, se narodil v roce 1884 severně od Liverpoolu v Anglii. Gardner, cestovatel po světě se zájmem o okultismus, poprvé slyšel slovo „Wica“ používané ve třicátých letech minulého století, když se zapletl se smlouvou v anglickém Highcliffe. Do skupiny byl zasvěcen v roce 1939.

V roce 1946 Gardner koupil pozemek ve vesnici Brickett Wood, aby zřídil centrum pro folklorní studia, které by sloužilo jako sídlo jeho vlastní smlouvy.

Gardner zemřel na infarkt v roce 1964 na palubě lodi u severoafrického pobřeží. Byl pohřben v Tunisu. Účastnil se pouze kapitán lodi. V roce 1973 byla prodána jeho rozsáhlá osobní sbírka artefaktů Ripley tomu věří nebo ne.

ALEISTER CROWLEY

Gardner se setkal se známým okultistou Aleisterem Crowleym v roce 1947. Když Gardner formálně sepsal své wiccanské rituály, silně čerpal z Crowleyových vlastních, sahajících až do roku 1912.

Oba muži měli podobné myšlenky. Crowley v roce 1914 navrhl myšlenku vytvoření nového náboženství, které bude vycházet ze starých pohanských tradic uctívajících Zemi, oslavujících rovnodennosti a slunovraty a další charakteristické znaky uctívání založeného na přírodě.

KNIHA STÍNŮ

Gardnerův fantasy román Vysoká magická pomoc, publikovaný v roce 1949, je považován za jeden z prvních standardů Wiccy, ale jeho Kniha stínů, sbírka kouzel a rituálů, je ústředním bodem wiccanské praxe.

Iniciativa, napsaná ve čtyřicátých a padesátých letech minulého století, byla povinna vytvořit si vlastní kopii ručně. Původ titulu není znám, ale někteří se domnívají, že si jej vypůjčil z díla skotské dětské autorky Helen Douglas Adams.

DOREEN VALIENTE

Budoucí wiccanská vůdkyně Doreen Valiente se setkala se Gardnerem v roce 1952, když ho kontaktovala podle článku v Ilustrované časopis, který svým čtenářům představil realitu covenů a jejich praktiky v kontextu normálních, vzdělaných lidí.

Pod Gardnerovým vedením by Valiente revidoval Kniha stínů pro populárnější spotřebu vymítání Crowleyho vlivu. V roce 1957 se Valiente rozdělil od Gardnerovy smlouvy s ostatními členy a soupeři na Gardnera, každý s vlastní smlouvou. Valiente by se stal prominentním wiccanským obhájcem a učencem.

RAYMOND BUCKLAND

V roce 1963 zahájil Gardner britského emigranta a obyvatele Long Islandu Raymonda Bucklanda, který založil Gardnerian Brentwood Coven, považovaný za první wiccanskou smlouvu ve Spojených státech.

Buckland se stal energickým propagátorem Wiccy ve Spojených státech a v 70. letech se přestěhoval do New Hampshire a vyvinul Seax-Wica, která do wiccanské praxe vyvolala anglosaskou mytologii.

SYBILSKÝ PŮVOD

Sybil Leek byla popularizátorkou Wiccy v Americe. Prohlašovat, že je dědičná čarodějnice, Leek se zapojil do New Forest coven na konci 1940, pokračoval ve své praxi prostřednictvím několika covenů v Anglii, než se přestěhoval do USA a usadil se v Los Angeles.

Pór proměnil svou wiccanskou praxi ve status celebrity soustředěný kolem astrologie, psaní mnoha knih a pravidelného sloupku v Dámský domácí deník.

ALEXOVÉ BRUSKY

Alex Sanders založil v šedesátých letech kmen známý jako Alexandrijská Wicca.

Známý jako hledač publicity, katapultoval se ke slávě po autobiografii a filmu v roce 1970, Legenda o čarodějnicích. Říká se mu „král čarodějnic“ a Sanders obvykle prosazoval mýty o své vlastní linii, přičemž tvrdil, že jeho královský původ je a tvrdil, že jeho babička nebyla jen Wiccan, ale naučila se čarodějnictví, které údajně pochází z Atlantidy, a zahrnovalo krále Artuše a Merlin.

Sanders přilákal mladší generaci následovníků a o odvážných příbězích o něm se má za to, že měly v 70. letech za následek popularizaci Wiccy jako alternativního životního stylu.

LAURIE CABOT

Laurie Cabot, „Čarodějka ze Salemu“, si začala ve Spojených státech získávat pozornost v 60. letech na hodinách výuky na Salem State College a pomáhala policii řešit případy.

Její okultní obchod v Salemu je jedním z prvních v Americe a založila populární Čarodějnický ples. Guvernér Michael Dukakis ji v roce 1977 prohlásil za „oficiální čarodějnici ze Salemu“ a v roce 1986 založil Čarodějnickou ligu veřejného povědomí.

WICCA A FEMINISMUS

V sedmdesátých letech se americká verze Wiccy transformovala z magické pohanské disciplíny hlásající se k britskému dědictví na duchovní hnutí založené na přirozenosti s těžkými tóny environmentalismu a feminismu. Na druhé straně to ovlivnilo náboženství v Anglii.

Feministický vliv ve Wicce posílil v 70. a 80. letech 20. století, což bylo způsobeno ženami, které vstoupily do náboženství přitahovaného ženským božstvem, ale v řadách náboženství se potýkaly s misogynní realitou.

V roce 1971 Wiccanský aktivista Z. Budapešť zahájil smlouvu Susan B. Anthony, která praktikovala Dianic Wicca, formu matriarchálního lunárního uctívání. Budapešť napsal Feministická kniha stínů. Řada feministických kobek byla výrůstky z budapešťské smlouvy.

WICCA A ZÁKON

V roce 1986 byla Wicca uznána jako oficiální náboženství ve Spojených státech prostřednictvím soudního případu Dettmer v. Landon.

V tomto případě byl uvězněný Wiccan Herbert Daniel Dettmer odmítnut rituální předměty používané k uctívání. Odvolací soud čtvrtého obvodu rozhodl, že Wicca má nárok na ochranu prvního dodatku jako každé jiné náboženství.

V roce 1998 získala wiccanská studentka z Texasu pomoc ACLU poté, co se jí školní rada pokusila zabránit v nošení wiccanských šperků a černého oblečení. Rada obrátila svůj pohled.

V roce 2004 se unie občanských svobod v Indianě snažila zvrátit rozhodnutí soudce, že rozvedení Wiccanové nesmějí učit svou víru svým synům.

V roce 2005 americká armáda Sgt. Patrick D. Stewart se stal prvním Wiccanem sloužícím v americké armádě, který zemřel v boji. Jeho rodině byl odmítnut wiccanský pentagram na jeho náhrobku. V důsledku soudního případu zahájeného Američany Sjednocenými za oddělení církve a státu jsou symboly Wiccanu nyní přijímány Veterans Administration.

Ukázalo se, že počet praktikujících Wiccanů ve Spojených státech je obtížné odhadnout, přičemž zdroje uvádějí kdekoli od 300 000 do tří milionů praktikujících.

PRAMENY

Moderní Wicca: Historie od Geralda Gardnera do současnosti. Michael Howard.
Triumf Měsíce. Ronald Hutton.
Wicca. BBC.


Wicca

Wicca je novopohanské náboženství, které se vyvinulo z předkřesťanských tradic v Irsku, Skotsku a Walesu. Objev jeskynních maleb před více než 30 000 lety ukazuje na myšlenku, že Wicca je ve skutečnosti mnohem starší. Náboženství je založeno na úžasném ocenění přírody a na tom, že duchové Jednoho, Bohyně a Boha existují ve všech věcech, přírodních bytostech, stromech, květinách a oceánech. Všechno na Zemi je božské.

Existuje mnoho forem a poboček Wiccy, ale Gerald Brousseau Gardner je nejčastěji připisován jako jeho zakladatel. Na počátku padesátých let tvrdil, že byl součástí starověké čarodějnické smlouvy v jižní Anglii a jeho spisy o čarodějnictví se staly základním kamenem rozvoje Wiccy po celém světě.

Na rozdíl od toho, co bylo všeobecně známo, Wicca nemá nic společného se satanismem nebo se zlem. V celé historii byly čarodějnice nespravedlivě loveny, trestány a vražděny. Ve středověku panovalo mnoho mýtů o čarodějnictví (všechno zlo) a o tom, že konotace se nesla po staletí. I v prvních letech amerických kolonií se lež změnila v procesy s čarodějnicemi v Salemu.

V květnu 2007 americká veteránská správa povolila (po přibližně 10letém zpoždění) pentagram umístit na náhrobky padlých wiccanských a pohanských vojáků. A americká armáda uznává Wiccu jako náboženství a#8211 lidem vyznávajícím náboženství má stejná náboženská práva jako lidé jiného vyznání.

Nejčastěji uctívaným bohem ve Wicce (a existuje mnoho variací) je Rohatý bůh, který představuje mužskou moc. Protějškem je Trojnásobná bohyně, která představuje ženskou sílu. Trojitá bohyně znamená Panna, Matka a Koruna.

Wicca rituály, kouzla a magie se dělají pro dobro a ku prospěchu celku. Kouzlo používají Wiccanové, aby přineslo světu a jeho lidem pozitivní změnu. Jejich vírou je neškodit, ale chránit je před negativními nebo zlými vlivy. Věří se, že jakákoli provedená akce, ať už dobrá nebo špatná, se projeví třikrát větší, čímž ustoupí bumerangovému efektu. Toto je označováno jako zákon tří. Kouzla a kouzla se také používají k léčení, plodnosti, lásce a kreativitě.

Nejběžnějším symbolem je pentagram, který symbolizuje pět prvků wiccanské víry: vzduch, země, oheň, voda a duch. Wiccanové mají obrovský respekt k Zemi a živlům. Uznávají střídání ročních období, měsíčních fází a cyklů přírody, aby získali spiritualitu a uctívali božství. Většina Wiccanů slaví po celý rok cyklus festivalů, nazývaných Sabbats nebo Sabbaths. Těchto oslav je osm a jsou souhrnně označovány jako Kolo roku. Jsou rozděleny do šesti nebo sedmi týdnů, které korelují se sezónními cykly Země.

Skupinám čarodějnic se říká covens (formální skupiny), ve kterých praktikují své rituály a tradice. Tradice a učení bohů a bohyň jsou předávány jeho následovníkům pomocí systému složeného ze tří stupňů. První stupeň je pro ty, kteří nově přicházejí do Řemesla. To je to, co je považováno za iniciační období. Druhý stupeň znamená začátek hlubší cesty v rámci učení. Třetí stupeň se uděluje těm, kteří získali znalosti a získali status starších v jejich úkrytech. Staly se velekněžkou nebo kněžkami.

WICCAN RITUÁLNÍ NÁSTROJE

Wiccanové někdy používají rituální nástroje. Při práci na magii mají všichni kravatu buď k živlům, nebo k Bohům. Každý nástroj musí být vysvěcen a požehnán. Níže jsou uvedeny některé z nástrojů, jejich účel a co symbolizují.

Paton – Nástroj pro svěcení oltáře. Obvykle je napsáno pentagramem. Paton je symbolem elementu země. Často se jedná o misku nebo talíř.

Meč a Athame – Spojeno s živlem ohně, v některých wiccanských tradicích však může představovat vzduch.

Hůlka – Symbolizuje mužskou energii a je spojen buď s ohněm nebo vzduchem. Hůlka může mít méně agresivní kvalitu než athame nebo meč.

Kalich – Nebo pohár. Symbolika živlu vody a představuje lůno bohyně.

Koště – Nebo koště. Slouží k rituálnímu “ zametání ” kouzelnému kruhu očištěnému od nežádoucích energií.

Cingulum – Překládá se jako opasek nebo opasek. Obvykle je to fialová šňůra, která se nosí kolem pasu, ale různé barvy mohou znamenat různé stupně učení.

Většina wiccanů má a Kniha stínů který obsahuje jejich posvátné a posvátné spisy magických kouzel, praktik, rituálů a vír. Existuje také mnoho dalších nástrojů a šperků, které se používají nebo nosí k reprezentaci bohů, bohyň a živlů.

Chcete -li se dozvědět více o DALŠÍCH TÉMATECH A DUCHOVNOST, navštivte UČEBNÍ MÍSTNOST.


Pohanství

Pohanství představuje širokou škálu tradic, které kladou důraz na úctu k přírodě a oživení starověkých polyteistických a animistických náboženských praktik. Některé moderní formy pohanství mají své kořeny v evropském nacionalismu 19. století n. L. (Včetně britského řádu druidů), ale většina současných pohanských skupin vysleduje své bezprostřední organizační kořeny do 60. let minulého století a klade důraz na archetypální psychologii a duchovní zájem o přírodu . Pohanství není tradiční náboženství per se protože nemá žádnou oficiální doktrínu, ale má některé společné vlastnosti spojující velkou rozmanitost tradic. Jednou z běžných vír je božská přítomnost v přírodě a úcta k přirozenému řádu v životě. Duchovní růst souvisí s cykly Země a velký důraz je kladen na ekologické záležitosti. Monoteismus je v rámci pohanství téměř všeobecně odmítán a většina pohanských tradic se zajímá zejména o obnovu starověkých polyteistických náboženských tradic včetně norských (severní Evropa) a keltských (Británie) tradic. Mnoho pohanských tradic je záměrně rekonstrukčních, protože mají za cíl oživit mnoho ztracených rituálů starověkých tradic, včetně svatých dnů a sezónních oslav. Kromě přírody uctívá mnoho pohanů také různé bohy a bohyně, včetně duchů, kteří mohou představovat národní a místní hrdiny i zesnulé členy rodiny. V tomto smyslu se mnoho pohanů snaží ctít své předky a předky. Některé pohanské tradice zahrnují rituální magii, ale tato praxe není univerzální.

Stručné fakty:

  • Vytvořeno: Protože náboženské tradice, ze kterých současné pohanství čerpají a snaží se je obnovit, jsou staré, datum počátku 20. století odráží pouze oživení praktik a komunit, které jsou jimi udržovány.
  • Původ: Rozmanitost pohanských tradic zahrnuje mýty, historie a tradice z celé řady předkřesťanských zdrojů, včetně severoevropanů a starověkých středomořských komunit.
  • Příznivci: Rozmanitost pohanských tradic činí komplexní sčítání téměř nemožným. Praxeři také poukazují na to, že sociální diskriminace pohanství mnohým bránila v praktikování otevřeně.

Rychlé zdroje informací patří www.adherents.com, www.bbc.co.uk/religion, Oxfordská příručka globálních náboženství (2006), Encyklopedie náboženství (2005), stránka Náboženská hnutí na University of Virginia, Cambridge Illustrated History of Religions (2002) a Encyklopedie světových náboženství (1999).

Don Frew vysvětluje, co to znamená být Wiccanem v dnešním světě.


Zrodilo se nové náboženství

Během čtyřicátých let se Gardner nadále zajímal o širokou škálu náboženských a duchovních tradic a myšlenek, ale jeho zkušenosti s New Forest coven ho hluboce ovlivnily. Nakonec založil svou vlastní smlouvu, kterou nazval Bricket Wood, a začal vytvářet novou inkarnaci starověkého kultu čarodějnic, přičemž čerpal inspiraci z celé řady zdrojů, včetně new Forestských smluv, prvků zednářství a obřadní magie a práce dalších okultních postav, včetně Aleistera Crowleyho a Cecila Williamsona. Jeden velký přírůstek, který Gardner vyvinul, se nakonec stal jedním z nejdůležitějších prvků Wiccy: uctívání bohyně i Boha, kteří si byli navzájem rovni ve všech ohledech. Po tisíciletích mužských, patriarchálních náboženství, to bylo opravdu ojedinělé!

Gardner nikdy nenazval své nové, dosud staré náboženství „Wicca“. Členy svého klanu někdy označoval jako „Wica“, což byl staroanglický výraz pro čaroděje a lidi znalé věštění. Ale samotná tradice byla vždy označována jako Čarodějnictví, často zkrácená na „Řemeslo“ nebo „Staré náboženství“. Jako další Wicca se stala známou nejméně dalších deset let, protože se rozšířila do USA a Austrálie.

Do té doby jeho stoupenci a další okultisté vyvinuli nové variace na Gardnerovu tvorbu, z nichž některé se nyní stěží podobají původní dohodě Bricket Wood. Ve skutečnosti mnozí ve Velké Británii, kteří stále dodržují Gardnerovy tradice, když byli předáváni z coveneru do coveneru, odkazují na svou praxi jako britské tradiční čarodějnictví. Tyto čarodějnice považují „Wiccu“ za něco úplně jiného, ​​mají tendenci ji popisovat jako americký vynález. Jinde ve světě je však tato původní forma Wiccy známá jako Gardnerian Wicca.


9 věcí, které byste měli vědět o Wicce a moderním čarodějnictví

Podle zprávy NBC News roste počet mladých žen - poháněných feministickou politikou a hnutím #MeToo - k nové značce čarodějnictví. Zde je devět věcí, které byste měli vědět o Wicce a moderním čarodějnictví.

1. Čarodějnictví se týká světonázoru, náboženství a praktik spojených s používáním rituálů, o nichž se věří, že využívají a zaměřují kosmické nebo psychické energie k dosažení požadované změny. Moderní čarodějnictví je největší a nejběžnější podskupinou novopohanství, různorodé skupiny náboženských hnutí, která tvrdí, že pochází z historických pohanských náboženství.

2. V rámci hnutí obnovy čarodějnictví je největší podmnožinou Wicca. Americký průzkum náboženské identifikace z roku 2008 odhadoval, že ve Spojených státech bylo asi 600 000 novopohanů, přičemž asi polovina se identifikovala jako Wiccan. Některé odhady dospěly k závěru, že v roce 2017 praktikovalo Wiccany více než 3 miliony.

3. V moderním používání je termín „čarodějnice“ považován za genderově neutrální a může se vztahovat na muže i ženy. Termín „čaroděj“ je často považován za hanlivý termín, protože původní použití tohoto výrazu znamenalo „lámání přísah“. Skupina čarodějnic, které se pravidelně scházejí, je známá jako „úmluva“. Některé čarodějnice věří, že smlouva musí mít 13 nebo méně členů, i když ne méně než tři.

4. Wicca byla vytvořena ve čtyřicátých letech minulého století Geraldem Brosseau Gardnerem (1884-1964), britským státním úředníkem v důchodu a vysvěceným ministrem v křesťanské sektě známé jako starověká britská církev. Gardner je považován za „otce moderního čarodějnictví“, přestože jeho novopohanské přesvědčení téměř nesouviselo se staršími formami čarodějnictví. Jeho značka wiccanismu (někdy označovaná jako Gardnerian Wicca nebo Gardnerian čarodějnictví) byla převzata z modernějších vlivů, jako je zednářství, hermetický řád Zlatého úsvitu a anglický okultista Aleister Crowley. Gardner označoval svůj systém víry jako „čarodějnictví“ a „kult čarodějnic“ a výraz „Wicca“ se objevil až v roce 1962.

5. V 60. a 1970 se Wicca rozšířila z Velké Británie do dalších anglicky mluvících zemí, spojila se s narůstajícími feministickými a ekologickými hnutími a rozdělila se na různé „tradice“. Ze Gardnerianské Wiccy se objevily takové odnože jako Alexandrijská Wicca, Algardská Wicca, Gruzínská Wicca, Druidic Wicca, Seax-Wica a Eclectic Wicca.

6. Americká vláda poprvé oficiálně uznala Wiccu jako náboženství v roce 1985. V soudním případu zahrnujícím vězně (Dettmer v. Landon), federální vláda tvrdila, že doktrína církve ve Wicce není náboženstvím, protože je to „konglomerát“ „různých aspektů okultismu, jako je léčení vírou, sebehypnóza, čtení tarotových karet a sesílání kouzel, nic z toho by nebylo považováno za osamocené náboženské praktiky. “ Soud poznamenal, že vláda v podstatě tvrdila, „že protože čarodějnictví považuje za nelogické a vnitřně nekonzistentní, nemůže být čarodějnictví náboženstvím“. Odvolací soud rozhodl, že „Církev ve Wicce zaujímá místo v životě svých členů souběžně s životem konvenčnějších náboženství. V důsledku toho musí být její doktrína považována za náboženství. “

7. Běžně sdílenou základní vírou Wiccy (stejně jako dalších forem moderního čarodějnictví) je přijetí a praktikování magie. Wiccanský pohled je podobný pohledu Aleistera Crowleyho, který definoval magii jako „vědu a umění způsobující změnu, která nastane v souladu s vůlí“. Jak říká Wesley Baines: „Mnozí věří, že magie je jen dalším zákonem přírody, i když špatně chápaným a odepsaným jako padělek. Magie jako taková není nadpřirozená, ale stejně přirozená jako gravitace a vítr a často zahrnuje kombinaci invokací, pohybu, hudby, meditace a nástrojů. “ A jak vysvětluje jedno wiccanské místo: „Magick [sic] je další slovo pro transformaci, tvoření a projevování. Wicca magie je nástroj, který používáme k působení na jemnou - nebo energetickou nebo kvantovou - úroveň reality. Kvantová úroveň je příčinná oblast. Jsou to jemné vlivy na kvantové úrovni, které rozhodují o tom, jakým směrem se realita vydá. “

8. Kromě víry v magii existuje jen málo přesvědčení, která sdílejí všechny wiccanské tradice. Víra nejčastěji spojovaná s Wiccou je variací Wiccan Rede („rede“ pochází ze střední angličtiny, což znamená „rada“ nebo „rada“). Verí se, že byla formulována wiccanskou kněžkou Doreen Valiente na počátku šedesátých let minulého století, Wiccan Rede je uvedeno jako: „Nikomu to neublíží, dělejte, co chcete.“ Variace na rede zahrnují „Aby to nikomu neublížilo, dělej, co chceš“ a „Dělej, co chceš, pokud to nikomu neublíží“.

9. Ve svých starších formách má Wicca duoteistický systém víry, který zahrnuje ženskou bohyni Matku a mužského boha Rohatého. Jak se však Wicca začala více ovlivňovat feminismem, začala se více orientovat na uctívání bohyně. Jak uzavírá Jone Salomonsen, „Čarodějnice samy o sobě vnímají, že opustily Otcův dům (židovské a křesťanské náboženství) a vrátily se„ domů “do Já (náboženství bohyně) s výzvou k uzdravení odcizení západních žen (a mužů) komunitě a spiritualitě a stát se ohýbači lidského a společenského vývoje. “ Tato flexibilita při vylučování/zahrnování božstev má, jak říká Michael F. Strmiska, „umožnit lidem se zájmem o různá božstva a náboženské tradice přizpůsobit Wiccu tak, aby vyhovovala jejich konkrétním zájmům, a tím posílit přitažlivost náboženství vůči širokému a rostoucímu členství“.

Další příspěvky z této série:

Joe Carter je redaktorem The Gospel Coalition, autorem Průvodce životem a vírou pro rodiče, redaktor časopisu NIV Lifehacks Biblea spoluautorem Jak se hádat jako Ježíš: Naučit se přesvědčovat od největšího komunikátoru historie. Působí také jako pastor v McLean Bible Church v Arlingtonu ve Virginii. Můžete ho sledovat na Twitteru.


Vlivy

Dnes je dobře známo, odkud pocházejí jeho primární vlivy:

  • Obřadní magie 19.-20. Století, zvláště ta hermetického řádu Zlatého úsvitu
  • Rituální struktury zdiva, přijaté také magickými řády
  • 19. století Romantické pohledy na starověkou pohanskou mytologii

Wicca také nese určitý vliv starších pohanských (a nepohanských) tradic, ale jsou to kusy – někdy drobné kousky – zapadají do nových významů a kontextu. Wicca například uznává keltské svátky jako své čtyři větší sabaty, ale významy, postupy a celkový rámec se značně liší.


Částečně skutečné, částečně imaginární

Wicca je náboženství založené částečně na starověkých severoevropských pohanských vírách v bohyni plodnosti a její choť, rohatý Bůh. Ačkoli je náboženství moderním výtvorem, některé jeho zdroje předcházejí křesťanské éře o mnoho století. Většina Wiccanů nevěří, že jejich náboženství je přímým, nepřetržitým potomkem tohoto dřívějšího náboženství. Vnímají to jako moderní rekonstrukci.

Joanna Hautin-Mayer napsal:

" Víme tragicky málo o skutečných náboženských projevech starověkých Keltů. Na podporu našich teorií máme několik mýtů a legend, ale velmi málo archeologických důkazů. Nemáme žádné písemné záznamy o jejich skutečných formách uctívání a zprávy o jejich kultuře a víře, které napsali jejich současníci, jsou často velmi zkreslené a mají spornou historickou hodnotu. " 1

Paní Hautin-Mayerová je zvláště kritická vůči nedávným knihám Neopagan, které prokazují jako do značné míry smyšlené zprávy o historii Witty. 3(prezentováno jako irská pohanská tradice), Faery Wicca 4(prezentováno jako starodávná tradice) a 21 lekcí Merlyna 5(poněkud rasistický a sexistický popis druidismu).

Silver RavenWolf napsal v roce 1998:

"Wicca, když dnes náboženství praktikujete, je nové náboženství, sotva padesát let staré. Techniky, které v současnosti používáte, nejsou úplně to, co praktikovali vaši starší ještě před třiceti lety. Samozřejmě vlákna 'co bylo ' proplétá gobelínem 'co je nyní. '. v žádném případě nemůžeme k dokonalosti replikovat přesné okolnosti prostředí, společnosti, kultury, náboženství a magie před sto lety nebo před tisíci. Proč bychom chtěli Cílem je jít vpřed se znalostí minulosti, zmírněnou nástroji naší doby. " 2

Spisy, které tvořily základ Wiccy:

Hodně z moderní Wiccy lze přímo vysledovat do spisů:

Teorie o původu Wiccy:

O původu Wiccy existuje mnoho přesvědčení:

Gardner tvrdil, že poté, co napsal své knihy, obdržel mnoho dopisů od členů izolovaných konventů, kteří věřili, že jejich skupiny nepřetržitě existují po generace nebo staletí.

Ostatní jednotlivci tento systém víry slevují a tvrdí, že od keltských dob do 20. století neexistovala žádná nepřetržitá wiccanská přítomnost. Tvrdí, že dnešní Wicca byla vytvořena sloučením několika starověkých keltských vír, struktury božstev a sezónních dnů oslav s moderním materiálem z obřadní magie, zednářského řádu atd.
Ještě jiní vystopují Wiccu zpět k málo známé skupině věřících v Nové Anglii na počátku 20. století.

Nedávná historie Wiccan:

Panuje obecná shoda v tom, že Wicca se v nedávné době poprvé v Anglii stala masovým hnutím v padesátých a devadesátých letech vydáním knih Geralda Gardnera. V Severní Americe a Evropě se šíří zuřivým tempem.

Wicca je jedním z největších menšinových náboženství ve Spojených státech. Neexistují žádné spolehlivé odhady počtu Wiccanů v této zemi. Náš nejlepší odhad je řádově 750 000. Díky tomu by se Wicca stala pátým největším organizovaným náboženstvím ve Spojených státech za křesťanstvím, islámem, judaismem a hinduismem. Široká veřejnost je však prakticky neznámá. Důvodem je, že téměř všichni Wiccanové skrývají své náboženské přesvědčení a praktiky. Ti, kteří dovolí, aby byla jejich víra veřejně známá, jsou v Severní Americe velmi silně pronásledováni na jednoho obyvatele, věří se, že jsou oběťmi častěji než příslušníci jakékoli jiné náboženské skupiny. Ročně je hlášeno mnoho útoků, žhářství a ekonomických útoků. V posledních letech dokonce došlo ke střelbě, k jednomu veřejnému hromadnému ukamenování a k jednomu lynčování! Často kolují zprávy o dezinformovaných důstojnících na ochranu dětí, kteří se zmocnili dětí z domovů Wiccanů, protože se obávali, že budou zabiti nebo zneužiti při nějakém satanském rituálu. Pachatelé této náboženské nenávisti jsou obvykle velmi oddaní, velmi znepokojení, ale strašně dezinformovaní lidé. Věří dezinformacím, které se o čarodějnicích šíří nepřetržitě od středověku. Pouze ve východním Massachusetts, v jižní Kalifornii a v několika městech jinde v Severní Americe se většina Wiccanů cítí dostatečně bezpečně, aby ve velkém vyšla ze skříně (koště). V jiných oblastech se většinou vyhýbají pronásledování tím, že utajují svou náboženskou víru. Bohužel tato politika může mít negativní výsledky, někteří lidé spekulují o tom, že protože Wiccanové zůstávají pod zemí, musí mít co skrývat. Toto je situace "no-win " bez zjevného řešení.

Výše uvedený odstavec byl napsán v polovině 90. let minulého století. Od té doby se situace výrazně zlepšila. Mnoho Wiccanů vyšlo ze skříně a otevřeně odhalilo svou víru. Veřejnost si začala mnohem více uvědomovat Wiccu a další novopaganská náboženství. Frekvence násilí se výrazně snížila, i když stále existují příležitostné zprávy o vandalismu a ekonomických útocích.

Použité reference:

K přípravě a aktualizaci výše uvedené eseje byly použity následující informační zdroje. Hypertextové odkazy nejsou nutně ještě dnes aktivní.


V počátcích, kdy křesťanství pomalu sílilo, bylo staré náboženství - Wiccanové a další pohané - jedním z jeho soupeřů. Je jen přirozené chtít se zbavit soupeře a církev na to nedělala žádné údery. Často se říkalo, že bohové starého náboženství se stali ďábly nového. Tady tomu tak rozhodně bylo. Bůh starého náboženství byl rohatý bůh. Zjevně to tedy byl křesťanský ďábel. Pochopitelně Církev, pohané byli uctívači ďábla! Tento typ uvažování používá Církev i dnes. Misionáři byli obzvláště náchylní označit všechny primitivní kmeny, na které narazili, za uctívače ďábla, jen proto, že kmen uctíval boha nebo bohy jiné než křesťanské. Nezáleželo na tom, že lidé byli dobří, šťastní, často morálně a eticky lépe žijící než drtivá většina křesťanů … museli být obráceni!Poplatek za uctívání ďábla, tak často kladený na Čarodějky, je směšný. Ďábel je čistě křesťanský vynález, o kterém jako takovém před Novým zákonem není zmínka. Ve skutečnosti je zajímavé poznamenat, že celý koncept zla spojený s ďáblem je způsoben chybou v překladu. Původní starozákonní hebrejština Ha-satan a novozákonní řečtí ďáblové jednoduše znamenají “opponent ” nebo “ adversary ”. Je třeba mít na paměti, že myšlenka rozdělení nejvyšší moci na dvě části - dobro a zlo - je myšlenkou vyspělé a složité civilizace. Staří bohové byli prostřednictvím svého postupného vývoje velmi “lidští ” v tom, že budou mít svou dobrou i špatnou stránku. It was the idea of an all-good, all-loving deity which necessitated an antagonist. In simple language, you can only have the color white if there is an opposite color, black, to which you can compare it. This view of an all-good god was developed by Zoroaster (Zarathustra), in Persia in the seventh century BCE. The idea later spread westward and was picked up in Mithraism and, later,
in Christianity.As Christianity gradually grew in strength, so the Old Religion was slowly pushed back. Back until, about the time of the Reformation, it only existed in the outlying country districts. Non-Christians at that time became known as Pagans and Heathens. “Pagan” comes from the Latin Pagani and simply means “people who live in the country”. The word “Heathen” means “one who dwells on the heath”. So the terms were appropriate for non-Christians at that time, but they bore no connotations of evil and their use today in a derogatory sense is quite incorrect.As the centuries passed, the smear campaign against non-Christians continued. What the Wiccans did was reversed and used against them. They did magick to promote fertility and increase the crops the Church claimed that they made women and cattle barren and blighted the crops! No one apparently stopped to think that if the Witches really did what they were accused of, they would suffer equally themselves. After all, they too had to eat to live. An old ritual act for fertility was for the villagers to go to the fields in the light of the full moon and to dance around the field astride pitchforks, poles and broomsticks riding them like hobby horses.They would leap high in the air as they danced, to show the crops how high to grow. A harmless enough form of sympathetic magick. But the Church claimed not only that they were working against the crops, but that they actually flew through the air on their poles … surely the work of the Devil!

In 1484 Pope Innocent VIII produced his Bull against Witches. Two years later two infamous German monks, Heinrich Institoris Kramer and Jakob Sprenger, produced their incredible concoction of anti-Witchery, the Malleus Maleficarum (The Witch Hammer). In this book definite instructions were given for the prosecution of Witches. However, when the book was submitted to the Theological Faculty of the University of Cologne—the appointed censor at that time—the majority of the professors refused to have anything to do with it. Kramer and Sprenger, nothing daunted, forged the approbation of the whole faculty a forgery that was not discovered until 1898.Gradually the hysteria kindled by Kramer and Sprenger began to spread. It spread like a fire—flashing up suddenly in unexpected places spreading quickly across the whole of Europe. For nearly three hundred years the fires of the persecutions raged. Humankind had gone mad. The inhabitants of entire villages where one or two Witches were suspected of living, were put to death with the cry: “Destroy them all… the Lord will know his own!” In 1586 the Archbishop of Treves decided that the local Witches had caused the recent severe winter. By dint of frequent torture a “confession” was obtained and one hundred twenty men and women were burned to death on his charge that they had interfered with the elements.Since fertility was of great importance—fertility of crops and beasts—there were certain sexual rites enacted by the Wicca, as followers of the nature religion. These sexual rites seem to have been given unnecessary prominence by the Christian judges, who seemed to delight in prying into the most minute of details concerning them. The rites of the Craft were joyous in essence. It was an extremely happy religion and so was, in many ways, totally incomprehensible to the gloomy Inquisitors and Reformers who sought to suppress it.A rough estimate of the total number of people burned, hung or tortured to death on the charge of Witchcraft, is nine million. Obviously not all of these were followers of the Old Religion. This had been a wonderful opportunity for some to get rid of anyone against whom they bore a grudge!’ An excellent example of the way in which the hysteria developed and spread is found in the case of the so-called Witches of Salem, Massachusetts. It is doubtful if any of the victims hung* there were really followers of the Old Religion. Just possibly Bridget Bishop and Sarah Good were, but the others were nearly all pillars of the local church up until the time the hysterical children “cried out” on them.But what about Satanism? The Witches were called worshippers of the Devil. Was there any truth to this? No. Yet as with so many of the charges, there was reason for the belief. The early Church was extremely harsh on its people. It not only governed the peasants’ way of worship but also their ways of life and love. Even between married couples, sexual intercourse was frowned upon. It was felt that there should be no joy from the act, it being permitted solely for procreation. Intercourse was illegal on Wednesdays, Fridays and Sundays for forty days before Christmas and a similar time before Easter for three days prior to receiving communion, and from the time of conception to forty days after paturition. In other words, there was a grand total of approximately two months in the year only when it was possible to have sexual relations with your spouse … but without deriving pleasure from it, of course!It was no wonder that this, together with other such harshness, led to a rebellion—albeit a clandestine one. The people—this time the Christians—finding that their lot was not bettered by praying to the so-called God of Love, decided to pray to his opposite instead. If God wouldn’t help them, perhaps the Devil would. So Satanism came into being. A parody of Christianity a mockery of it. It was a revolt against the harshness of the Church. As it turned out the “Devil” did not help the poor peasant either. But at least he was showing his disdain for the authorities he was going against the establishment. It did not take Mother Church long to find out about this rebellion. Satanism was anti-Christian. Witchcraft was also—in their eyes—anti-Christian. Ergo, Witchcraft and Satanism were one and the same.In 1604 King James I passed his Witchcraft Act, but this was repealed in 1736. It was replaced by an Act that stated that there was no such thing as Witchcraft and to pretend to have occult powers was to face being charged with fraud. By the late seventeenth century the surviving members of the Craft had gone underground into hiding. For the next three hundred years, to all appearances Witchcraft was dead. But a religion which had lasted twenty thousand years, in effect, did not die so easily. In small groups—surviving covens, of times only of family members—the Craft continued.In the literary field Christianity had a heyday. Printing had been invented and developed during the persecutions, therefore anything published on the subject of Witchcraft was written from the Church’s point of view. Later books had only these early works to which to refer so, not unnaturally, they were heavily biased against the Old Religion. In fact it was not until 1921, when Dr. Margaret Alice Murray produced The Witch Cult In Western Europe, that anyone looked at Witchcraft with anything like an unbiased light. From studying the records of the trials of the Middle Ages, Murray (an eminent anthropologist and then Professor of Egyptology at London University) picked up the clues that seemed to her to indicate that there was a definite, organized, pre-Christian religion behind all the “hogwash” of the Christian allegations. Although her theories finally proved a little far-fetched in some areas, she did indeed strike some chords. Wicca was by no means as far-reaching and widespread as Murray suggested (nor was there proof of a direct, unbroken line of descent from the cavepeople), but there can be no doubt that it did exist as an indubitable religious cult, if sporadic as to time and place. She enlarged on her views in a second book, The God of the Witches, in 1931.

In England, in 1951, the last laws against Witchcraft were finally repealed. This cleared the way for the Witches themselves to speak up. In 1954 Dr. Gerald Brousseau Gardner, in his book Witchcraft Today, said, in effect, ‘What Margaret Murray has theorized is quite true. Witchcraft was a religion and in fact it still is. I know, because I am a Witch myself.” He went on to tell how the Craft was still very much alive, albeit underground. He was the first to give the Witches’ side of the story. At the time of his writing it seemed, to him, that the Craft was rapidly declining and perhaps only hanging on by a thread. He was greatly surprised when, as a result of the circulation of his books, he began to hear from many covens throughout Europe, all still happily practicing their beliefs. Yet these surviving covens had learned their lesson. They did not wish to take the chance of coming out into the open. Who was to say the persecutions could not start again?For a while Gerald Gardner’s was the single voice speaking for the Craft. However, whatever one’s feelings about Gardner, whatever one’s belief in the Wicca’s origins, all present-day Witches and would-be Witches owe him a tremendous debt of gratitude for having had the courage to stand up and speak out for Witchcraft. It is because of him that we can enjoy the Craft, in its many forms, today.In America the first Witch to “stand up and be recognized” was Raymond Buckland. At that time there were no covens visible in this country. Initiated in Scotland (Perth) by Gardner’s High Priestess, Buckland set out to emulate Gardner insofar as to try to straighten the long-held misconceptions and to show the Craft for what it truly is. Soon Sybil Leek arrived on the scene, followed by Gavin and Yvonne Frost and other individuals. It was an exciting time as more and more covens, and many different traditions, came intonthe open or at least made themselves known. Today the would-be Witch has a wide selection from which to choose: Gardnerian, Celtic (in many variations), Saxon, Alexandrian, Druidic, Algard, Norse, Irish, Scottish, Sicilian, Huna, etc. That there are so many, and such varied, branches (“denominations” or “traditions”) of Witchcraft is admirable. We are all different. It is not surprising that there is no one religion that suits all people. In the same way, then, there can be no one type of Witchcraft to suit all Witches. Some like lots of ritual, while some are for simplicity. Some are from Celtic backgrounds, others from Saxon, Scots, Irish, Italian, or any of a number of others. Some favor a matriarchy others a patriarchy and still others seek a balance. Some prefer to worship in a group (coven), while others are for solitary worship. With the large number of different denominations, then, there is now more likelihood of everyone finding a path they can travel in comfort. Religion has come a long way from its humble beginnings in the caves of pre-history. Witchcraft, as one small facet of religion, has also come a long way. It has grown to become a world wide religion, legally recognized.Today, across America, it is not at all unusual to find open Wiccan festivals and seminars taking place in such unlikely places as family campgrounds and motels such as the Holiday Inn. Witches appear on television and radio talk shows they are written up in local and national newspapers and magazines. Witchcraft courses are given in colleges. Even in the Armed Forces is Wicca recognized as a valid religion— Department of the
Army Pamphlet No. 165-13 “Religious Requirements and Practices of Certain Selected Groups—A Handbook for Chaplains” includes instructions as to the religious rights of Witches right alongside those of Islamic groups, Sikh groups, Christian Heritage, Indian Heritage, Japanese and Jewish groups.

Yes, Witchcraft has a place in past history and will have a definite place in the future.

–Excerpt from Buckland Complete Book of Witchcraft
Raymond Buckland, Author


Pagan History 102Pagan History is a website devoted to investigating the ancient roots of modern Paganism. Read full story

History of Paganism – A classic joke among pagans is that if you ask four pagans to define paganism, your will usually receive five answers. Some use the broad definition that Paganism is the practice of religion outside the Abrahamic monotheistic religions encompassing Judaism, Christianity, and Islam. Another definition supported by the On-line Etymology Dictionary is that Pagans were those individuals that adhered to the old gods after the Christianization of Roman towns and cities. “Paganus” was Roman military jargon for “civilian, incompetent soldier” and rising Christians used this imagery to refer to those who were not “soldiers of Christ.” Another definition supported by Random House dictionary was that it was derived from the Latin word “pagus” or village and thus referred to a country-dweller — probably similar to calling someone a “hick” or “red-neck.” The term therefore would describe someone that continued to practice the local rural customs rather than the religions being observed in the cities. The definition that makes the most sense to me is that Pagan is an umbrella term for groups that practice nature-based religious practices. This can include many modern religions to include Shamanism, Wicca, Asatru, Church of All Worlds, and Druidry. Read full story

History of Modern Paganism – Contemporary Paganism is the restoration of indigenous religion, especially that of ancient Europe. Paganism has grown in popularity greatly during the last hundred years. The growth coincides with a decline in Christianity in Europe, and the increase in knowledge of past and distant cultures. Read full story

Pagan Movements – The origins of modern Paganism and Witchcraft continue to be hotly debated and discussed among practitioners. This is not intended to be anything like an exhaustive history, but rather an introduction to some of the main strands of modern Paganism. (For an exhaustive history of British Witchcraft, I highly recommend Ronald Hutton’s Triumph of the Moon. A more wide-ranging history of American Pagan movements can be found in Margot Adler’s Drawing Down the Moon.) Read full story


Why Witchcraft Is on the Rise

Americans’ interest in spell-casting tends to wax as instability rises and trust in establishment ideas plummets.

J uliet Diaz said she was having trouble not listening to my thoughts. “Sorry, I kind of read into your head a little bit,” she told me when, for the third time that August afternoon, she answered one of my (admittedly not unpredictable) questions about her witchcraft seconds before I’d had a chance to ask it. She was drinking a homemade “grounding” tea in her apartment in a converted Victorian home in Jersey City, New Jersey, under a dream catcher and within sight of what appeared to be a human skull. We were surrounded by nearly 400 houseplants, the earthy smell of incense, and, according to Diaz, several of my ancestral spirit guides, who had followed me in. “You actually have a nun,” Diaz informed me. “I don’t know where she comes from, and I’m not going to ask her.”

Diaz describes herself as a seer capable of reading auras and connecting with “the other side” a plant whisperer who can communicate with her succulents and one in a long line of healers in her family, which traces its roots to Cuba and the indigenous Taíno people, who settled in parts of the Caribbean. She is also a professional witch: Diaz sells anointing oils and “intention infused” body products in her online store, instructs more than 8,900 witches enrolled in her online school, and leads witchy workshops that promise to leave attendees “feeling magical af!” In 2018, Diaz, the author of the best-selling book Witchery: Embrace the Witch Within, earned more than half a million dollars from her magic work and was named Best Witch—yes, there are rankings—by Spirit Guides Magazine.

Now 38 years old, Diaz remembers that when she was growing up, her family’s spellwork felt taboo. But over the past few years, witchcraft, long viewed with suspicion and even hostility, has transmuted into a mainstream phenomenon. The coven is the new squad: There are sea witches, city witches, cottage witches, kitchen witches, and influencer witches, who share recipes for moon water or dreamy photos of altars bathed in candlelight. There are witches living in Winnipeg and Indiana, San Francisco and Dubai hosting moon rituals in Manhattan’s public parks and selling $11.99 hangover cures that “adjust the vibration of alcohol so that it doesn’t add extra density and energetic ‘weight’ to your aura.” A 2014 Pew Research Center report suggested that the United States’ adult population of pagans and Wiccans was about 730,000—on par with the number of Unitarians. But Wicca represents just one among many approaches to witchery, and not all witches consider themselves pagan or Wiccan. These days, Diaz told me, “everyone calls themselves witches.”

What exactly they mean by that can vary from witch to witch. According to the anthropologist Rodney Needham’s 1978 book, Primordial Characters, scholars’ working definition of a witch was, at that time, “someone who causes harm to others by mystical means.” To Diaz, a witch is “an embodiment of her truth in all its power” among other magic practitioners, witch might embody a religious affiliation, political act, wellness regimen, “hot new lewk,” or some combination of the above. “I’m doing magic when I march in the streets for causes I believe in,” Pam Grossman, a witch and an author, wrote in a New York Times op-ed.

Casting spells and assembling altars have become quite lucrative. You can attend a fall-equinox ritual organized by Airbnb, sign up for subscription witch boxes offering the equivalent of Blue Apron for magic-making, and buy aura cleanses on Etsy. Instagram’s reigning witch influencer, Bri Luna, has more than 450,000 followers and has collaborated with Coach, Refinery29, and Smashbox, for which she recently introduced a line of cosmetics “inspired by the transformative quality of crystals.”

Many professional witches, including Diaz, can also be hired to do magic on your behalf. Diaz’s most popular offering is her Ancestral Candle Service, a $45 ritual for manifesting intentions that I’d come to her apartment to try. (“Last month we had 4 pregnancies, 33 job promotions, 12 business startups, 12 wedding proposals! and 4 court wins,” claimed a promotional email.) Diaz—who grew up on food stamps, was homeless for parts of college, and, as an adult, sometimes skipped lunch to save up for rent—said she has “manifested an entirely new life” from her candle work. Features of that new life include her book deal, its best-seller status, her store, and a stronger relationship with her husband. She performs up to 100 candle services each month, and said she usually sells out within a day.

Good luck tracing the history of witches. While the idea of witches is exceptionally old—Horace’s Satires, already embracing the negative stereotype circa 35 b.c. , describes witches with wigs and false teeth howling over dead animals—the day-to-day business of being a witch has continuously evolved, which complicates attempts to reconstruct a tidy family tree. The history of witchcraft has also long suffered from unreliable narrators. The Salem witch trials loom outsize in the American imagination, yet no official court records exist, and the accounts of the trials that did survive are, per the historian Stacy Schiff, “maddeningly inconsistent.”

More recent historians haven’t fared much better: The Wicca faith grew out of the writings of Gerald Gardner, a former customs officer whose 1954 book, Witchcraft Today, recounted his experience in a coven whose tenets were allegedly passed down from the Middle Ages. But scholars later concluded that they were at least in part Gardner’s invention.

And then, no culture can claim a monopoly on witches. “There is little doubt that in every inhabited continent of the world, the majority of recorded human societies have believed in, and feared, an ability by some individuals to cause misfortune and injury to others by non-physical and uncanny (‘magical’) means,” writes the historian Ronald Hutton, who has studied attitudes toward witches in more than 300 communities, in places such as sub-Saharan Africa and Greenland. The belief in witchcraft is so widespread and so enduring that one historian speculates it’s innate to being human.

In the U.S., mainstream interest in witches has occasionally waned but mostly waxed, usually in tandem with the rise of feminism and the plummeting of trust in establishment ideas. In the 19th century, as transcendentalism and the women’s-suffrage movement took hold, witches enjoyed the beginnings of a rebranding—from wicked devil-worshippers to intuitive wisewomen. Woodstock and second-wave feminism were a boon for witches, whose popularity spiked again following the Anita Hill hearings in the ’90s, and again after Donald Trump’s election and alongside the #MeToo movement.

The latest witch renaissance coincides with a growing fascination with astrology, crystals, and tarot, which, like magic, practitioners consider ways to tap into unseen, unconventional sources of power—and which can be especially appealing for people who feel disenfranchised or who have grown weary of trying to enact change by working within the system. (Modern witchcraft has drawn more women than men, as well as many people of color and queer or transgender individuals a “witch” can be any gender.) “The more frustrated people get, they do often turn to witchcraft, because they’re like, ‘Well, the usual channels are just not working, so let’s see what else is out there,’ ” Grossman told me. “Whenever there are events that really shake the foundations of society”—the American Civil War, turmoil in prerevolutionary Russia, the rise of Weimar Germany, England’s postwar reconstruction—“people absolutely turn towards the occult.” Trump must contend not only with the #Resistance but with the #MagicResistance, which shares guides to hexing corporations, spells to protect reproductive rights, and opportunities to join the 4,900 members of the #BindTrump Facebook group in casting spells to curb the president’s power.

Throughout history, attempts to control women have masqueraded as crackdowns on witchcraft, and for some people, simply self-identifying as a witch—a symbol of strong female power, especially in the face of the violent, misogynistic backlash that can greet it—is a form of activism. “Witchcraft is feminism, it’s inherently political,” Gabriela Herstik, a witch and an author, told Sabat časopis. “It’s always been about the outsider, about the woman who doesn’t do what the church or patriarchy wants.”

Diaz’s own history of witchcraft long predates the 2016 election. She said that she had her first vision at age 5, was taught by her mother to make potions to cure her nightmares in elementary school, and quietly used her gifts as a seer while working in crime-scene forensics after college. Ten years ago, following what she says was guidance from her ancestors’ spirits, she quit her job, divorced her first husband, and threw herself full-time into working as a witch.

Diaz, a self-described “plant witch,” draws extensively on Taíno traditions and herbs, jars of which occupy almost an entire room of her apartment. But the fact that there are no set criteria for being a witch is, for many, precisely the appeal. Witchcraft beckons with the promise of a spirituality that is self-determined, antipatriarchal, and flexible enough to incorporate varied cultural traditions.

Which is not to say anything goes. Although Diaz has emerged as a leading voice for an inclusive, no-wrong-answers form of witchery, she and others prickle at the creeping tendency to claim the witch label without actually practicing magic. “A lot of girls, young girls, they post pictures of their house with their room with upside-down crosses, Goth clothes, with their potions. They don’t even practice witchcraft, and they’re like, ‘Oh, I’m a witch,’ ” Diaz told me. “It takes away from the sacredness of the word.” Diaz also says she’s troubled by what she sees as the commodification of witchcraft—though, of course, she’s benefited from its commercial appeal—and the cultural appropriation that’s come with it, such as white witches borrowing from indigenous or African-diasporic traditions. Palo Santo, a wood that is traditionally burned by shamans and is now a staple of yoga studios everywhere, can be purchased from Urban Outfitters, Bloomingdale’s, Madewell, Anthropologie, the Whitney Museum of American Art, Crate and Barrel’s CB2, and, once it’s back in stock there, Goop. (In her own store, Diaz aims to source from indigenous people and sell only products she develops herself.)

Despite all this, calling oneself a witch can still be risky. Grossman told me she’s received letters from numerous people who fear that if they openly embraced magic, they “would be either fired from their jobs, or have their kids taken away, or be kicked out of their families.” The stakes are even higher in other parts of the world, where, per a 2009 United Nations report, being labeled a witch remains “tantamount to receiving a death sentence.” Amid a rise in witchcraft-related abuse—including the case of an 8-year-old who was tortured to death in 2000—London established a police team dedicated to reducing violence targeting accused witches by contrast, officials in Saudi Arabia established an antiwitchery unit that trains police to “scientifically battle witchcraft,” which is punishable by beheading.

On a brocaded ottoman beside her couch, Diaz set out a tray containing the ingredients necessary for her candle ritual, which included a vial of straw-thin mouse bones (“for speed”), a snake carcass suspended in milky liquid (“for protection”), and frankincense oil (for “opening up a portal for the candle and sending a message into the roots of the wax”). She lit a stick of Palo Santo wood and wafted its smoke over each item, carefully encircling a tall candle that she said she would “fix” with my intention, then burn later in the sacred area she maintains in her basement.

Diaz told me my intention should be specific, one I hadn’t already made in the past 30 days, and couldn’t be to make someone fall in love with me. I settled on a classic intention: money. Specifically, I was hoping to get paid for an outstanding invoice and get a friend to return money I’d lent her a year before.


Video, Sitemap-Video, Sitemap-Videos