Nový

Demonstrace vypalování návrhů karet pořádané po celé zemi

Demonstrace vypalování návrhů karet pořádané po celé zemi


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

V demonstraci pořádané studentským národním koordinačním výborem k ukončení války ve Vietnamu dochází k některým z prvních veřejných pálení návrhů karet ve Spojených státech.

Tyto demonstrace přilákaly 100 000 lidí ve 40 městech po celé zemi. V New Yorku David Miller, mladý katolický pacifista, spálil svůj návrh karty v přímém rozporu s nedávno přijatým zákonem zakazujícím takové činy. Agenti Federálního úřadu pro vyšetřování jej později zatkli; byl souzen, shledán vinným a odsouzen ke dvěma letům vězení.

ČTĚTE VÍCE: Protesty ve válce ve Vietnamu


Vzpomínky na vypalovačku návrhů karet

Poté, co se David Miller na začátku 60. let zapojil do hnutí za občanská práva a mír během studia na vysoké škole, David Miller — dnes rekultivující učitel a aktivista odešel žít do domu Catholic Worker v New Yorku. CW, založená ve třicátých letech Dorothy Day, provozovala jak měsíčník, tak dům pohostinství. Dobrovolní zaměstnanci v domě CW v New Yorku rozdělili svůj čas mezi podávání polévky hladovým lidem a nenásilnou přímou akcí za mír a sociální spravedlnost.

Během několika dní po přestěhování do katolického dělnického domu v New Yorku v červnu 1965 jsem napsal své návrhové radě v Syrakusách, abych jim řekl, kde jsem, ale že s nimi nebudu jinak spolupracovat.

Do dopisu jsem přiložil svůj návrh registrační karty a oznámení o klasifikačním průkazu. Bylo pro mě důležité, aby mě místní rada informovala o mém pobytu, ne proto, že by to dělal zákon (což bylo), ale spíše proto, že jsem nechtěl být obviněn z & quotdodování & quot; konceptu.

Odpovědí návrhové rady bylo přeřadit mě na delikventa č. 1-A, což byla nejvyšší možná klasifikace. Znamenalo to, že se moje jméno dostalo na začátek seznamu. Když z centrály Selective Service ve Washingtonu zazněla další výzva k shromáždění branců, rozhodně bych obdržel S pozdravem od strýčka Sama.

V srpnu 1965 vyzvaly hlavní protiválečné organizace k velké demonstraci ve Washingtonu, DC na protest proti válce ve Vietnamu a u příležitosti 6. a 9. srpna atomových bombových útoků na Hirošimu a Nagasaki. Naše dodávka katolického dělníka byla uvedena do služby, aby nás přepravila z města a farmy do Kapitolu. Washington byl věrný své pověsti za horkého, vlhkého srpnového počasí a kapitolská policie byla rozhodně chladná. Když zazvonili v budově Kapitolu, byli nervózní, podráždění a provokativní.

10. srpna, den po demonstracích, pobouřili kongresmani L. Mendel Rivers (D-South Carolina) a William Bray (R-Indiana) své kolegy pohanlivou rétorikou o neposlušných, nemytých lůzách, kteří brázdili ulice Washingtonu. K vnímaným nedůstojnostem, které země utrpěla v rukou těchto demonstrantů, Rivers a Bray omezili své legislativní řešení na návrh zákona ve Sněmovně reprezentantů, který by zákon o selektivní službě doplnil o čtyři slova. Slova byla „vědomě ničí, vědomě zmrzačuje“. „Tato slova se týkala návrhů registračních a klasifikačních průkazů, které všichni muži ve Spojených státech ve věku od 18 do 35 let museli získat a udržet ve svém vlastnictví. Pan Rivers a pan Bray byli jediní členové sněmovny, kteří k návrhu zákona promluvili.

Mr. Rivers: & quot; Stávající zákon stanoví trest pro každého, kdo padělá nebo pozmění návrh karty, ale neexistuje žádný konkrétní zákaz ničení nebo zmrzačení konceptu karty. Účel zákona je jasný. Pouze mění návrh zákona přidáním slov „vědomě ničí, vědomě zmrzačuje“ konceptní karty. Odsouzenému bude uložena pokuta až do výše 10 000 dolarů nebo trest odnětí svobody až na 5 let. Je to přímá jasná odpověď pro ty, kteří by se vysmívali našemu úsilí v Jižním Vietnamu zapojením se do hromadného ničení návrhů karet. To je to nejmenší, co můžeme pro naše muže v Jižním Vietnamu, kteří bojují za zachování svobody, udělat, zatímco vokální menšina v této zemi strká nos na vlastní vládu. “[111 Kongresový záznam 19871]

Pan Bray: & quot; Potřeba této legislativy je jasná. Beatnici a takzvaní ‘campus-kulty veřejně spalovali své návrhové karty, aby demonstrovali své pohrdání Spojenými státy a náš odpor vůči komunistickým převzetím moci. Zrovna včera se takový dav útočící na Spojené státy a chválící ​​Vietcong pokoušel pochodovat na Kapitol, ale policie mu zabránila v násilném přesunu do našich komnat. Vedl je profesor z Yale University. Byli to obecně špinavý, špinavý beatnický gang, ale otázka, kterou kladou Americe, je docela vážná. Tato navrhovaná legislativa, která činí nezákonné vědomé zničení nebo zmrzačení draftu, je pouze jedním krokem k zajištění určité právní kontroly nad těmi, kdo by zničili americkou svobodu. “[Id.]

Po těchto projevech byl návrh zákona předložen k hlasování a prošel sněmovnou 393 ku 1, přičemž 40 nehlasovalo. O tři dny později (13. srpna 1965) prošel Houseův zákon požadovanými odečty a prošel Senátem. 30. srpna 1965 podepsal prezident Lyndon Johnson zákon.

Nový zákon měl fatální ústavní nedostatky. Cílem bylo omezit nesouhlas veřejnosti s válkou ve Vietnamu a návrhem a bylo zcela nadbytečné. Pokud jste již byli povinni vlastnit své drafty, nepřidávalo to nic, co by říkalo, že karty nesmíte zničit. Stávající zákaz padělání nebo pozměňování průkazu byl zaměřen výhradně na jakýkoli pokus použít průkaz pro účely falešné identifikace. Tato část zákona se nevztahovala na zničení návrhu karty. A samotné pravidlo držení nedávalo smysl. Dokud jste se zaregistrovali pro návrh a informovali místní radu o vaší aktuální adrese, úřady měly vše, co potřebovaly, aby vám mohly zaslat šťastné pozdravy. Karty neměly žádný vnitřní účel kromě toho, že sloužily jako prostředek oznámení, že jste zaregistrováni a jaký je váš návrh klasifikace. Držení nebo nevlastnění návrhových karet nic podstatného pro provoz systému selektivní služby.

Veřejné zničení návrhu karty však znamenalo hodně z politického hlediska. Pobouření Kongresu bylo namířeno proti demonstrantům, kteří veřejně zničili své návrhy průkazů. Zda byly drafty zničeny při demonstraci ve Washingtonu, nemohu říci. Možná se to stalo. Ale karty byly v minulosti určitě zničeny. Ve skutečnosti mi můj soudruh Chris řekl, že tak učinil na dřívější demonstraci. Rivers, Braye, Thurmonda a jim podobné rozhněval veřejný projev, symbol odporu. Čtyři slova „vědomě ničí, vědomě zmrzačují“ byla přijata do zákona, aby omezila symbolický veřejný projev odporu vůči návrhu a válce ve Vietnamu, nikoli aby podporovala jakýkoli racionální účel chodu systému selektivní služby.

Toho srpna jsem obdržel S pozdravem, abych se hlásil k uvedení do armády na začátku září v Syrakusách. Do Syracuse jsem cestoval z New Yorku o den dříve. Nepamatuji si konkrétní rozhovor s rodinou, ale oni věděli, že bych odmítl uvedení.

V určený den jsem jel autobusem do centra do kancelářské budovy, kde se nacházelo indukční centrum. Místo toho, abych vstoupil do budovy, rozvinul jsem ceduli, kterou jsem nesl s nápisem „Konec předlohy, zastavte válku.“ Pochodoval jsem v osamělém kruhu před vchodem.

Po půlhodinové procházce se z náborového centra ozbrojených sil vynořil vysokoškolský přítel sousedící s indukčním centrem. John a já jsme spolu hráli v našem mistrovském intramurálním fotbalovém týmu na LeMoyne College v Syrakusách. John se na mě podíval a pomalu kroutil hlavou ze strany na stranu s výrazem, který vypadal, že říká: „Jak se může tak milý chlap tak pokazit.“

Nakonec řekl: „Nerozumím, Rede. Proč to děláš? Způsob, jakým hrajete fotbal, by mohl jít tam a srazit ty hajzly dolů. & Quot

Při Johnově komentáři mi začal přejít obličej nedobrovolným úsměvem, ale já jsem se přistihl a tiše řekl: „To není totéž, Johne.“

Krátce poté, co John odešel, se mnou přišel mluvit ředitel místní návrhové rady. Zeptal se, jestli můj otec ví, kde jsem a o co mi jde. Po implikacích jeho otázek mi opět začal přecházet úsměv na tváři. Ještě jednou jsem se přistihl a odpověděl, že si nemyslím, že můj otec ví, kde jsem. Ředitel představenstva odešel dovnitř, aby mě nechal v mém osamělém kruhu.

Očekával jsem, že budu zatčen za odmítnutí indukce, a pokračoval jsem v kroužení další hodinu. Nakonec jsem se rozhodl složit znamení a vrátit se do domu mé matky. Když mě za den nebo dva nikdo nepřišel zatknout, vyskočil jsem autobusem zpět do New Yorku.

Na konci září jsem se dopisem od místní návrhové rady dozvěděl, že oznámení o zahájení bylo zrušeno v den, kdy jsem odmítl uvedení. Proces by musel začít ještě jednou. Možná, že správní rada měla pocit, že se procesně zmýlili. To by mohlo vést k úspěšné právní obhajobě odmítnutí uvedení na trh. Možná mi chtěli dát ještě šanci. V každém případě byla do jejich dopisu přiložena nová klasifikační karta, stále delikvent č. 1-A. Tentokrát jsem se karty držel. Neměl jsem v plánu žádný plán, ale věděl jsem, že lidé mírového hnutí v určitém okamžiku hovoří o konfrontaci s novým zákonem a s návrhem karty bych mohl být součástí akce.

Ukázalo se, že jsem na příležitost nemusel dlouho čekat. V říjnu 1965 mírové skupiny a sympatické odborové svazy vyzvaly k „mezinárodním protestním dnům“ v opozici vůči zvýšenému nárůstu americké armády ve Vietnamu. V pátek 15. října byla v Indukčním centru ozbrojených sil na Whitehall Street na dolním Manhattanu stanovena odpolední shromáždění. V sobotu 16. dne by průvod po newyorské Páté ulici snad přilákal mnoho tisíc. Tyto demonstrace se měly shodovat s ostatními v celé zemi a v Evropě.

Několik týdnů před říjnovými „dny protestů“ v říjnu 1965 mě oslovil jeden z členů katolické dělnické rodiny Al Urie a zeptal se, zda bych mohl mluvit za návrh pozice nespolupracujícího.

Cítil jsem se polichocen, když se mě někdo zeptal. Projela mnou vlna obav, ale nezmínil jsem to. Jaký důvod bych mohl říci, že jsem se obával vyhlídky na vystoupení na shromáždění? Al předpokládal, že můžu. Samozřejmě, že bych to mohl udělat.

Řekl jsem Al: „Pětiminutový projev o nespolupráci. Určitě to udělám. “Al přikývl a řekl:„ Skvělé. “

Dva týdny byla dlouhá doba. Určitě bych dokázal přemýšlet o tom, co říct, napsat to a zapamatovat si to za tolik času. Brzy byly distribuovány letáky se seznamem ostřílených řečníků na okruhu mírové rally. Moje vnitřní obava stoupala, když jsem se viděl v té sestavě. Když se shromáždění blížilo, žil jsem v chladné, tiché panice.

Nakonec jsem dva dny před rallye využil řešení. Při rally bych spálil svůj návrh karty. To by trvalo pět minut. S hlubokým pocitem úlevy jsem informoval Al a blízké přátele v katolickém dělníkovi, že plánuji vypálit svůj návrh karty na shromáždění. Al mi připomněl, že je to v rozporu se zákonem. Ujistil jsem ho, že vím.

Tom Cornell, blízký přítel katolického dělníka, tvrdil, že bych neměl vypalovat svůj návrh karty sám. Počkejte, navrhl, dokud nebude možné zorganizovat velký kontingent na pálení karet. Pak by pro federály bylo obtížnější zatýkat a stíhat lidi za tento přestupek. Sám bych vynikl a byl bych snadněji odstraněn, čímž bych vytvořil nešťastný precedens.

Tom dával perfektní smysl, ale nedal jsem mu to vědět. Neměl jsem náladu se nechat pohupovat. Co bych jinak udělal, kdybych nepopálil svou návrhovou kartu? Vrátil bych se k tomu, abych musel promluvit.

Mlčel jsem jeho rady v tichosti dostatečně dlouho, abych měl dojem, že pečlivě zvažuji alternativy. Poté, aniž bych odhalil své soukromé obavy, jsem se Tomovi svěřil: „Stále si myslím, že spálím svou kartu.“ „Tom nechal mé prohlášení stát, když jsem odešel z jeho domova, abych se vrátil do své postele v Malé Itálii, abych spal na kurzu, který jsem měl. nastavit pro sebe.

15. října 1965 začalo svítat a#8212 chladný, ostrý podzimní den s příslibem teplého a slunečného odpoledne ve vzduchu. Po obědě v katolickém dělníkovi jsem vzal IRT do centra Battery Parku. Když jsme dorazili do Indukčního centra ozbrojených sil, byly zřízeny policejní zátarasy, které oddělovaly rallye od shromáždění diváků a hecklerů na druhé straně Whitehall Street. Místo rally probíhalo v úzké boční ulici vedle indukčního centra. V polovině této boční ulice stál zvukový vůz s plošinou a mikrofonem směrem k Whitehall Street. Toto uspořádání vytvořilo obraz politického patu ve stinném kaňonu.

Dav 500 příznivců se proháněl kolem zvukového nákladního vozu, zatímco kolísavý dav 200 lemoval chodník za barikádami naproti nám. Lidoví zpěváci rozehřáli rallye, zatímco hecklery pokřikovali jejich vůbec nejoblíbenější epitetony proti protestům: „Získejte práci,“ a „Vraťte se do Ruska“.

Dav shromáždění srdečně reagoval na vášnivou řečnickou řeč řečníků, jak rally postupovala. Potlesk a jásot jedné strany se snažil překonat výkřiky a hukot té druhé. Soustředěný, téměř jsem si nevšiml, kdo mluvil nebo co bylo řečeno.

Al mě umístil na konec seznamu řečníků. Smíchal jsem se v davu se svými přáteli, až nakonec Al přistoupil a řekl: „Ty jsi další.“ Mezi novináři a rallye kolovaly zprávy, že mu někdo vypálí návrh karty, takže atmosféra očekávání dav, když jsem se vydal ke zvukovému vozu. Al mi poskytl krátké intro a poté sestoupil po žebříku. Na tempomatu jsem ve stavu nízké paniky vylezl po žebříku čelem k hudbě.

Na vrcholu zvukového vozu jsem se otočil a uviděl dav pode mnou a hecklery přes ulici. Oblečený v tmavém obleku, který mi moje matka koupila jako promoční dárek před několika měsíci, bílou košili s knoflíky, úzkou tmavou kravatu a krátké vlasy, jsem představil úplně jiný obrázek, než si veřejnost představovala jako typický anti -válečný demonstrant. Ne že bych měl obraz vědomě na mysli. Jednoduše jsem si oblékl své nejlepší oblečení, protože jsem chtěl promluvit.

Při průzkumu shromáždění jsem najednou zjistil, že budu muset něco říct. Nemohl jsem jen tak stát a beze slova spálit svůj návrh karty.

Nastávající dav přede mnou ztichl. Heckleri přes ulici přestali žvanit a tiše přihlíželi. Když se na vrcholcích budov přichytily poslední paprsky padajícího slunce, na našem kaňonu se usadilo erie ticho. Řekl jsem první věc, která mě napadla. „Nebudu přednést svůj připravený projev. Nechám tuto akci mluvit sama za sebe. Vím, že vy lidé přes ulici opravdu víte, co se děje ve Vietnamu. Jsem proti návrhu a válce ve Vietnamu. & Quot

Vytáhl jsem svůj návrh klasifikační karty z kapsy pláště a knihu zápasů přinesenou speciálně pro tuto příležitost, protože jsem nekouřil. Zapálil jsem zápalku, pak další. Foukalo v pozdním odpoledním větru. Když jsem zápasil se zápalkami, mladý muž s knoflíkem hnutí 2. května na saku zvedl zapalovač cigaret. Fungovalo to dobře.

Draftová karta hořela, když jsem ji zvedl vysoko mezi palec a ukazováček levé ruky. Schválený řev shromážděného davu přivítal zapálenou kartu. To probudilo na okamžik hypnotizované hecklery a oni pokračovali ve svých výkřicích.

Když karta spálila, zjistil jsem, že jsem se nepřipravil na to, aby byla karta zcela spotřebována. Když mi plamen dosáhl na konečky prstů, zahodil jsem kartu. Při mém soudu u federálního soudu byl do důkazu zaveden nespálený roh mého návrhu karty s trochou mého podpisu. FBI byla Johnny na místě při získávání ohořelých zbytků mé karty, aby pomohla při jejich stíhání, i když jsem nikdy nepopřel, že jsem svou kartu spálil. Budoucí vypalovačky karet používaly k dokončení úlohy kleště nebo plechovky.

Poslední věc, kterou jsem zjistil, bylo, že jsem neměl výstupní linku. Zamumlal jsem do mikrofonu: „No, myslím, že je to jeden mrtvý návrh karty.“ Okamžitě jsem litoval, že jsem řekl něco tak hloupého a překlopeného, ​​a doufal jsem, že se to ztratilo v pokračujícím řevu davu.

Ale bylo po všem. Triumfální a s úlevou jsem odešel z pódia. Ale tlačenice médií začala v polovině zvukového nákladního žebříku, takže jsem visel zavěšený ve svém sestupu. Byl jsem navždy přeměněn na Davida Millera, prvního člověka, který veřejně zničil návrh karty po přijetí zákona, který tento akt konkrétně zakazoval. Nebo jsem se v kratší, ale méně přesné verzi stal Davidem Millerem, první vypalovačkou návrhů karet.

Na rally jsem nebyl zatčen. Ale o tři dny později se na mě FBI vrhla v Manchesteru, New Hampshire, kam jsem šel s několika soudruhy katolických dělníků, abych postavil stůl literatury na St. Anselm's College a promluvil se studenty o otázkách CW a míru.

Přes noc ve vězení místo kauce 500 dolarů jsem poslouchal lidi zpívající country písně poté, co jsme byli na noc zavřeni v celách. Nakonec jsem nabídl zpívat píseň, country klasiku. Sbor zní asi takto: „Nevěděl jsem, že Bůh stvořil anděly honky-tonk. Možná jsem věděl, že bys nikdy neudělal manželku. Vzdal jsi se jediného, ​​kdo tě kdy miloval. A vrátil se na divokou stránku života. & Quot

Několik sekund poté, co jsem dokončil píseň, jeden chlap řekl: „Ano, nevěděl jsem, že Bůh stvořil komunisty honky-tonk.“ Komentář jsem bral jako odpornou chválu. Věděl jsem jistě, že píseň byla oceněna, když jiný chlap řekl: „Zeptejte se ho, jestli zná Ring of Fire.“ „Rád jsem jim vyhověl tím hitem Johnnyho Cashe.

Další den jsem složil kauci. Zůstal jsem volný až do června 1968, kdy případ spalování návrhů karet nakonec prošel u Nejvyššího soudu USA. Od roku 1968 do roku 1970 jsem sloužil 22 měsíců ve federálním vězení v Pensylvánii.

V následujících třiceti letech jsem pomáhal vychovávat čtyři dcery, dělal sociální práci, vykonával advokacii a přešel od katolického pacifismu k ekofeministickému čarodějnictví. V dnešní době píši, žiji a učím v komunitě Reclaiming, demonstruji proti korporátnímu globalismu a posouvám energii naší obětní kultury válečných míčových her novým tancem, který zahrnuje konsensuální politiku a magický aktivismus.

Tento článek je výňatek z Nevěděl jsem, že Bůh stvořil komunisty Honky-TonkaDavid Miller.


Dnes v historii práce: protesty proti válce ve Vietnamu, návrh karty spálen

15. října 1965 mladý katolický aktivista David Miller spálil svůj návrh karty na protest proti americké válce ve Vietnamu a stal se prvním protiválečným aktivistou, který napadl zákon zakazující tento čin. Miller byl později zatčen FBI, před soudem shledán vinným a odsouzen ke dvěma letům vězení. Národní koordinační výbor vedený studenty za ukončení války ve Vietnamu uspořádal ten den demonstrace ve 40 městech a přilákal asi 100 000 demonstrantů.

O čtyři roky později, 15. října 1969, se stovky tisíc lidí účastnily demonstrací národního moratoria po celé zemi na protest proti válce. Protesty Národního moratoria byly považovány za bezprecedentní co do rozsahu, protože zahrnovaly mnoho lidí, kteří nikdy předtím nevystupovali proti válce. Novinář Walter Cronkite to svým rozsahem nazval “historic. Nikdy předtím tolik lidí neprokázalo svou naději na mír. ”


Jak se návrh vyvinul za 100 let od zákona o selektivní službě

18. května (UPI) - V květnu 1914, pouhých šest týdnů po vstupu USA do první světové války, čelila země monumentální krizi.

Vojenští plánovači odhadovali, že USA potřebují v Evropě postavit 1 milionovou armádu, ale jen 73 000 mužů se přihlásilo.

Tento nedostatek dobrovolnosti nechal Spojené státy v prekérní a nebezpečné situaci.

Aby vyplnil prázdnotu, podepsal prezident Woodrow Wilson 18. května 1917 zákon o selektivní službě, první zákon o branné povinnosti v zemi od občanské války, který vyžadoval, aby se všichni muži ve věku od 21 do 30 let přihlásili do ozbrojených sil.

Během své 240leté historie zavedly Spojené státy vojenský návrh v pěti konfliktech: občanská válka, první světová válka, druhá světová válka a také korejská a vietnamská válka.

Během občanské války schválily vlády Konfederace i Unie zákony o odvodu, které měly posílit jejich řady, ačkoli každá strana také umožňovala nepopulární ustanovení „náhradníků“, které umožňovalo bohatým „koupit“ si cestu mimo službu.

Při navrhování zákona o selektivní službě se členové 65. kongresu podívali do historie, aby napravili předchozí křivdy, přičemž do zákona zapsali, že „žádné osobě odpovědné za vojenskou službu nebude dále povoleno ani povoleno poskytovat za tuto službu náhradu“.

Do konce první světové války a ukončení platnosti legislativy tvořili drafts více než polovinu ze 4,8 milionu Američanů, kteří sloužili v ozbrojených silách.

Trvalo by 20 let, než by se branná povinnost vrátila do popředí americké politiky. Když to udělá, bude to znamenat první mírový návrh v historii USA.

Zákon o selektivním výcviku a službách z roku 1940 původně vyžadoval, aby se k návrhu zaregistrovali všichni muži ve věku od 21 do 35 let, přičemž ti, kteří byli povoláni, sloužili 12 měsíců. Toto bylo později revidováno na 18 měsíců povinné služby.

Krátce po japonském útoku na Pearl Harbor Kongres pozměnil zákon a nařídil, aby všichni muži ve věku od 20 do 44 let měli nárok na vojenskou službu a zároveň vyžadovali registraci všech mužů ve věku od 18 do 64 let. Kromě toho byla doba služby prodloužena tak, aby trvala dobu války.

Celkově řečeno, váleční odvedenci čítali více než 10 milionů mužů a zákon z roku 1940 zůstal v platnosti až do roku 1947.

Předloha byla vrácena během korejské války, a přestože se během této doby zvýšil počet výjimek a návrhů na úniky, bylo by to její použití během zapojení USA do války ve Vietnamu, které by přineslo masivní sociální otřesy.

V rozhodnutí, které by mělo dalekosáhlé důsledky nejen pro armádu, ale pro národ jako celek, se prezident Lyndon Johnson vzpíral myšlence mobilizace jednotek Reserve, místo toho se spoléhal na větší návrhy výzev a dobrovolné zařazení.

Jak konflikt v jihovýchodní Asii eskaloval, mnozí vzali na protest proti válce upálení návrhů karet. Protiválečné demonstrace se rozšířily po celé zemi a statisíce pochodovaly ve Washingtonu a po celých Spojených státech.

Aktivista za občanská práva Stokely Carmichael během protestu v New Yorku 15. dubna 1967 řekl: „Návrh je stejně jako rasismus příkladem totality, která v tomto národě převládá v maskování konsensuální demokracie.“

Jednou z určujících událostí té doby byly 4. května 1970 střelby na Kent State University, kde zemřeli čtyři studenti poté, co členové Ohio National Guard zahájili palbu během protiválečných protestů v areálu.

Jak se válka ve Vietnamu protahovala, podpora jak pro ni, tak pro návrh klesala. Během prezidentských voleb v roce 1968 Richard Nixon vedl kampaň na příslib ukončení předlohy a přechodu na dobrovolnickou armádu.

Po podpisu pařížské mírové dohody 27. ledna 1973 ministr obrany Melvin R. Laird oznámil: „Rád bych vás informoval, že ozbrojené síly budou od nynějška záviset výhradně na dobrovolných vojácích, námořnících, letcích a námořní pěchotě. skončil."

Ačkoli to nebyl „oficiální“ konec předlohy, systém selektivní služby zůstal neporušený a stále vyžadoval registraci všech mužů, počínaje 18 lety.

Osm měsíců po nástupu do prezidentského úřadu podepsal prezident Gerald Ford prohlášení 4360, které ukončilo registraci selektivní služby.

Je to již více než 40 let, kdy skončil poslední návrh, a přestože v roce 1980 prezident Jimmy Carter znovu zavedl požadavek, aby se mladí muži zaregistrovali do systému selektivní služby, branná povinnost mužů do vojenské služby nikdy nebyla jen slabým šepotem.

Zástupce Charles Rangel, D-NY., Veterán korejské války a hlasitý kritik války v Iráku, se pokusil návrh znovu zavést jako prostředek sdílení oběti. Rangel a další nalevo věřili, že pokud budou Američané znovu náchylní k odvedení, volba jít do války nebude nevyhnutelným výsledkem.

Rangelův návrh zákona nikam nevedl a ministr obrany Donald Rumsfeld prohlásil: „Nebudeme znovu implementovat předlohu. Není to vůbec potřeba.“

Ministr obrany James Mattis během svého slyšení v Senátu nabídl následující: „Naše armáda je světovou závistí, což představuje úžasné odhodlání Ameriky bránit se,“ řekl. „Při spolupráci s vámi se budu snažit udržet naši jedinečnou sílu všech dobrovolníků na špičkové úrovni.“


Obsah

Upravit význam

Počet odpalovacích odpalovačů ve Spojených státech byl značný. Podle Cortrighta „odlišné od milionů, kteří [se vyhnuli] návrhu, bylo mnoho tisíců, kteří se bránili systému odvodu a aktivně se stavěli proti válce“. [4] Vedoucí pracovní skupiny prezidenta USA Richarda Nixona v rámci dobrovolnické armády v roce 1970 oznámil, že počet odpůrců se „rozšiřuje alarmujícím tempem“ a že vláda je „téměř bezmocná je zadržet a stíhat“. [5] Nyní je známo, že během vietnamské éry bylo přibližně 570 000 mladých mužů klasifikováno jako pachatelé návrhů, [3] a přibližně 210 000 bylo formálně obviněno z porušení předpisů [6] [3], avšak pouze 8750 bylo odsouzeno a pouze 3 250 bylo uvězněno. [3] Někteří návrháři způsobilí muži veřejně spálili své návrhové karty, ale ministerstvo spravedlnosti vzneslo obvinění pouze proti 50, z nichž 40 bylo odsouzeno. [7]

V roce 1964 Austrálie schválila návrh pro vojáky, které mají poslat do Vietnamu. Od roku 1966 do roku 1968 rostla v Austrálii rostoucí síla odpůrců svědomí a do roku 1967 se díky rostoucímu protestnímu hnutí stala otevřeně populární. Organizace jako Studenti za demokratickou společnost a Save Our Sons uspořádaly informační kampaně, aby šířily informace o tom, jak se konceptu vyhnout. [2]

Zařazení, aby se vyhnuli úpravám

Jak se síla amerických vojsk ve Vietnamu zvyšovala, někteří mladí muži se snažili uniknout předloze proaktivním zařazením do vojenských sil, u nichž bylo nepravděpodobné, že by ve Vietnamu bojovaly. Například vědci z branné povinnosti Lawrence Baskir a William Strauss říkají, že k tomuto účelu mohla pobřežní hlídka sloužit některým [8], ačkoli také poukazují na to, že pobřežní strážci museli udržovat připravenost k boji ve Vietnamu [9] a že některé pobřežní stráže Stráže nakonec sloužily a byly tam zabity. [8] Podobně byla národní garda z období Vietnamu některými vnímána jako cesta, jak se vyhnout boji ve Vietnamu [10], i když ani to nebylo tak spolehlivé: asi 15 000 národních gardistů bylo posláno do Vietnamu, než začala válka chátrat. [10]

Únikové poradenství Upravit

Ostatní mladí muži se snažili uniknout průvanu tím, že se vyhýbali vojenskému závazku nebo se mu bránili. V tom je podpořily určité kontrakulturní postavy. „Draft Dodger Rag“, píseň Phila Ochse z roku 1965, obcházela zákony proti vyhýbání se poradenství tím, že satiru poskytla seznam dostupných odkladů: prasklá slezina, špatný zrak, ploché nohy, astma a mnoho dalších. [11] Folksinger Arlo Guthrie parodoval paradox hledání odkladu tím, že se ve své písni „Alice's Restaurant“ choval bláznivě: „Řekl jsem:‚ Chci zabíjet! Zabíjejte! Jezte mrtvá spálená těla! ‘ a seržant řekl: „Jsi náš chlapec“! “ [12] Kniha 1001 způsobů, jak porazit koncept spoluautorem je Tuli Kupferberg, člen kapely The Fugs. Přihlásila se k takovým metodám, jako dorazit k návrhové desce v plenkách. [13] Dalším textem, který se týkal mužů ve věku návrhů, byla kreslená novela Julese Feiffera z 50. let 20. století, Munro, později krátký film, ve kterém je omylem draftován čtyřletý chlapec. [14]

Návrhové poradenské skupiny byly dalším zdrojem podpory pro potenciální vyhýbače návrhů. Mnoho takových skupin bylo aktivních během války. Někteří byli napojeni na národní skupiny, jako například Výbor pro službu přátel amerických přátel a Studenti za demokratickou společnost, jiní byli kampus ad hoc nebo komunitní skupiny. [15] Mnoho speciálně vyškolených jednotlivců pracovalo jako poradci pro takové skupiny. [16]

Odpor veřejnosti Upravit

Vedle návrhových poradních skupin se objevilo podstatné návrhové hnutí odporu. [19] Studenti za demokratickou společnost se v něm snažili hrát hlavní roli, [20] stejně jako Liga válečných odpůrců, [18] „Národní nenásilná koordinační komise“ Národní černé protiválečné protidraftové unie „[21] a jiné skupiny. [18] Mnozí říkají, že návrh hnutí odporu stála v čele organizace s názvem The Resistance. [19] [22] Byl založen Davidem Harrisem a dalšími v San Francisco Bay Area v březnu 1967 a rychle se rozšířil na národní úrovni. [18] Odznakem organizace bylo řecké písmeno omega, Ω, symbol ohmů - jednotka elektrického odporu. Členové The Resistance veřejně spálili své drafty nebo se odmítli do draftu zaregistrovat. Ostatní členové uložili své karty do schránek ve vybraných termínech a poté je zaslali vládě. Poté byli odvedeni, odmítli být uvedeni a bojovali se svými případy u federálních soudů. Tito odpůrci odporu doufali, že jejich veřejná občanská neposlušnost pomůže ukončit válku a návrh. V rámci tohoto hnutí odešlo mnoho mladých mužů do federálního vězení. [19] [22] Podle Cortrighta bylo hnutí návrhového odporu přední hranou protiválečného hnutí v letech 1967 a 1968. [3]

Po válce někteří evakuanti, kteří zůstali v USA, psali paměti. Patřil mezi ně David Harris Sny těžce umírají (1982), [23] David Miller Nevěděl jsem, že Bůh stvořil komunisty Honky Tonka (2001), [24] Jerryho Elmera Felon pro mír (2005), [25] a Bruce Dancisa Odpůrce (2014). [26] [27] Harris byl organizátorem proti průvanu, který šel za své přesvědčení do vězení (a krátce se oženil s folkovou zpěvačkou Joan Baez). [23] Miller byl prvním odpůrcem vietnamské války, který veřejně upálil svůj návrh karty (a později se stal partnerem duchovního učitele Starhawka), [24] Elmer se odmítl zaregistrovat k předloze a zničil návrhy spisů na několika místech [25] a Dancis vedl největší kapitolu Studentů za demokratickou společnost (tu na Cornell University) než byl uvězněn za veřejné skartaci jeho návrhové karty a vrácení na jeho návrhovou desku. [27] Zejména Harris vyjadřuje vážné druhé myšlenky o aspektech hnutí, jehož byl součástí. [23]

Úprava popularity

Kanadská historička Jessica Squires zdůrazňuje, že počet amerických útočníků, kteří do Kanady přicházeli do Kanady, byl „jen zlomek“ těch, kteří odolali válce ve Vietnamu. [28] Podle knihy bývalých členů Clemency Board prezidenta Geralda Forda z roku 1978 bylo 210 000 Američanů obviněno z návrhů trestných činů a 30 000 opustilo zemi. [6] Nedávno vědec David Cortright odhadoval, že z USA odešlo 60 000 až 100 000, hlavně do Kanady nebo Švédska. [3] Jiní jsou například rozptýleni jinde, například historik Frank Kusch zmiňuje Mexiko, [29] vědec Anna Wittmann uvádí Británii [30] a novinář Jan Wong popisuje jednoho podvodníka, který sympatizoval s Mao Ce -tungovou Čínou a našel tam útočiště. [31] Návštěvník konceptu Ken Kiask strávil osm let nepřetržitým cestováním po globálním jihu, než se vrátil do USA [32]

O počet neplatičů návrhů z Vietnamu, kteří odjíždějí do Kanady, se horlivě zpochybňuje, že na toto téma byla napsána celá kniha učence Josepha Jonese. [33] V roce 2017 profesor Robert McGill z University of Toronto citoval odhady čtyř učenců, včetně Jonese, v rozmezí od patra 30 000 do stropu 100 000, v závislosti částečně na tom, kdo je počítán jako obránce konceptu. [34]

Emigrační proces Upravit

Ačkoli přítomnost amerických návrhářů vyhýbačů a dezertérů v Kanadě byla zpočátku kontroverzní, kanadská vláda se nakonec rozhodla je přivítat. [36] Únik předlohy nebyl podle kanadského práva trestným činem. [37] Problematika dezertérů byla složitější. Dezerce od americké armády nebyla na seznamu zločinů, za které by mohla být osoba vydána podle smlouvy o vydávání mezi Kanadou a USA [38], ale dezerce byla v Kanadě zločinem a kanadská armáda se ostře stavěla proti jejímu schvalování. Kanadská vláda si nakonec ponechala právo stíhat tyto dezertéry, ale v praxi je nechala na pokoji a nařídila pohraniční stráži, aby nekladla otázky týkající se této záležitosti. [39]

V Kanadě dostalo mnoho vyhnanců americké vietnamské války předemigrační poradenství a pomoc po emigraci od místních skupin. [40] Obvykle se skládali z amerických emigrantů a kanadských příznivců. Největší byly Montrealská rada na pomoc válečným odpůrcům, Toronto Anti-Draft Program a Vancouverský výbor na pomoc americkým válečným odpůrcům. [41] Novináři často zaznamenávali jejich účinnost. [42] The Manuál pro imigranty z Draft-Age do Kanady, vydané společně Toronto Anti-Draft Program a House of Anansi Press, prodalo téměř 100 000 výtisků [43] [44] a jeden sociolog zjistil, že Manuál bylo přečteno více než 55% jeho datového vzorku emigrantů z americké vietnamské války buď před, nebo poté, co dorazili do Kanady. [45] Kromě poradenských skupin (a alespoň od nich formálně oddělených) byla politická organizace se sídlem v Torontu, Union of American Exiles, lépe známá jako „Amex“. [46] [47] Snažilo se hovořit za americké vyhýbače návrhů a dezertéry v Kanadě. Například lobovala a vedla kampaň za univerzální bezpodmínečnou amnestii a v roce 1974 uspořádala mezinárodní konferenci, která se postavila proti čemukoli menšímu. [48]

Účinky emigrace Upravit

Těm, kteří odešli do zahraničí, hrozilo po návratu domů vězení nebo nucená vojenská služba. V září 1974 prezident Gerald R. Ford nabídl program amnestie pro návrh podvodníků, který od nich vyžadoval práci v povoláních alternativní služby po dobu šesti až 24 měsíců. [49] V roce 1977, den po své inauguraci, prezident Jimmy Carter splnil slib z kampaně tím, že nabídl milost každému, kdo se návrhu vyhnul a požádal o něj. To znepřátelilo kritiky na obou stranách, přičemž pravice si stěžovala, že ti omilostnění neplatili žádný trest, a levice si stěžovala, že žádost o milost vyžaduje uznání zločinu. [50]

Otázkou zůstává, zda emigrace do Kanady a jinam během války ve Vietnamu byla efektivní, nebo dokonce skutečnou strategií válečného odporu. Učenec Michael Foley tvrdí, že to bylo nejen relativně neúčinné, ale že to posloužilo k odsátí neloajálních mladých Američanů z většího boje. [51] Aktivisté Rennie Davis a Tom Hayden údajně zastávali podobné názory. [52] Naproti tomu autoři John Hagan a Roger N. Williams uznávají americké emigranty jako „válečné odpůrce“ v titulcích svých knih o emigrantech, [53] [54] a Manuál pro imigranty z Draft-Age do Kanady autor Mark Satin tvrdil, že povědomí veřejnosti o desítkách tisíc mladých Američanů odcházejících do Kanady [55] [56] - a nakonec [57] [58] - pomůže ukončit válku.

Někteří odpůrci se vrátili do USA z Kanady po milosti 1977, ale podle sociologa Johna Hagana asi polovina z nich zůstala. [59] Tato mladá a většinou vzdělaná populace rozšířila kanadské umění a akademické scény a pomohla posunout kanadskou politiku dále doleva, ačkoli někteří Kanaďané, včetně některých zásadových nacionalistů, shledávali jejich přítomnost nebo dopady problémovými. [60] Mezi americkými podvodníky, kteří odešli do Kanady a stali se tam prominentními, jsou například politik Jim Green, obhájce práv homosexuálů Michael Hendricks, advokát Jeffry House, autor Keith Maillard, dramatik John Murrell, televizní osobnost Eric Nagler, filmový kritik Jay Scott a hudebník Jesse. Winchester. Další ti, kdo se vyhýbali draftu z vietnamské éry, zůstávají ve Švédsku i jinde. [61] [62]

Zkušenosti emigrantů Upravit

Dva akademičtí literární kritici dlouze psali o autobiografických románech podvodníků, kteří odešli do Kanady - Rachel Adams Yale Journal of Criticism [63] a Robert McGill v knize z McGill-Queen's University Press. [64] Oba kritici diskutují o Mortonu Rednerovi Vystupování (1971) a Marka Satina Vyznání mladého exilu (1976) a Adams také pojednává o Allenovi Morganovi Vypadnutí za 3/4 času (1972) a Daniela Petersa Hraniční přechod (1978). Všechny tyto knihy podrobně zobrazují názory, motivy, činnosti a vztahy jejich protagonistů. [63] [64] Adams říká, že obsahují několik překvapení:

Dá se očekávat, že návrháři uhájí stav jako tísnivou byrokracii a používají lidovou řeč času k tomu, aby se postavili proti „stroji“ a „systému“. Překvapivější je jejich obecný odpor vůči masovým hnutím, což je sentiment, který je v rozporu s asociací tahouna proti šedesátým letům, který našel v novější práci [Scott] Turow nebo [Mordecai] Richler. Na rozdíl od stereotypů není tahoun těchto narativů ani nemyslícím stoupencem pohybové ideologie, ani radikálem, který se pokouší obrátit ostatní na svou věc.. [Dalším překvapením je, že podvodníci] mají malý zájem o romantickou lásku. Jejich libidinální hyperaktivita odpovídá víře [Herberta] Marcuse v osvobozující sílu erosu. Daleko méně se obávají toho, zda konkrétní vztahy přežijí let do Kanady, než uspokojení svých bezprostředních sexuálních nutkání. [65]

K pozdějším vzpomínkám podvodníků z vietnamské éry, kteří odešli do Kanady, patří Donald Simons Odmítám (1992), [66] [67] George Fetherlinga Cestuje v noci (1994), [68] [69] a Marka Frutkina Bludný sever (2008). [70] [71]

Celebrity Upravit

Po mnoho desetiletí poté, co skončila vietnamská válka, byli prominentní Američané obviňováni, že manipulovali s návrhovým systémem ve svůj prospěch.

V sedmdesátých letech minulého století Nejvyšší časy článek, americký písničkář a budoucí konzervativní aktivista Ted Nugent uvedl, že vzal krystalový pervitin a před fyzickým výkonem se vymočil a vyprázdnil v kalhotách, aby se vyhnul povolání do války ve Vietnamu. [72] V rozhovoru s velkým detroitským novinem z roku 1990 učinil Nugent podobná prohlášení [74] a v roce 2014 Media Matters for America tento rozhovor shrnul a vyňal z něj, přičemž například poznamenal, že než jeho fyzický Nugent „prakticky žil uvnitř kalhot spojených s jeho vlastní exkrementy “, mezitím nasávat„ nic jiného než vídeňské párky a pepsi “. [73]

Liberální herec a komik Chevy Chase také uvedl svou návrhovou desku v omyl. V roce 1989, přibližně dvě desetiletí po této skutečnosti, Chase v televizní talk show prozradil, že se vyhnul válce ve Vietnamu tím, že na svůj návrh představenstva učinil několik falešných tvrzení, včetně toho, že v sobě měl homosexuální sklony. Dodal, že "není příliš hrdý" na to, že to udělal. [75] Několik politicky nabitých knih následně diskutovalo o Chaseově chování. [76] [77]

Konzervativní moderátor rozhlasového pořadu Rush Limbaugh se údajně vyhnul draftu ve Vietnamu kvůli análním cystám. Novinář John K. Wlson v knize z roku 2011 kritické vůči Limbaughovi napsal: „Jako muž, který se pomocí anální cysty vyhnul konceptu války ve Vietnamu, je Limbaugh kurník, který má rád hyperbolické útoky na [liberální] zahraniční politiku“. [78]

Politici Upravit

Podle sloupku od E. J. Dionne v Washington PostDo roku 2006 politici, které odpůrci obvinili z nevhodného vyhýbání se návrhu, zahrnovali George W. Bushe, Dicka Cheneyho a Billa Clintona. [79]

Odklad bývalého republikánského prezidentského kandidáta Mitta Romneyho byl zpochybněn. Během vietnamské války se Církev Ježíše Krista Svatých posledních dnů (LDS Church)-Romneyho církev-dostala do sporu kvůli odložení velkého počtu jejích mladých členů. “[80] Církev LDS nakonec souhlasila s omezením počtu misionářských odkladů, které hledal pro členy v jakékoli oblasti. [81] Poté, co Romney vypadl ze Stanfordské univerzity a chystal se přijít o odklad studenta, rozhodl se stát misionářem a církev LDS ve svém domovském státě Michigan se rozhodla dát je jedním z misionářských odkladů tohoto státu. [82] V a Salon článek z roku 2007, liberální novinář Joe Conason poznamenal, že Romneyin otec byl v té době guvernérem Michiganu. [82]

Pozornost byla také věnována neúspěchu nezávislého senátora Bernieho Sanderse. V článku v AtlantikBylo oznámeno, že po absolvování University of Chicago v roce 1964 a návratu do New Yorku se budoucí kandidát na demokratickou prezidentskou nominaci ucházel o status odpůrce ve svědomí - přestože, jak Sanders přiznal novináři, nebyl náboženský. [83] (Sanders byl proti válce ve Vietnamu. [84] V té době však byl status CO udělován zcela na základě náboženské opozice vůči celé válce. [83]) Sandersův status CO byl odepřen. Nicméně, „zdlouhavá série slyšení, vyšetřování FBI a četné odklady a zpoždění“ jej přivedly do věku 26 let, kdy už pro návrh nebyl způsobilý. [83] V knize kritické vůči Sandersovi z roku 2015 tuto novinku znovu navštívil novinář Harry Jaffe Atlantik článek zdůrazňující, že v době, kdy Sandersova „četná slyšení“ běžela, byl „příliš starý na to, aby mohl být vypracován“. [85]

Donald Trump, který se stal prezidentem Spojených států v roce 2017, absolvoval na jaře 1968 vysokou školu, což ho způsobilo nárok na odvedení a odeslání do Vietnamu, ale v patách mu byla diagnostikována kostní ostruha. Diagnóza vyústila v lékařský odklad, který ho osvobodil z vojenské služby. [86] Kvůli tomuto odkladu byl obviněn z vyhýbání se návrhu. [87] [88]


Další mapy a grafy protiválečného hnutí z Vietnamu

Kliknutím zobrazíte mapy a grafy Květen 1970 Protiválečné stávky Campus

Protiválečné stávky v květnu 1970 zahrnovaly jednu z největších koordinovaných sekvencí rušivých protestů v americké historii, přičemž procházky se šířily po více než 700 areálech zahrnujících stovky tisíc studentů. Následovaly zprávy o tajné invazi do Kambodže a o několik dní později masakr neozbrojených studentů ve státě Kent.

Kliknutím zobrazíte mapy a grafy Kapitoly SDS 1962-1969

Studenti za demokratickou společnost (SDS) byli jednou z nejvlivnějších radikálních organizací 60. let a zůstávají úzce spojeni s pojmem „nová levice“. Organizace, založená v roce 1960, převzala novou misi poté, co Johnsonova administrativa eskalovala válku ve Vietnamu a zahájila kampaň protiválečných akcí. Zde mapujeme rozšíření kapitol SDS z 11 v roce 1962 na více než 300 do začátku roku 1969

Kliknutím zobrazíte mapy a grafy Podzemní noviny GI (antimilitarista) 1965-1975

Na základě údajů shromážděných Jamesem Lewesem tyto mapy a grafy vyhledávají 768 periodik spojených s antimilitaristickým hnutím GI v éře války ve Vietnamu. V roce 1970 byla protiválečná periodika pro GI k dispozici poblíž většiny vojenských základen v USA a na základnách v Evropě a Asii, zejména v západním Německu a Japonsku.

Kliknutím zobrazíte mapu a grafy Mapy podzemních a alternativních novin 1965-1975

Zde je pět map a grafů, které ukazují geografii podzemního mediálního systému rok od roku a lokalizují příchody a odchody více než 2600 týdeníků a měsíčků. Filtrujte podle státu a kategorií, včetně Afroameričanů, Chicana/o, antimilitaristů GI, kontrakulturních, radikálních levic a dalších popisných položek.


Obsah

Příčiny odporu Upravit

Návrh, systém odvodu, který čerpal hlavně z menšin a bílých nižších a středních vrstev, vyvolal po roce 1965 velkou část protestů. Svědomití odpůrci hráli i přes svůj malý počet aktivní roli. Převládající pocit, že návrh byl nespravedlivě podáván, podporoval americkou opozici vůči vojenskému návrhu.

Opozice vůči válce vznikla v době nebývalého studentského aktivismu, který následoval po hnutí za svobodu slova a Hnutí za občanská práva. Vojenský návrh mobilizoval baby boomers, kteří byli nejvíce ohroženi, ale rozrostl se o pestrý průřez Američanů. Rostoucí opozice vůči válce ve Vietnamu byla částečně přičítána lepšímu přístupu k necenzurovaným informacím prostřednictvím rozsáhlého televizního zpravodajství na místě ve Vietnamu.

Kromě odporu proti návrhu protiváleční demonstranti také morálně argumentovali proti zapojení USA do Vietnamu. Tento morálně imperativní argument proti válce byl obzvláště populární mezi americkými vysokoškoláky, kteří častěji než široká veřejnost obvinili Spojené státy z toho, že mají ve Vietnamu imperialistické cíle a kritizují válku jako „nemorální“. [2] Úmrtí civilistů, která byla západními médii bagatelizována nebo zcela vynechána, se stala předmětem protestů, když se objevily fotografické důkazy o obětech. Veřejné pobouření vyvolala také nechvalně známá fotografie generála Nguyễn Ngọc Loana, který během ofenzívy Tet střílel na údajného teroristu v poutech. [3]

Dalším prvkem americké opozice vůči válce bylo vnímání toho, že americká intervence ve Vietnamu, která byla kvůli domino teorii a hrozbě komunismu považována za přijatelnou, nebyla právně ospravedlnitelná. Někteří Američané věřili, že komunistická hrozba byla použita jako obětní beránek ke skrytí imperialistických záměrů, a jiní tvrdili, že americká intervence v Jižním Vietnamu zasahuje do sebeurčení země, a cítili, že válka ve Vietnamu je občanská válka, která by měla určily osud země a to, že Amerika špatně zasáhla. [3]

Mediální zpravodajství o válce také otřáslo vírou občanů doma, protože nová televize přinesla na kuchyňský stůl obrazy válečných konfliktů. Novináři, jako je Frank McGee NBC, uvedli, že válka byla téměř ztracena jako „závěr, který musí být nevyhnutelně vyvozen ze skutečností“. [3] Poprvé v americké historii měla média prostředky k vysílání snímků z bojiště. Grafické záběry obětí na nočních zprávách odstranily jakýkoli mýtus o slávě války. Bez jasných známek vítězství ve Vietnamu pomohly americké vojenské ztráty stimulovat odpor Američanů proti válce. Ve své knize Výrobní souhlas, Edward S. Herman a Noam Chomsky odmítají mainstreamový pohled na to, jak média ovlivňovala válku, a navrhují, aby média místo toho cenzurovaly brutálnější představy o bojích a smrti milionů nevinných lidí.

Polarizace Upravit

Pokud se duše Ameriky úplně otráví, část pitvy musí znít „Vietnam“.

USA se po válce polarizovaly. Mnoho zastánců zapojení USA argumentovalo tím, co bylo známé jako domino teorie, teorie, která věřila, že pokud by jedna země propadla komunismu, pak by určitě padly i sousední země, podobně jako padající domino. Tato teorie byla do značné míry držena kvůli pádu východní Evropy ke komunismu a sovětské sféře vlivu po druhé světové válce. Vojenští kritici války však poukázali na to, že vietnamská válka byla politická a že vojenské misi chyběla jasná představa o tom, jak dosáhnout svých cílů. Civilní kritici války tvrdili, že vláda jižního Vietnamu postrádala politickou legitimitu nebo že podpora války byla zcela nemorální.

Média také hrála podstatnou roli v polarizaci amerického názoru na vietnamskou válku. Například v roce 1965 se většina pozornosti médií soustředila na vojenské taktiky s velmi malou diskusí o nezbytnosti zásahu v plném rozsahu v jihovýchodní Asii. [5] Po roce 1965 se média zabývala disentem a domácími kontroverzemi, které existovaly ve Spojených státech, ale většinou vylučovaly skutečný pohled na disidenty a odpůrce. [5]

Média vytvořila sféru veřejného diskurzu kolem debaty Hawk versus Dove. The Dove byl liberál a kritik války. Doves tvrdil, že válka byla dobře míněná, ale katastrofálně špatná chyba v jinak příznivé zahraniční politice. Je důležité poznamenat, že Doveové nezpochybňovali záměry USA při intervencích ve Vietnamu, ani nezpochybňovali morálku nebo zákonnost americké intervence. Spíše pragmaticky tvrdili, že válka byla chybou. Jestřábi naopak tvrdili, že válka byla legitimní a vítězná a že byla součástí benigní zahraniční politiky USA. Jestřábi tvrdili, že jednostranná kritika médií přispěla k poklesu veřejné podpory války a nakonec pomohla USA válku prohrát. Autor William F. Buckley opakovaně psal o svém souhlasu s válkou a navrhl, že „Spojené státy byly bázlivé, ne -li zbabělé, když odmítly usilovat o‚ vítězství ‘ve Vietnamu“. [3] Jestřábi tvrdili, že liberální média byla zodpovědná za rostoucí populární rozčarování z války a vinili západní média ze ztráty války v jihovýchodní Asii, protože komunismus pro ně již nebyl hrozbou.

Rané protesty Upravit

Protesty upozorňující na „návrh“ začaly 5. května 1965. Studentští aktivisté z Kalifornské univerzity v Berkeley pochodovali na tabuli Berkeley Draft a čtyřicet studentů uspořádalo první veřejné pálení návrhu karty ve Spojených státech. Dalších devatenáct karet bylo spáleno 22. května na demonstraci po učení Berkeley. [6] Protesty proti návrhům karet nebyly zaměřeny ani tak na koncept, jako na nemorální vedení války. [7]

V té době byl skutečně odveden jen zlomek všech mužů v původním věku, ale kancelář systému selektivních služeb („návrhová rada“) v každé lokalitě měla širokou diskreční pravomoc, koho navrhnout a koho osvobodit, pokud neexistovaly jasné pokyny pro osvobození. Na konci července 1965 Johnson zdvojnásobil počet mladých mužů, kteří měli být odvedeni za měsíc, ze 17 000 na 35 000, a 31. srpna podepsal zákon, podle něhož bylo spálení návrhu karty zločinem.

15. října 1965 uspořádal studentský Národní koordinační výbor pro ukončení války ve Vietnamu v New Yorku první vypálení návrhu karty, což mělo za následek zatčení podle nového zákona.

Děsivé obrázky dvou protiválečných aktivistů, kteří se v listopadu 1965 zapálili, poskytly ikonické obrazy toho, jak silně někteří lidé cítili, že válka je nemorální. 2. listopadu se 32letý Quaker Norman Morrison zapálil před Pentagonem. 9. listopadu učinil to samé 22letý člen Katolického dělnického hnutí Roger Allen LaPorte před sídlem OSN v New Yorku. Oba protesty byly vědomými napodobeninami dřívějších (a pokračujících) buddhistických protestů v jižním Vietnamu.

Vládní reakce Upravit

Rostoucí protiválečné hnutí znepokojilo mnohé ve vládě USA. Dne 16. srpna 1966 zahájil sněmovní výbor neamerických aktivit (HUAC) vyšetřování Američanů, kteří byli podezřelí z napomáhání NLF, se záměrem zavést legislativu, která by tyto činnosti činila nezákonnými. Protiváleční demonstranti setkání přerušili a 50 bylo zatčeno.

Měnící se názor Upravit

V únoru 1967, The New York Review of Books publikoval „Odpovědnost intelektuálů“, esej Noama Chomského, jednoho z předních intelektuálních odpůrců války. V eseji Chomsky tvrdil, že velká odpovědnost za válku spočívá na liberálních intelektuálech a technických odbornících, kteří poskytují to, co považuje za pseudovědecké ospravedlnění politiky vlády USA. Časopisy The Time Inc Čas a Život udržoval velmi pro-válečný redakční postoj až do října 1967, kdy v volte-face“, šéfredaktor, Hedley Donovan, vystoupil proti válce. [8] Donovan napsal v úvodníku v Život že Spojené státy odešly do Vietnamu za „čestnými a rozumnými účely“, ale válka se ukázala být „těžší, delší, komplikovanější“, než se očekávalo. [9] Donovan zakončil svůj úvodník tím, že napsal, že válka „nestojí za vítězství“, protože Jižní Vietnam „nebyl absolutně nezbytný“ k udržení amerických zájmů v Asii, což znemožnilo „požádat mladé Američany, aby zemřeli“. [9]

Koncepty protestů Upravit

V roce 1967 pokračující provoz zdánlivě nespravedlivého návrhového systému, který každý měsíc svolal na indukci až 40 000 mužů, podpořil narůstající hnutí odporu tahu. Návrh upřednostňoval bílé muže ze střední třídy, což umožnilo ekonomicky a rasově diskriminační návrh přinutit mladé afroamerické muže sloužit v sazbách, které byly nepoměrně vyšší než u běžné populace. Ačkoli v roce 1967 existovalo menší pole povolených černých mužů - 29 procent oproti 63 procentům povolených bílých mužů - 64 procent černochů bylo vybráno, aby sloužili ve válce prostřednictvím odvodu, ve srovnání s pouhými 31 procenty způsobilých bělochů. [10]

16. října 1967 se v celé zemi konaly výměny návrhů karet, které přinesly více než 1 000 návrhů karet, později se vrátily na ministerstvo spravedlnosti jako akt občanské neposlušnosti. Očekává se, že rezidenti budou okamžitě stíháni, ale generální prokurátor Ramsey Clark místo toho stíhal skupinu vůdců včetně Dr. Benjamina Spocka a Yaleho kaplana Williama Sloane Coffina, Jr. v Bostonu v roce 1968. Do konce 60. let byla jedna čtvrtina všech soudních případů řešena návrh, včetně mužů obviněných z vyhýbání se průvanu a mužů žádajících o status odpůrce ve svědomí. [11] Více než 210 000 mužů bylo obviněno z trestných činů souvisejících s návrhem, z nichž 25 000 bylo obviněno. [12]

Obvinění z nespravedlivosti vedla k zavedení loterie pro rok 1970, ve které narozeniny mladého muže určovaly jeho relativní riziko, že budou draftováni (14. září byly narozeniny na vrcholu seznamu návrhů pro rok 1970, následující rok se konal 9. červenec toto rozlišení).

Vývoj ve válce Upravit

Dne 1. února 1968 byl Nguyễn Văn Lém, důstojník Vietcongu podezřelý z účasti na vraždě vládních úředníků Jižního Vietnamu během ofenzívy Tet, popraven generálem Nguyễn Ngọc Loanem, náčelníkem jihovietnamské národní policie. Půjčka střelila Léma do hlavy na veřejné ulici v Saigonu, přestože byl před novináři. Zprávy z jižního Vietnamu poskytly ospravedlnění poté, co skutečnost tvrdila, že Lém byl zajat poblíž místa příkopu, který pojal až čtyřiatřicet svázaných a zastřelených těl policistů a jejich příbuzných, z nichž některé byly rodinami zástupce a blízkého přítele generála Loana. . Poprava poskytla ikonický obraz, který pomohl ovlivnit veřejné mínění ve Spojených státech proti válce.

Události Tet na začátku roku 1968 jako celek byly také pozoruhodné v posunu veřejného mínění o válce. Američtí vojenští představitelé již dříve informovali, že protipovstalecké povstání v Jižním Vietnamu bylo úspěšně stíháno. Zatímco ofenzíva Tet poskytla americkým a spojeneckým armádám velké vítězství v tom, že Vietcong byl nakonec uveden do otevřené bitvy a zničen jako bojová síla, americká média, včetně respektovaných osobností, jako je Walter Cronkite, interpretovala takové události jako útok na americké velvyslanectví v Saigonu jako indikátor americké vojenské slabosti. [13] Vojenská vítězství na bitevních polích v Tet byla zastřena šokujícími obrazy násilí na televizních obrazovkách, dlouhými seznamy obětí a novým vnímáním mezi americkým lidem, že armáda k nim byla nepravdivá o úspěchu předchozích vojenských operací, a nakonec schopnost dosáhnout smysluplného vojenského řešení ve Vietnamu.

1968 prezidentské volby Upravit

V roce 1968 zahájil prezident Lyndon B. Johnson svou kampaň za znovuzvolení. Eugene McCarthy proti němu kandidoval za nominaci na protiválečné platformě. McCarthy nevyhrál první primární volby v New Hampshire, ale proti úřadujícímu úřadu si vedl překvapivě dobře. Výsledná rána do Johnsonovy kampaně, spolu s dalšími faktory, vedla prezidenta k překvapivému oznámení v televizním projevu z 31. března, že se stahuje ze závodu. V tomto projevu také oznámil zahájení pařížských mírových jednání s Vietnamem. Poté, 4. srpna 1969, USAzástupce Henry Kissinger a severovietnamský zástupce Xuan Thuy zahájili tajná mírová jednání v bytě francouzského zprostředkovatele Jean Saintenyho v Paříži.

Poté, co se Robert F. Kennedy rozešel s Johnsonovým protiválečným postojem, 16. března vstoupil do závodu a kandidoval na nominaci na protiválečné platformě. O nominaci se ucházel i Johnsonův viceprezident Hubert Humphrey, který slíbil, že bude i nadále podporovat jihovietnamskou vládu.

Moratorium na ukončení války ve Vietnamu Upravit

V květnu 1969, Život časopis publikoval v jediném vydání fotografie tváří zhruba 250 amerických vojáků, kteří byli zabiti ve Vietnamu během „rutinního týdne“ války na jaře roku 1969. [9] Na rozdíl od očekávání se toto číslo vyprodalo mnohé pronásledovaly fotografie zabitých obyčejných mladých Američanů. [9] 15. října 1969 se stovky tisíc lidí zúčastnily protiválečných demonstrací Národního moratoria po celých Spojených státech. Demonstrace přiměly mnoho pracovníků zavolat nemocné z jejich zaměstnání a mladistvé na celém světě zabývající se záškoláctvím ze školy. Demonstrace z 15. října se zúčastnilo asi 15 milionů Američanů, což z toho činilo dosud největší protesty za jediný den. [14] Druhé kolo demonstrací „moratoria“ se konalo 15. listopadu a přilákalo více lidí než to první. [15]

Úpravy kampaně Hearts and Minds

USA si uvědomily, že jihovietnamská vláda potřebuje pevnou základnu podpory veřejnosti, pokud má přežít povstání. K dosažení tohoto cíle, kterým je vítězství „Srdcí a myslí“ vietnamského lidu, byly jednotky armády USA, označované jako jednotky „občanských záležitostí“, hojně využívány poprvé od druhé světové války.

Útvary pro civilní záležitosti, přestože zůstaly ozbrojené a pod přímou vojenskou kontrolou, se zabývaly tím, čemu se začalo říkat „budování národa“: výstavba (nebo rekonstrukce) škol, veřejných budov, silnic a další infrastruktury provádějící lékařské programy pro civilisty, kteří neměli přístup zdravotnickým zařízením usnadňujícím spolupráci mezi místními civilními vůdci provádějící hygienická a jiná školení pro civilisty a podobné činnosti.

Tato politika pokusu získat srdce a mysl vietnamského lidu však často byla v rozporu s jinými aspekty války, které někdy sloužily k nepřátelství mnoha vietnamských civilistů a poskytovaly munici protiválečnému hnutí. Mezi ně patřil důraz na „počet těl“ jako způsob měření vojenského úspěchu na bojišti, civilní oběti při bombardování vesnic (symbolizovaný slavným citátem novináře Petera Arnetta, „bylo nutné zničit vesnici, aby byla zachráněna“), a zabíjení civilistů při takových incidentech, jako byl masakr v My Lai. V roce 1974 dokument Srdce a mysli snažil se vylíčit devastaci, kterou válka způsobovala jihovietnamským lidem, a za značných kontroverzí získal Cenu Akademie za nejlepší dokument. Jihovietnamská vláda také znepřátelila mnoho svých občanů potlačováním politické opozice, a to takovými opatřeními, jako je zadržování velkého počtu politických vězňů, mučení politických odpůrců a pořádání voleb pro jednoho prezidenta na prezidenta v roce 1971. Skryté protiteroristické programy a semi-skryté, jako je program Phoenix, se pokusil s pomocí antropologů izolovat venkovské jihovietnamské vesnice a ovlivnit loajalitu obyvatel.

Zvýšení polarizace Upravit

Navzdory stále depresivnějším zprávám o válce mnoho Američanů i nadále podporovalo snahy prezidenta Johnsona. Kromě výše uvedené teorie domina existoval pocit, že cíl zabránit komunistickému převzetí prozápadní vlády v Jižním Vietnamu je ušlechtilým cílem. Mnoho Američanů se také obávalo záchrany tváře v případě odpojení od války nebo, jak později řekl prezident Richard M. Nixon, „dosažení míru se ctí“. Kromě toho byly široce hlášeny případy zvěrstev Viet Cong, zejména v článku, který se objevil v Reader's Digest v roce 1968 s názvem Krvavě rudé ruce Ho Či Minova.

Začaly však stoupat i protiválečné city. Mnoho Američanů se postavilo proti válce z morálních důvodů, zděšeno devastací a násilím války. Jiní tvrdili, že konflikt byl válkou proti vietnamské nezávislosti nebo zásahem do zahraniční občanské války, jiní se postavili proti němu, protože cítili, že postrádá jasné cíle a zdálo se, že je nelze vyhrát. Mnoho protiválečných aktivistů bylo sami vietnamskými veterány, což dokazuje organizace Vietnamští veteráni proti válce.

Pozdější protesty Upravit

V dubnu 1971 se tisíce těchto veteránů shromáždily v Bílém domě ve Washingtonu, D.C., a stovky z nich hodily své medaile a vyznamenání na schodiště Kapitolu Spojených států. Do této doby se také stalo samozřejmostí, že nejradikálnější protiváleční demonstranti prominentně vyvěsili vlajku „nepřítele“ Vietkongu, což byl čin, který odcizil mnoho lidí, kteří byli jinak morálně proti válce.

Jak válka ve Vietnamu stále eskalovala, veřejné rozčarování rostlo a do hnutí se vytvářela nebo se zapojovala řada různých skupin.

Afroameričané Upravit

Afroameričtí vůdci dřívějších desetiletí, jako W. E. B. Du Bois, byli často antiimperialističtí a antikapitalističtí. Paul Robeson zvážil vietnamský boj v roce 1954 a označil Ho Chi Minh za „moderní den Toussaint L'Overture, který vede jeho lid ke svobodě“. Tyto údaje byly vytlačeny z veřejného života mccarthismem a černí vůdci byli při kritice americké zahraniční politiky opatrnější, když začala 60. léta. [16]

V polovině tohoto desetiletí se otevřené odsouzení války stalo běžnějším, přičemž vystupovaly postavy jako Malcolm X a Bob Moses. [17] Šampion boxer Muhammad Ali riskoval svou kariéru a trest odnětí svobody, aby odolal návrhu v roce 1966. Brzy se Martin Luther King Jr., Coretta Scott King a James Bevel z konference Southern Christian Leadership Conference (SCLC) stali prominentními odpůrci války ve Vietnamu. , a Bevel se stal ředitelem Národního mobilizačního výboru pro ukončení války ve Vietnamu. Strana černého pantera se vehementně stavěla proti zapojení USA do Vietnamu. [18] Na začátku války se někteří Afroameričané nechtěli připojit k válečnému opozičnímu hnutí kvůli loajalitě vůči prezidentovi Johnsonovi za prosazování legislativy v oblasti občanských práv, ale brzy se stupňující se válečné násilí a vnímaná sociální nespravedlnost předlohy pohání zapojení do protiválečných skupin. [18]

V březnu 1965 King poprvé kritizoval válku během pochodu Selmy, když novináři řekl, že „každý den lze utratit miliony dolarů za držení vojsk v jižním Vietnamu a naše země nemůže chránit práva černochů v Selmě“. [19] V roce 1965 se Studentský nenásilný koordinační výbor (SNCC) stal první velkou skupinou občanských práv, která vydala formální prohlášení proti válce. Když zástupce Gruzie podporovaný SNCC Julian Bond uznal svůj souhlas s protiválečným prohlášením, stát Georgia mu odmítl své místo, což je nespravedlnost, proti které se úspěšně odvolal k Nejvyššímu soudu. [20] SNCC měl zvláštní význam jako spojení mezi studentským hnutím a černým hnutím. Na konferenci pořádané SDS na UC Berkeley v říjnu 1966 předseda SNCC Stokely Carmichael vyzval bílou levici, aby stupňovala svůj odpor vůči vojenskému návrhu podobným způsobem jako černé hnutí. Někteří účastníci éry povstání v ghettu již spojili své činy s opozicí vůči válce ve Vietnamu a SNCC poprvé narušilo návrh desky Atlanty v srpnu 1966. Podle historiků Joshua Blooma a Walda Martina, první Zastavit týden návrhu v říjnu 1967 SDS byla „inspirována Černou mocí [a] posílena povstáním v ghettu“. Zdá se, že SNCC pochází z oblíbeného sloganu proti návrhu: „Sakra ne! Nepůjdeme!“ [21]

4. dubna 1967 přednesl King hodně propagovaný projev s názvem „Beyond Vietnam: A Time to Break Silence“ v Riverside Church v New Yorku, zaútočil na prezidenta Johnsona za „smrtící aroganci Západu“ a prohlásil, že „jsme na straně bohatých a bezpečných, zatímco my vytváříme peklo pro chudé “. [19] Kingův projev v té době vyvolal mnoho kontroverzí a mnozí cítili, že je pro něj nevděčné zaútočit na prezidenta, který pro občanská práva Afroameričanů udělal maximum, protože Abraham Lincoln před sto lety zrušil otroctví. Liberální noviny jako např Washington Post a New York Times odsoudil Kinga za jeho řeč „Beyond Vietnam“, zatímco Národní asociace pro rozvoj barevných lidí ho nepovolila. [22] Řeč „Beyond Vietnam“ zapojila Kinga do debaty s diplomatem Ralphem Bunchem, který tvrdil, že spojovat hnutí za občanská práva s válečným hnutím proti Vietnamu je pošetilost, přičemž tvrdí, že by to omezilo občanská práva Afroameričanů . [22]

Černé protiválečné skupiny se postavily proti válce z podobných důvodů jako bělošské skupiny, ale často protestovaly v oddělených událostech a někdy nespolupracovaly s myšlenkami bílého protiválečného vedení. [18] Drsně kritizovali návrh, protože chudoba a menšina byli obvykle nejvíce zasaženi odvodem. [23] V letech 1965 a 1966 se Afroameričané podíleli na 25 procentech úmrtí při boji, což je více než dvojnásobek jejich podílu na populaci. V důsledku toho protestovali černí poddůstojníci a zahájili hnutí odporu mezi veterány. Poté, co armáda přijala opatření ke snížení smrtelných nehod, zřejmě v reakci na rozsáhlé protesty, snížila podíl černochů na 12,6 procenta obětí. [24]

Afroameričanky zapojené do protiválečného hnutí často vytvářely vlastní skupiny, jako jsou Černé ženy rozzuřené, Národní protiválečná protidraftová unie černých a Národní poradci černého návrhu. V těchto skupinách však bylo mnoho afroamerických žen vůdci černých mužů považováno za podřízené členy. [25] Mnoho afroamerických žen považovalo válku ve Vietnamu za rasově motivovanou a silně sympatizovalo s vietnamskými ženami. [26] Takové obavy často poháněly jejich účast v protiválečném hnutí a vytváření nových opozičních skupin.

Umělci Upravit

Mnoho umělců v šedesátých a sedmdesátých letech se postavilo proti válce a využilo svou kreativitu a kariéru, aby se viditelně postavilo proti válce. Mezi spisovatele a básníky proti účasti ve válce patřili Allen Ginsberg, Denise Levertov, Robert Duncan a Robert Bly. Jejich kousky často obsahovaly obrazy založené na tragických válečných událostech a také na nepoměru mezi životem ve Vietnamu a životem ve Spojených státech. Výtvarní umělci Ronald Haeberle, Peter Saul a Nancy Spero mimo jiné používali ve svých dílech válečné vybavení, jako jsou zbraně a helikoptéry, a přitom začlenili důležité politické a válečné postavy a zobrazovali národu přesně to, kdo byl za násilí zodpovědný. Filmaři jako Lenny Lipton, Jerry Abrams, Peter Gessner a David Ringo vytvořili filmy v dokumentárním stylu se skutečnými záběry z protiválečných pochodů, aby zvýšili povědomí o válce a různorodém opozičním hnutí. Dramatici jako Frank O'Hara, Sam Shepard, Robert Lowell, Megan Terry, Grant Duay a Kenneth Bernard využívali divadlo jako prostředek k zobrazování svých myšlenek o válce ve Vietnamu, často satirizovali roli Ameriky ve světě a stavěli proti sobě děsivé efekty. války s normálními scénami života. Bez ohledu na médium se protiváleční umělci pohybovali od pacifistů po násilné radikály a přiměli Američany, aby o válce kritičtěji přemýšleli. Umění jako válečná opozice bylo v prvních letech války docela populární, ale brzy se vytratilo, protože politický aktivismus se stal běžnějším a nejviditelnějším způsobem, jak se válce postavit. [27]

Asijští Američané Upravit

Mnoho asijských Američanů bylo silně proti válce ve Vietnamu. Považovali válku za větší akci amerického imperialismu a „spojili útlak Asiatů ve Spojených státech se stíháním války ve Vietnamu“. [28] Na rozdíl od mnoha Američanů v protiválečném hnutí pohlíželi na válku „nejen jako imperialističtí, ale konkrétně jako protiasijští“. [29] Skupiny jako Asijská americká politická aliance (AAPA), Bay Area Coalition Against the War (BAACAW) a Asiatičtí Američané za akci (AAA) si kladli hlavní důraz na opozici vůči válce. Z těchto organizací byla největší a nejvýznamnější koalice Bay Area Against the War. Jedním z hlavních důvodů, které vedly k jejich významu, bylo, že BAACAW byl „vysoce organizovaný a pořádal čtrnáctidenní devadesátiminutová zasedání koordinačního výboru, na nichž by každý region předkládal podrobné zprávy a akční plány“. [30] Hnací silou jejich formace byl jejich hněv na „bombardování Hanoje a těžbu přístavu Haiphong“. Dalším aspektem prevalence skupiny byla podpora Japonského komunitního centra mládeže, členů Asijského komunitního centra, studentských vůdců asijských amerických studentských svazů atd., Kteří za ním stáli. [31] Členové BAACAW sestávali z mnoha asijských Američanů a byli zapojeni do protiválečných snah, jako jsou pochody, studijní skupiny, fundraisery, výuky a demonstrace. Během pochodů nesli asijští američtí aktivisté transparenty s nápisy „Zastavte bombardování asijských lidí a přestaňte zabíjet naše asijské bratry a sestry“. [32] Jeho zpravodaj uvedl: „naším cílem je vybudovat solidní, široce založené antiimperialistické hnutí asijských lidí proti válce ve Vietnamu“. [33]

Protiválečné nálady asijských Američanů byly podpořeny rasovou nerovností, se kterou se setkali ve Spojených státech. Jak poznamenává historik Daryl Maeda, „protiválečné hnutí artikulovalo rasovou shodnost asijských Američanů s vietnamskými lidmi dvěma odlišně genderovými způsoby: identifikací na základě zkušeností mužských vojáků a identifikací žen“. [34] Asijští američtí vojáci v americké armádě byli mnohokrát klasifikováni jako nepřátelé. Byli označováni jako blázni a měli rasistickou identitu ve srovnání se svými neasijskými protějšky. Došlo také k hypersexualizaci vietnamských žen, což zase ovlivnilo, jak se zachází s asijskými americkými ženami v armádě. „V článku Gidra [prominentní vlivné noviny asijského amerického hnutí] Evelyn Yoshimura poznamenala, že americká armáda systematicky zobrazovala vietnamské ženy jako prostitutky jako způsob, jak je odlidštit.“ [35] Asijské americké skupiny si uvědomily, že aby uhasily rasismus, musely také řešit sexismus. To následně vedlo k vedení žen v asijském americkém protiválečném hnutí. Patsy Chan, aktivistka „třetího světa“, řekla na protiválečném shromáždění v San Francisku: „My, jako ženy třetího světa [vyjadřujeme] naši militantní solidaritu s našimi bratry a sestrami z Indočíny. My, jako lidé třetího světa, víme o boji Indočinci bojují proti imperialismu, protože toho společného nepřítele ve Spojených státech sdílíme. “ [36] Mezi další pozoruhodné postavy patřily Grace Lee Boggs a Yuri Kochiyama. Boggs i Kochiyama se inspirovali hnutím za občanská práva v šedesátých letech minulého století a „rostoucí počet asijských Američanů začal prosazovat novou éru v radikální asijské americké politice“. [37]

Většina asijských Američanů hovořila proti válce kvůli tomu, jak byli Vietnamci v americké armádě označováni hanlivým výrazem „gook“, a obecněji proto, že se setkávali s fanatismem, protože vypadali jako „nepřítel“. [38] Jeden japonsko-americký veterán Norman Nakamura napsal v článku v červnovém/červencovém čísle Gidra, že během jeho cesty po službě ve Vietnamu v letech 1969–70 byla atmosféra systematického rasismu vůči všem Vietnamcům, kteří byli považováni za méně než lidské, kteří byli pouze „blázni“. [38] Protože většina bílých Američanů nevynaložila velké úsilí na rozlišení mezi Číňany, Japonci, Korejci a Američany z Filipín, vedl protiazijský rasismus způsobený válkou ke vzniku panasijského Americká identita. [38] Oznámil to další japonsko-americký veterán Mike Nakayama Gidra v roce 1971, když byl zraněn ve Vietnamu, mu bylo původně odmítnuto lékařské ošetření, protože byl považován za „blázna“ s tím, že si lékaři mysleli, že je jihovietnamským vojákem (který byl oblečen v amerických uniformách), a to až poté, co zjistil, že mluvil anglicky jako svůj první jazyk, který byl uznán jako Američan. [38] V květnu 1972, Gidra na jeho obálce běžela karikatura ženské partyzánky Viet Cong, která byla konfrontována s asijsko-americkým vojákem, kterému jeho bílý důstojník přikázal „Zabij toho blázna, ty blázne!“. [38]

Existovali také asijští američtí hudebníci, kteří cestovali po Spojených státech, aby se postavili proti imperialistickým akcím americké vlády, konkrétně proti jejich zapojení do Vietnamu. „Lidové trio„ Zrno písku “. [Skládá se z členů] JoAnne‘ Nobuko ‘Miyamoto, Chris Iijima a William‘ Charlie ‘Chin, vystupovalo po celé zemi jako cestující trubadúři, kteří nastavovali antirasistickou politiku asijského amerického hnutí k hudbě." [36] Tato skupina byla tak proti imperialistickým akcím Spojených států, že vietnamsky podporovala vokálně prostřednictvím své písně „War of the Flea“. [36] Asijští američtí básníci a dramatici se také spojili v jednotu s protiválečnými náladami hnutí. Melvyn Escueta vytvořil hru „Honey Bucket“ a byl asijským americkým veteránem války. Prostřednictvím této hry „Escueta stanoví rovnocennost mezi svým protagonistou, filipínským americkým vojákem jménem Andy a vietnamským lidem“. [36]

"Asijské americké protiválečné hnutí vzešlo z přesvědčení, že hlavní mírové hnutí bylo rasistické, když ignorovalo Asiatky. Steve Louie si pamatuje, že zatímco bílé protiválečné hnutí mělo 'tuto morální věc o žádném zabíjení', Asijští Američané se snažili upoutat pozornost ' větší problém. genocida. “ „širší hnutí to mělo s asijským hnutím těžké. protože rozšířilo problémy mimo rámec toho, kam chtěli jít. celá otázka amerického imperialismu jako systému, doma i v zahraničí“. [39]

Upravit duchovní

Duchovenstvo, často zapomenutá skupina během opozice vůči válce ve Vietnamu, také hrálo velkou roli. Duchovní zastřešovali všechny náboženské vůdce a členy, včetně osob, jako byl Martin Luther King Jr. Ve svém projevu „Za Vietnamem“ King uvedl „největšího dodavatele násilí v dnešním světě: moji vlastní vládu. Kvůli těm chlapcům "Kvůli této vládě, kvůli statisícům třesoucím se pod naším násilím, nemohu mlčet." [40] King prostřednictvím této řeči nehledal rasovou rovnost, ale místo toho se pokusil vyjádřit konec války.

Zapojení duchovenstva se však nezastavilo u Kinga.Analýza s názvem „Účast na sociálním hnutí: Duchovenstvo a protivietnamské válečné hnutí“ rozvedla protiválečné hnutí tím, že vzala krále, jedinou náboženskou figurku, a vysvětlila hnutí z pohledu celého duchovenstva. Během této opozice se na duchovenstvo často zapomínalo. Analýza na tuto skutečnost odkazuje slovy: „Výzkum týkající se protiválečné účasti duchovních je ještě neplodnější než literatura o studentském aktivismu.“ [41] Mezi teologií a politickými názory existuje vztah a korelace a během vietnamské války došlo ke stejnému vztahu mezi pocity z války a teologií. [41] Tento článek byl v podstatě sociálním experimentem zjišťujícím výsledky o tom, jak pastorové a členové duchovenstva reagovali na válku. Na základě zjištěných výsledků válce rozhodně nevěřili a přáli si pomoci ji ukončit.

Další zdroj, Pozvedněte svůj hlas jako trubka: bílí duchovní a občanská práva a protiválečná hnutí, 1954–1973 vysvětluje příběh celého spektra duchovenstva a jejich zapojení. Michael Freidland je schopen zcela vyprávět příběh ve své kapitole s názvem „Hlas moderování: duchovenstvo a protiválečné hnutí: 1966–1967“. Stručně řečeno, každý konkrétní duchovní z každého náboženství měl svůj vlastní pohled na válku a jak se s ní vypořádali, ale jako celek bylo duchovenstvo zcela proti válce. [42]

Únik předlohy Upravit

První návrh loterie od druhé světové války ve Spojených státech se konal 1. prosince 1969 a setkal se s velkými protesty a velké množství kontroverzních statistických analýz ukázalo, že metodika loterií neúmyslně znevýhodňovala muže s narozeninami na konci roku. [43] Tento problém byl podrobně zpracován 4. ledna 1970 New York Times článek s názvem „Štatistici účtují návrh loterie nebyl náhodný“ archivován 4. listopadu 2013 na Wayback Machine.

Různé protiválečné skupiny, jako například Another Mother for Peace, WILPF a WSP, měly bezplatné návrhové poradny, kde poskytovaly mladým americkým mužům rady k legálnímu a nezákonnému obcházení návrhu.

Více než 30 000 lidí opustilo zemi a odešlo do Kanady, Švédska a Mexika, aby se vyhnuli průvanu. [12] Japonská protiválečná skupina Beheiren pomohla některým americkým vojákům opustit a schovat se před armádou v Japonsku. [44]

Aby získali výjimku nebo odklad, mnoho mužů navštěvovalo vysokou školu, ačkoli museli zůstat na vysoké škole až do svých 26. narozenin, aby si byli jisti, že se průvanu vyhnou. Někteří muži byli armádou odmítnuti jako 4-F nezpůsobilí pro službu, která nesplňovala fyzické, mentální nebo morální standardy. Ještě další se přidali k Národní gardě nebo vstoupili do mírových sborů jako způsob, jak se vyhnout Vietnamu. Všechny tyto problémy vyvolávaly obavy o spravedlnost těch, kteří byli vybráni pro nedobrovolnou službu, protože často byli odvedeni chudí nebo ti, kteří neměli spojení. Je ironií, že ve světle moderních politických problémů byla určitá výjimka přesvědčivým tvrzením o homosexualitě, ale jen velmi málo mužů se o to pokusilo kvůli souvisejícímu stigmatu. Odsouzení za určité zločiny si také vysloužilo vyloučení, téma protiválečné písně „Alice's Restaurant“ od Arla Guthrieho.

Dokonce i mnozí z těch, kteří nikdy nedostali odklad nebo výjimku, nikdy nesloužili, jednoduše proto, že skupina oprávněných mužů byla ve srovnání s počtem potřebným pro službu tak obrovská, že se návrhové rady nikdy nedostaly k jejich vypracování, když byla k dispozici nová úroda mužů. (do roku 1969) nebo proto, že měli vysoké loterijní čísla (1970 a novější).

Z těch vojáků, kteří sloužili během války, narůstal odpor vůči konfliktu mezi GI [45], což mělo za následek fragging a mnoho dalších aktivit, které bránily schopnosti USA účinně vést válku.

Většina těch, kteří byli podrobeni návrhu, byla ve většině států příliš mladá na to, aby mohla volit nebo pít, a představa mladých lidí, kteří jsou nuceni riskovat život v armádě bez privilegií enfranchisementu nebo možnosti legálně pít alkohol, také úspěšně tlačila zákonodárce na snížit věk pro hlasování na národní úrovni a věk pro pití v mnoha státech.

Studentské opoziční skupiny v mnoha univerzitních a univerzitních areálech se zmocnily úřadů správy kampusu a v několika případech si vynutily vyhnání programů ROTC z kampusu.

Někteří Američané, kteří nebyli předmětem návrhu, protestovali proti odvodu svých daňových dolarů za válečné úsilí. Odpor z válečných daní, kdysi většinou izolovaný osamělým anarchistům jako Henry David Thoreau a náboženským pacifistům jako Quakers, se stal mainstreamovou protestní taktikou. V roce 1972 přibližně 200 000–500 000 lidí odmítlo platit spotřební daně ze svých telefonních účtů a dalších 20 000 se bránilo části nebo všem svým účtům za daň z příjmu. Mezi daňovými odpůrci byli Joan Baez a Noam Chomsky. [46]

Ekologové Upravit

Hybnost protestních organizací a dopad války na životní prostředí se staly ústředním bodem problémů drtivě hlavní síly pro růst ekologického hnutí ve Spojených státech. [ Citace je zapotřebí ] Mnoho demonstrací zaměřených na životní prostředí bylo inspirováno knihou Rachel Carsonové z roku 1962 Tiché jaro, který varoval před škodlivými účinky používání pesticidů na Zemi. [47] U demonstrantů byla Carsonova varování souběžná s používáním chemikálií ze strany USA ve Vietnamu, jako je například Agent Orange, což je chemická sloučenina, která byla používána k úklidu lesnictví používaná jako úkryt, zpočátku prováděné americkým letectvem v operaci Ranch Hand v roce 1962. [48]

Hudebníci Upravit

Protest proti americké účasti ve válce ve Vietnamu byl hnutím, které se účastnilo mnoho populárních hudebníků, což byl ostrý kontrast k předválečným skladbám umělců během druhé světové války. [49] Mezi tyto hudebníky patřili Joni Mitchell, Joan Baez, Phil Ochs, Lou Harrison, Gail Kubik, William Mayer, Elie Siegmeister, Robert Fink, David Noon, Richard Wernick a John W. Downey. [50] Z více než 5 000 dosud identifikovaných písní souvisejících s vietnamskou válkou však mnozí zaujali vlastenecký, provládní nebo vojákový pohled. [51] Dva nejpozoruhodnější žánry zapojené do tohoto protestu byly Rock and Roll a lidová hudba. Zatímco skladatelé vytvářeli díla prohlašující válku, nebyli omezeni pouze na jejich hudbu. Demonstranti byli často zatčeni a účastnili se mírových pochodů a mezi jejich řadami byli populární hudebníci. [52] Tento koncept intimního zapojení dosáhl nových výšin v květnu 1968, kdy se v New Yorku konal koncert „Skladatelé a hudebníci za mír“. Jak válka pokračovala a s novým mediálním pokrytím to hnutí odráželo a populární hudba to odrážela. Již v létě 1965 začaly protesty proti americké angažovanosti v jihovýchodní Asii založené na hudbě díly jako folkrocková píseň P. F. Sloana Eve of Destruction, zaznamenaný Barry McGuire jako jeden z prvních hudebních protestů proti válce ve Vietnamu. [53]

Klíčovou postavou na skalním konci protiválečného spektra byl Jimi Hendrix (1942–1970). Hendrix měl obrovské pokračování mezi kulturou mládeže, která se zkoumala prostřednictvím drog a prožívala se prostřednictvím rockové hudby. Nebyl oficiálním demonstrantem války, jeden z Hendrixových životopisů tvrdí, že Hendrix jako bývalý voják sympatizoval s antikomunistickým názorem. [54] Protestoval však proti násilí, ke kterému došlo ve válce ve Vietnamu. S písní „Machine Gun“, věnovanou těm, kteří bojují ve Vietnamu, je tento protest násilí evidentní. David Henderson, autor knihyScuse Me While I Kiss the Sky, popisuje píseň jako „děsivý funk. ty. donutí tě mě zabít, i když jsme od sebe jen rodiny. ““ [55] Tato píseň byla často doprovázena prosbami Hendrixe, aby přivedli vojáky zpět domů a zastavili krveprolití. [56] Ačkoli Hendrixovy názory nemusely být analogické protestujícím, jeho písně se staly hymnami protiválečného hnutí. Písně jako „Star Spangled Banner“ ukázaly jednotlivcům, že „svou zemi můžete milovat, ale nenávidět vládu“. [57] Hendrixovo úsilí proti násilí shrnují jeho slova: „až síla lásky překoná lásku k moci. Svět pozná mír“. Hendrixovy osobní názory se tedy zcela neshodovaly s názory protiválečných demonstrantů, nicméně jeho vyhlídky proti násilí byly hybnou silou v letech vietnamské války i po jeho smrti (1970).

Píseň známá mnoha jako hymna protestního hnutí byla „Ryba“ Cheer/I-Feel-Like-I'm-Fixin'-to-Die Rag-poprvé vydaná na EP v říjnovém čísle 1965. Rag Baby—By Country Joe and the Fish, [58] jedna z nejúspěšnějších protestních kapel. Ačkoli tato píseň nebyla na hudebních žebříčcích pravděpodobně proto, že byla příliš radikální, byla uvedena na mnoha veřejných akcích včetně slavného hudebního festivalu Woodstock (1969). „Feel-Like-I'm-Fixin'-To-Die Rag“ byla píseň, která sarkasmem sdělovala problémy nejen s válkou, ale také s naivním přístupem veřejnosti k ní. Říkalo se, že „šťastný rytmus a nedbalost zpěváka jsou v podivném srovnání s texty, které posilují smutný fakt, že americká veřejnost byla nucena uvědomit si, že Vietnam již není vzdáleným místem na druhém konci světa, a škody, které zemi způsobila, už nemohly být považovány za vedlejší, zahrnující někoho jiného. “ [59]

Spolu se zpěvákem a skladatelem Philem Ochsem, který se účastnil a organizoval protiválečné akce a napsal takové písně jako „I Ain't Marching Anymore“ a „The War Is Over“, byla další klíčovou historickou postavou protiválečného hnutí Bob Dylan. Folk a Rock byly kritickými aspekty kontrakultury během války ve Vietnamu [60], oba byly žánry, do kterých by se Dylan mohl pouštět. Jeho úspěch v psaní protestních písní pramenil z jeho již existující popularity, protože původně to neměl v úmyslu. Tor Egil Førland ve svém článku „Bringing It All Back Home or Another Side of Bob Dylan: Midwestern Isolationist“ cituje Todda Gitlina, tehdejšího vůdce studentského hnutí, který říká: „Ať se mu to líbilo nebo ne, Dylan zpíval pro nás ... Sledovali jsme jeho kariéru, jako by zpíval naše písně. “ [61] Hymna „Blowin 'in the Wind“ ztělesňovala Dylanovo protiválečné cítění za práva občanů. Jako doplněk „Blowin 'in the Wind“ Dylanova píseň „The Times they are A-Changin'“ zmiňuje o nové metodě vládnutí, která je nezbytná, a varuje ty, kteří se v současné době účastní vlády, že změna je na spadnutí. Dylan říká „senátorům a kongresmanům, aby uposlechli výzvu“. Dylanovy písně byly navrženy tak, aby probudily veřejnost a vyvolaly reakci. Demonstranti války ve Vietnamu identifikovali jejich příčinu tak úzce s uměleckými kompozicemi Dylana, že Joan Baez a Judy Collins předvedli „The Times they are A-Changin '“ na pochodu protestujícím proti válce ve Vietnamu (1965) a také pro prezidenta Johnsona. [61] Zatímco Dylan se zřekl myšlenky hlásit se k ideálům jednoho jednotlivce, jeho protestní pocity vůči Vietnamu si všeobecné hnutí přivlastnilo a „čekaly na jeho gnómická, ale věštecká prohlášení“, která poskytla vůdčí aspekt pohybu jako Celý. [62]

John Lennon, bývalý člen Beatles, udělal většinu svého aktivismu ve své sólové kariéře s manželkou Yoko Ono. Vzhledem k jeho obrovské slávě díky úspěchu Beatles byl velmi prominentní pohybovou postavou s neustálou pozorností médií a tisku. Přestože byli novomanželé na svatební cestě proaktivní, kontroverzně uspořádali sit-in, kde týden seděli v posteli a odpovídali na novinářské otázky. Pořádali řadu sit-inů, kde poprvé představili svou píseň „Give Peace a Chance“. Píseň Lennona a Ona zastínila mnoho předchozích držených hymen, protože se v 70. letech stala známou jako konečná hymna míru a jejich slova „vše, co říkáme. Je dát šanci míru“ se zpívá globálně. "[McCormick, Anita Louise. Vietnamské protiválečné hnutí v americké historii. Berkeley Heights, New Jersey: Enslow, 2000. Tisk.]"

Vojenští členové Upravit

V rámci armády Spojených států by se organizovali různí členové armády, aby se vyhnuli vojenským povinnostem, a jednotliví aktéři by také prováděli své vlastní akty odporu. Hnutí spočívalo ve vlastní organizaci aktivních členů a veteránů ve spolupráci s civilními mírovými aktivisty. V roce 1971 by se armáda Spojených států stala tak demoralizovanou, že by armáda měla vážné potíže řádně vést válku. [63] [64]

Studenti Upravit

V 60. letech 20. století došlo na univerzitách k velkému občanskému neklidu, protože studenti se stále více zapojovali do hnutí za občanská práva, feminismu druhé vlny a protiválečného hnutí. Doug McAdam vysvětluje úspěch masové mobilizace dobrovolníků na Freedom Summer ve smyslu „Biografické dostupnosti“, kdy jednotlivci musí mít určitý stupeň sociální, ekonomické a psychologické svobody, aby se mohli účastnit velkých sociálních hnutí. [65] Toto vysvětlení lze také aplikovat na protiválečné hnutí, protože k němu došlo přibližně ve stejnou dobu a stejné biografické faktory jako na protiválečné demonstranty ve školním věku. David Meyers (2007) také vysvětluje, jak koncept osobní účinnosti ovlivňuje mobilizaci masového pohybu. Podle Meyersovy teze například vezměte v úvahu, že americké bohatství po druhé světové válce drasticky vzrostlo. V této době byla Amerika velmocí a po třiceti letech deprese, válek a obětí se těšila velkému blahobytu. Benjamin T. Harrison (2000) tvrdí, že blahobyt po druhé světové válce připravil půdu pro protestní generaci v 60. letech minulého století. [66] Jeho ústřední tezí je, že světové války a Velká hospodářská krize přinesly „generaci beatů“, která se odmítla přizpůsobit hlavním americkým hodnotám, což vedlo ke vzniku [Hippies] a kontrakultury. Protiválečné hnutí se stalo součástí většího protestního hnutí proti tradičním americkým hodnotám a postojům. Meyers (2007) staví na tomto tvrzení ve svém argumentu, že „relativně privilegovaní si užívají vzdělání a potvrzení, které jim dává přesvědčení, že mohou něco změnit“. [67] V důsledku současných faktorů, pokud jde o blahobyt, biografickou dostupnost (definovanou v sociologických oblastech aktivismu jako nedostatek omezení sociálních vztahů, u nichž s největší pravděpodobností narůstají důsledky účasti v sociálním hnutí) a zvyšující se politická atmosféra v celém kraji, politická aktivita se na univerzitách drasticky zvýšila. V jednom případě se John William Ward, tehdejší prezident Amherst College, posadil před leteckou základnu Westover poblíž Chicopee, Massachusetts, spolu s 1000 studenty, některými fakultami a jeho manželkou Barbarou na protest proti eskalaci ofenzivního bombardování Richarda Nixona v r. Jihovýchodní Asie. [68]

Zápis na vysokou školu dosáhl na konci 60. let 9 milionů. Vysoké školy a univerzity v Americe měly více studentů než kdy dříve a tyto instituce se často snažily omezit chování studentů, aby udržely pořádek na akademických půdách. V boji proti tomu se mnoho vysokoškoláků aktivně zapojilo do příčin, které podporovaly svobodu projevu, vstup studentů do osnov a ukončení archaických sociálních omezení. Studenti se připojili k protiválečnému hnutí, protože nechtěli bojovat v cizí občanské válce, o které se domnívali, že se jich netýká, nebo protože byli morálně proti celé válce. Jiným se válka nelíbila, protože odvrátila finanční prostředky a pozornost od problémů v americkém intelektuálním růstu a získání liberální perspektivy na vysoké škole způsobilo, že se mnoho studentů aktivně zapojilo do protiválečného hnutí. Další atraktivní vlastností opozičního hnutí byl fakt, že se jednalo o oblíbenou společenskou událost. Většina studentských protiválečných organizací byla místně nebo na akademické půdě, včetně kapitol velmi volně koordinovaných Studentů za demokratickou společnost, protože se organizovaly a účastnily snadněji než národní skupiny. Běžné protiválečné demonstrace pro vysokoškoláky představovaly pokusy o narušení vazeb mezi válečným strojem a univerzitami prostřednictvím pálení návrhů karet, protestujících univerzit, které dostaly známky do návrhových rad, a protestních vojenských a pracovních veletrhů Dow Chemical na akademické půdě. [69] [70] Od roku 1969 do roku 1970 studentští demonstranti zaútočili na 197 budov ROTC v univerzitních areálech. Po střelbách v Kentu rostly protesty, které radikalizovaly stále více studentů. Ačkoli média často zobrazovala studentské protiválečné hnutí jako agresivní a rozšířené, jen 10% z 2500 vysokých škol ve Spojených státech mělo během let vietnamské války násilné protesty. Na počátku 70. let 20. století většina studentských protestních hnutí zanikla v důsledku deeskalace války prezidentem Nixonem, hospodářského útlumu a rozčarování z bezmocnosti protiválečného hnutí. [71]

Ženy Upravit

Ženy byly velkou částí protiválečného hnutí, přestože byly někdy v organizacích zařazeny do postavení druhé třídy nebo v opozičních skupinách čelily sexismu. [72] Někteří vůdci protiválečných skupin považovali ženy za sexuální objekty nebo sekretářky, nikoli za skutečné myslitelky, které by mohly pozitivně a hmatatelně přispět k dosažení cílů skupiny, nebo se domnívaly, že ženy nemohou skutečně porozumět protivojnovému hnutí a připojit se k němu, protože nebyly ovlivněny návrh. [73] Ženy zapojené do opozičních skupin neměly rády romantismus násilí války a protiválečného hnutí, který byl běžný mezi mužskými válečnými demonstranty. [74] Navzdory nerovnostem umožnila účast v různých protiválečných skupinách ženám získat zkušenosti s organizováním protestů a tvorbou účinné protiválečné rétoriky. Tyto nově nalezené dovednosti v kombinaci s jejich nechutí k sexismu v rámci opozičního hnutí způsobily, že mnoho žen se odtrhlo od hlavního protiválečného hnutí a vytvořilo nebo se připojilo k protiválečným skupinám žen, jako je Another Mother for Peace, Women's International League for Peace and Freedom (WILPF), a Women Strike for Peace (WSP), také známé jako Women For Peace. Vojačky sloužící ve Vietnamu se připojily k hnutí v boji proti válce a sexismu, rasismu a zavedené vojenské byrokracii psaním článků pro protiválečné a protivojenské noviny. [75]

Matky a starší generace žen se připojily k opozičnímu hnutí jako zastánci míru a lidé proti dopadům války a konceptu na generaci mladých mužů. Tyto ženy viděly ponor jako jednu z nejnelíbenějších částí válečného stroje a snažily se podkopat samotnou válku podkopáním ponorky.Another Mother for Peace and WSP často držely bezplatné návrhy poraden, které mladým mužům poskytovaly legální a nezákonné metody, jak proti návrhu proti. [73] Členky Women For Peace se objevovaly v Bílém domě každou neděli po dobu 8 let od 11 do 1 za bdění míru. [76] Takové ženské protiválečné skupiny často spoléhaly na mateřství, obraz žen jako mírumilovných správců světa, aby vyjádřily a dosáhly svých cílů. Vláda často viděla ženy středního věku zapojené do takových organizací jako nejnebezpečnější členky opozičního hnutí, protože se jednalo o obyčejné občany, kteří se rychle a efektivně mobilizovali. [77]

Mnoho žen v Americe sympatizovalo s vietnamskými civilisty postiženými válkou a připojilo se k opozičnímu hnutí. Protestovali proti použití napalmu, vysoce hořlavé želé zbraně vytvořené společností Dow Chemical Company a používané jako zbraň během války, bojkotováním Saran Wrap, dalšího produktu vyráběného společností. [78]

Některé ženy, které se potýkaly se sexismem, který se někdy vyskytoval v protiválečném hnutí, Nové levici a Hnutí za občanská práva, si založily vlastní organizace k nastolení skutečné rovnosti pohlaví. Během protiválečného hnutí se projevily některé frustrace mladších žen: toužily po radikálnějších změnách a sníženém přijetí společenských genderových rolí než aktivistky starších žen. [79] Rozčarování ženských aktivistek z protiválečného hnutí vedlo ke vzniku Ženského osvobozeneckého hnutí s cílem nastolit skutečnou rovnoprávnost amerických žen ve všech aspektech života. [80]

Intervence OSN Upravit

V říjnu 1967 uspořádal senátní výbor pro zahraniční vztahy slyšení k rezolucím, které naléhavě vyzvaly prezidenta Johnsona, aby požádal o mimořádné zasedání bezpečnostní rady OSN, aby zvážilo návrhy na ukončení války. [81]

Dellums (válečné zločiny) Upravit

V lednu 1971, jen několik týdnů po svém prvním funkčním období, kongresman Ron Dellums zřídil v příloze své kongresové kanceláře výstavu válečných zločinů ve Vietnamu. Exponát představoval čtyři velké plakáty zobrazující zvěrstva spáchaná americkými vojáky ozdobená červenou barvou. Následovaly krátce poté čtyřdenní slyšení o „válečných zločinech“ ve Vietnamu, která začala 25. dubna. Dellums, kterému pomáhala vyšetřovací komise pro občany [82], vyzval k formálnímu vyšetřování obvinění, ale Kongres se rozhodl ne schválit toto řízení. Slyšení jako taková byla ad hoc a mají pouze informační charakter. Podmínkou využití místnosti nebylo povolení tisku a přítomnosti kamery, ale řízení bylo přepsáno.

Kromě [Ron Dellums] (Dem-CA) se slyšení zúčastnilo dalších 19 zástupců Kongresu, mimo jiné: Bella Abzug (Dem-NY), Shirley Chisholm (Dem-NY), Patsy Mink (Dem-HI), Parren Mitchell (Dem-MD), John Conyers (Dem-MI), Herman Badillo (Dem-NY), James Abourezk (Dem-SD), Leo Ryan (Dem-CA), Phil Burton (Dem-CA), Don Edwards (Dem-CA), Pete McCloskey (Rep-CA), Ed Koch (Dem-NY), John Seiberling (Dem-OH), Henry Reuss (Dem-WI), Benjamin Stanley Rosenthal (Dem-NY), Robert Kastenmeier ( Dem-WI) a Abner J. Mikva (Dem-IL). [82]

Přepisy popisují údajné podrobnosti o chování americké armády ve Vietnamu. Některé taktiky byly popsány jako „příšerné“, například oddělování uší od mrtvol, aby se ověřil počet těl. Další se podíleli na zabíjení civilistů. Vojáci tvrdili, že nařídili dělostřelecké útoky na vesnice, které podle všeho neměly žádnou vojenskou přítomnost. Když vojáci odkazovali na Vietnamce, tvrdilo se, že používají rasistické výrazy jako „gooks“, „dinks“ a „šikmé oči“.

Svědci popsali, že právní pokyny podle knihy byly doplněny diskutabilnějším školením poddůstojníků o tom, jak by se měli vojáci chovat. Jeden svědek vypovídal o „zónách volného ohně“, oblastech o rozloze 210 čtverečních mil (210 km 2), v nichž vojáci mohli střílet na všechny Vietnamce, se kterými se setkali po zákazu vycházení, aniž by se nejprve ujistili, že jsou nepřátelští. Obvinění z přehánění počtu těl, mučení, vražd a obecného zneužívání civilistů a psychologie a motivace vojáků a důstojníků byla dlouze diskutována.

Fulbright (konec války) Upravit

V dubnu a květnu 1971 uspořádal senátní výbor pro zahraniční vztahy, kterému předsedal senátor J. William Fulbright, sérii 22 slyšení (označovaných jako Fulbrightova slyšení) o návrzích týkajících se ukončení války. Třetí den slyšení, 22. dubna 1971, se budoucí senátor a prezidentský kandidát 2004 John Kerry stal prvním vietnamským veteránem, který svědčil před Kongresem v opozici vůči válce. Když hovořil jménem vietnamských veteránů proti válce, zastával se okamžitého jednostranného stažení amerických sil z Vietnamu. Během téměř dvouhodinových diskusí se členy výboru Kerry podrobně popsal závěry vyšetřování zimních vojáků, ve kterém veteráni popsali osobní páchání zvěrstev a válečných zločinů nebo jejich svědky.

Podpora americké veřejnosti ve válce ve Vietnamu se s pokračující válkou snižovala. Jak veřejná podpora klesala, rostla opozice. [83]

Gallup News Service se začala americké veřejnosti ptát, zda je „chybou vyslat vojáky do Vietnamu“ v srpnu 1965. V té době se necelá čtvrtina dotázaných Američanů, 24%, domnívala, že bylo chybou poslat vojáky do Vietnamu, zatímco 60% dotázaných Američanů věří v opak. O tři roky později, v září 1968, se 54% dotázaných Američanů domnívalo, že je chybou poslat vojáky do Vietnamu, zatímco 37% se domnívá, že to nebyla chyba. [84]

Anketa Gallup z roku 1965 položila otázku: „Cítili jste někdy nutkání uspořádat o něčem veřejnou demonstraci nebo se k ní připojit?“ [85] Pozitivní reakce byly poměrně nízké, mnoho lidí nechtělo proti ničemu protestovat a ti, kteří chtěli předvést veřejnou demonstraci, často chtěli demonstrovat na podporu války ve Vietnamu. Když se však americké veřejnosti v roce 1990 zeptali: „Při pohledu zpět, přejete si, abyste vyvinuli větší úsilí k protestu nebo demonstraci proti válce ve Vietnamu, nebo ne“, 25 procent uvedlo, že si to přejí.

Nutkání organizovat nebo předvádět Ano% Ne%
Američtí dospělí 10 90
21 až 29 let 15 85
30 až 49 let 12 88
50 a starší 6 94
Absolventi vysokých škol 21 79
Maturanti 9 91
Středoškoláci 5 95
GALLUP, ŘÍJ. 29. - 2. listopadu 1965 [85]

Hlavním faktorem nesouhlasu americké veřejnosti s vietnamskou válkou byly ztráty způsobené americkým silám. V Harrisově průzkumu z roku 1967, který se ptal, jaký aspekt nejvíce znepokojujících lidí z vietnamské války způsobil, že odpověď na mnohost ve výši 31% byla „ztráta našich mladých mužů“. Samostatný Harrisův průzkum z roku 1967 se zeptal americké veřejnosti, jak válka ovlivnila jejich rodinu, zaměstnání nebo finanční život. Většina respondentů, 55%, uvedla, že to nemělo žádný vliv na jejich život. Ze 45%, kteří uvedli, že válka ovlivnila jejich životy, 32% uvedlo jako nejdůležitější faktor inflaci, zatímco 25% uvedlo ztráty způsobené. [86]

Jak válka pokračovala, veřejnost se stávala mnohem více proti válce, když viděla, že nekončí. V průzkumu veřejného mínění z prosince 1967 se 71% veřejnosti domnívalo, že válka nebude urovnána v roce 1968. [87] O rok později byla položena stejná otázka a 55% lidí si nemyslelo, že bude válka urovnána v roce 1969. [ 88]

Když byla americká veřejnost v devadesátých letech požádána o protiválečné hnutí ve Vietnamu, 39% veřejnosti uvedlo, že souhlasí, zatímco 39% uvedlo, že nesouhlasí. Posledních 22% si nebylo jistých. [89]

Opozice proti zapojení USA do vietnamské války měla mnoho účinků, což pravděpodobně vedlo k případnému konci zapojení USA. Howard Zinn, kontroverzní historik, uvádí ve své knize Lidová historie Spojených států že „v průběhu války se ve Spojených státech vyvinulo největší protiválečné hnutí, jaké kdy národ zažil, hnutí, které hrálo klíčovou roli při ukončení války“. [90]

Alternativní úhel pohledu vyjadřuje Michael Lind. S odvoláním na data veřejného hlasování o protestech během války tvrdil, že: „Americká veřejnost se obrátila proti válce ve Vietnamu ne proto, že by ji radikální a liberální levice přesvědčila, že je nespravedlivá, ale kvůli citlivosti na její rostoucí náklady.“ [91]

Méně vojáků Upravit

Prvním důsledkem, který opozice vedla ke konci války, bylo, že pro armádu bylo k dispozici méně vojáků. Proti návrhu byl protestováno a dokonce i programům ROTC. Howard Zinn nejprve poskytuje poznámku sepsanou studentem Bostonské univerzity 1. května 1968, která v jeho návrhové radě uvedla: „Nemám absolutně v úmyslu se hlásit k této zkoušce nebo k uvedení na trh nebo jakkoli pomoci Američanům válečné úsilí proti lidu Vietnamu. “[92] Opozice proti zapojení USA do vietnamské války měla mnoho účinků, což vedlo k případnému konci zapojení USA. [93] Tento dopis o zamítnutí brzy vedl k přetečení odmítnutí, které nakonec vedlo k události, kterou Zinn uvedl: „V květnu 1969 indukční středisko v Oaklandu, kde informovali drafteové z celé severní Kalifornie, hlásilo, že 4400 mužů nařízených hlásit se indukce, 2 400 se nedostavilo. V prvním čtvrtletí roku 1970 systém selektivní služby poprvé nemohl splnit svou kvótu. “ [93]

Menší počet vojáků v důsledku opozice vůči válce lze také vysledovat k protestům proti programům ROTC na vysokých školách. Zinn to tvrdí prohlášením: „Studentské protesty proti ROTC vedly ke zrušení těchto programů na více než čtyřiceti univerzitách a univerzitách. V roce 1966 bylo do ROTC zapsáno 191 749 vysokoškoláků. Do roku 1973 to bylo číslo 72 459.“ [94] Počet studentů ROTC na vysoké škole drasticky klesl a program ztratil jakoukoli dynamiku, kterou kdysi měl před protiválečným hnutím.

Univerzitní kampusy Upravit

Dalším důsledkem opozice bylo, že mnoho univerzit bylo kvůli protestům zcela uzavřeno. Tyto protesty vedly k opotřebení vlády, která se snažila zmírnit bouřlivé chování a vrátit koleje zpět do normálu. Vysoké školy zapojené do protiválečného hnutí zahrnovaly takové, jako je Brown University, Kent State University a University of Massachusetts. [92] I na The College of William and Mary došlo k protestům studentů a dokonce i některých členů fakulty, které vyústily v to, že byli najati „více informátoři“, aby podali CIA zprávy o aktivitách studentů a členů fakulty. [95]

Na univerzitě v Massachusetts „Včerejší 100. zahájení University of Massachusetts bylo protestem, výzvou k míru“, „Červené pěsti protestu, bílé symboly míru a modré holubice byly vyobrazeny na černých akademických šatech a téměř každé další senior nosil pásku na ruce, což představovalo prosbu o mír. " [96] Navíc: „Na Boston College, katolické instituci, se ten večer v tělocvičně sešlo šest tisíc lidí, aby válku vypověděli.“ [97] Na Kent State University „4. května, když se studenti shromáždili, aby demonstrovali proti válce, vystřelili národní strážci do davu. Čtyři studenti byli zabiti.“ [98] Nakonec: „Na začátku Brown University v roce 1969 se dvě třetiny absolventské třídy otočily zády, když se Henry Kissinger postavil, aby je oslovil.“ [98] V podstatě ze všech zde poskytnutých důkazů historiků Zinna a McCarthyho byl druhý účinek velmi převládající a byl to rozruch na mnoha vysokých školách a univerzitách jako důsledek opozice vůči zapojení USA do Vietnamu. .

Američtí vojáci Upravit

Dalším účinkem opozice vůči válce bylo, že se američtí vojáci ve Vietnamu začali stavět na stranu opozice a cítili výčitky svědomí za to, co dělají. Zinn to argumentuje příkladem, kdy vojáci v zajateckém táboře vytvořili mírový výbor, když přemýšleli, kdo je nepřítel války, protože to mezi nimi rozhodně nebylo známo. [99] Výpověď jednoho z vojáků zní:

Dokud jsme se nedostali do prvního tábora, neviděli jsme neporušenou vesnici, všechny byly zničeny. Posadil jsem se, postavil se doprostřed a zeptal se sám sebe: Je to správné nebo špatné? Je správné ničit vesnice? Je správné masově zabíjet lidi? Po chvíli mě to prostě dostalo. [100]

Howard Zinn poskytuje tento důkaz, který má zopakovat, jak celá tato destrukce a boj proti nepříteli, který se zdá být neznámý, vybírá daň vojákům a že začali cítit pocit opozice jako jeden z efektů opozice Spojené státy.

1964 Upravit

  • 12. května dvanáct mladých mužů v New Yorku veřejně spálilo své návrhy karet na protest proti válce. [101] [102]
  • Srpen - Kongres na výzvu incidentu v Tonkinském zálivu schválil rezoluci Tonkinského zálivu.
  • V prosinci 1964 vede Joan Baez šest set lidí na protiválečné demonstraci v San Francisku. [103]

1965 Upravit

  • 24. března, organizovaného profesory proti válce na University of Michigan, se protestu Teach-in zúčastnilo 2500 účastníků. Tento model se měl opakovat ve 35 areálech po celé zemi. [104]
  • 16. března se Alice Herz, 82letá pacifistka, zapálila v prvním známém aktu sebeupálení na protest proti válce ve Vietnamu.
  • 17. dubna vedli Studenti za demokratickou společnost (SDS) a Studentský nenásilný koordinační výbor (SNCC), skupina aktivistů za občanská práva, první z několika protiválečných pochodů ve Washingtonu, DC, s přibližně 25 000 demonstranty. [104]
  • Vypalování návrhů karet proběhlo na Kalifornské univerzitě v Berkeley na studentských demonstracích v květnu, které pořádala nová protiválečná skupina, Den Vietnamu. Události zahrnovaly učení, kterého se zúčastnilo 30 000, a upálení podobizny prezidenta Lyndona B. Johnsona.
  • Gallupův průzkum v květnu ukázal, že 48% respondentů z USA má pocit, že vláda válku zvládá efektivně, 28% má pocit, že se situace řeší špatně, a zbytek nemá žádný názor.
  • Květen-První demonstrace proti vietnamské válce v Londýně se konala mimo americkou ambasádu. [105]
  • V červnu se na schodech Pentagonu konaly protesty a v srpnu se aktivisté z Berkeley pokusili zastavit pohyb vlaků přepravujících vojáky.
  • Průzkum společnosti Gallup na konci srpna ukázal, že 24% Američanů považuje vyslání vojáků do Vietnamu za chybu, oproti 60%, kteří tak nečiní. [106]
  • V polovině října se protiválečné hnutí výrazně rozšířilo, aby se stalo národním a dokonce globálním fenoménem, ​​protože protiválečné protesty, kterých se zúčastnilo 100 000, se konaly současně v až 80 velkých městech v USA, Londýně, Paříži a Římě. [104]
  • Dne 15. října 1965 došlo k prvnímu rozsáhlému aktu občanské neposlušnosti v opozici vůči válce ve Vietnamu, když přibližně 40 lidí uspořádalo posezení na palubě Ann Arbor, Michigandraft. Byli odsouzeni na 10 až 15 dní vězení.
  • 2. listopadu se třiatřicetiletý pacifista Norman Morrison zapálil pod oknem třetího patra ministra obrany Roberta McNamary v Pentagonu a napodoboval činy vietnamského mnicha Thích Quảng Đức.
  • 27. listopadu vystoupili Coretta Scott King, prezident SDS Carl Oglesby a Dr. Benjamin Spock mimo jiné na asi 30 000 protiválečném shromáždění ve Washingtonu, DC, na dosud největší demonstraci. Paralelní protesty se odehrávaly jinde po celém národě. [107] Téhož dne prezident Johnson oznámil významnou eskalaci zapojení USA v Indočíně ze 120 000 na 400 000 vojáků.

1966 Upravit

  • V únoru se skupina asi 100 veteránů pokusila vrátit na protest proti válce své vojenské vyznamenání do Bílého domu, ale byli vráceni zpět.
  • 26. března se po celé zemi a ve světě konaly protiválečné demonstrace, kterých se v New Yorku zúčastnilo 20 000.
  • Průzkum společnosti Gallup ukazuje, že 59% se domnívá, že vyslání vojsk do Vietnamu nebylo chybou. Ve věkové skupině 21–29 let se 71% domnívá, že to nebyla chyba, ve srovnání se 48% osob starších 50 let. [108]
  • 15. května se před Bílým domem a Washingtonským pomníkem konala další velká demonstrace, na níž 10 000 demonstrantů volalo po ukončení války.
  • Červen - Respondenti průzkumu veřejného mínění Gallup podporující americkou válku klesli na 41%, 37% vyjádřilo nesouhlas a zbytek neměl žádný názor.
  • Čtyřtisícový dav demonstroval proti americké válce v Londýně 3. července a bojoval s policií před americkým velvyslanectvím. Bylo zatčeno 33 demonstrantů.
  • Joan Baez a A. J. Muste zorganizovali více než 3 000 lidí po celé zemi v rámci protiválečného daňového protestu. Účastníci odmítli platit daně nebo nezaplatili částku určenou na financování války. [109]
  • Protesty, stávky a posedávání pokračovaly v Berkeley a v dalších areálech po celý rok. Tři armádní vojínové, známí jako „Fort Hood Three“, odmítli nasazení ve Vietnamu, označili válku za „nezákonnou a nemorální“ a byli odsouzeni k trestu odnětí svobody.
  • Vítěz boxu v těžké váze Muhammad Ali - dříve známý jako Cassius Clay - se prohlásil za odpůrce svědomí a odmítl jít do války. Podle spisovatele pro Sports Illustrated“, guvernér Illinois, Otto Kerner, Jr., nazval Aliho„ nechutným “a guvernér Maine, John H. Reed, řekl, že Ali„ by měl být každým vlasteneckým Američanem držen v naprostém opovržení “. [110] V roce 1967 byl Ali odsouzen k 5 letům vězení za únik, ale jeho přesvědčení bylo později odvoláním zrušeno. Navíc mu byl odebrán titul a na více než tři roky byl zakázán profesionální box.
  • V červnu 1966 američtí studenti a další v Anglii, kteří se setkali na London School of Economics, vytvořili výbor Stop It. Tato skupina byla prominentní v každé větší londýnské protiválečné demonstraci. Zůstal aktivní až do konce války v dubnu 1975.

1967 Upravit

Protest 23. června v Los Angeles je mimořádně významný. Byl to jeden z prvních masivních válečných protestů ve Spojených státech a první v Los Angeles. Skončil střetem s pořádkovou policií a vytvořil vzor pro masivní protesty, které následovaly [111], a vzhledem k velikosti a násilí této události se Johnson nepokusil o další veřejné projevy v místech mimo vojenské základny. [111] [112]


Vypalovačky návrhových karet ze šedesátých let připomínají při panelovém rozhovoru Maryhouse pobuřující čas

Foto Neil Haworth, s laskavým svolením War Resisters League
Vypalovače návrhů karet v roce 1965 v pavilonu Union Square, zleva Tom Cornell, Marc Edelman, Roy Lisker, David McReynolds a Jim Wilson. Duchovní a aktivista nizozemského původu A.J. Muste je vpravo v klobouku a svrchním kabátu.

MARY REINHOLZ | Minulý pátek v noci v Maryhouse v katolickém dělnickém domě si tři prošediví protiváleční aktivisté připomněli 50. výročí upálení návrhů karet v listopadu.6, 1965, v opozici vůči válce ve Vietnamu s dalšími dvěma pacifistickými soudruhy na Union Square. S jistými obtížemi provedli zápalný čin před huňatým davem asi 1 500 lidí, mezi nimiž byli demonstranti, kteří skandovali a nesli cedule s nápisem „Spalte se místo své karty“.

Jeden muž polil radikální Peaceniks vodou z hasicího přístroje, událost zachycenou v krátkém dokumentárním filmu ukázaném skupině asi 50 zjevných levičáků shromážděných v vysloveně funky hledišti Maryhouse v 55 E. Third St. Záběry také ukazovaly roj policie, někteří údajně seděli na střechách, znepokojeni vyhlídkou na útoky sniperů na vypalovačky karet.

Policisté vytvořili chodbu a doprovodili je do bezpečí do dolní Manhattanské kanceláře, vzpomínal na Toma Cornella, spolupracovníka redaktora novin Catholic Worker a katolického jáhna, který byl jedním z tria stárnoucích vypalovaček a reproduktorů návrhových karet na jevišti.

Cornell, narozený v roce 1934, řekl, že vypálení karty bylo také navrženo tak, aby prokázalo vzdor návrhu zákona podepsaného o dva měsíce dříve prezidentem Lyndonem Bainesem Johnsonem, který poškodil nebo zmrzačil návrh karty jako federální přestupek.

"Tento zákon neměl žádný legislativní účel," řekl. "Mělo to potlačit nesouhlas." Mělo to zastrašit. "

Foto Mary Reinholz
Minulý týden hovořili v Maryhouse o vypalovačkách draftu ‘65 zleva Jim Wilson, Tom Cornell a Dave McReynolds.

Poznamenal, že Dorothy Day, spoluzakladatelka hnutí Catholic Worker, která je nyní kandidátkou na svatost v římskokatolické církvi, hovořila „poprvé venku“ na shromáždění Union Square. Cornell také tvrdil, že pacifistický duchovní A.J. Muste, který tam byl, to nazval „nejúspěšnější demonstrací od druhé světové války“.

Ale zatímco divadelní hry spalující karty byly úspěšné jako agitprop, v neděli získaly pokrytí titulní stránky The New York Times (Cornell řekl, že dva mladí Timesmen poskytli explicitní pokyny, jak dosáhnout maximálního dopadu) a publicitu z jiných novin po celé zemi, vyvolávalo to tragické následky.

O tři dny později vstoupil mladý katolický dobrovolník jménem Roger Allen LaPorte do OSN, „seděl před budovou sekretariátu v 5 hodin ráno, zapálil se a zemřel“ v nemocnici Bellevue ve 22, řekl. známý pacifista a socialista David McReynolds (86), dlouholetý národní tajemník v Lize válečných odpůrců v důchodu, který té dávné sobotě také spálil svůj návrh karty na Union Square.

"Je pro mě nemožné nepřijmout pocit zodpovědnosti za Rogera La Porte," řekl McReynolds a dodal: "Myslím, že se pokoušel absorbovat násilí." Jeho protest byl jedním z několika sebepoškozování protestujících proti válce ve Vietnamu.

McReynolds, ateista, který žije ve East Village, popsal své rozhodnutí spálit svůj návrh karty jako „akt pokání“ za podporu prezidenta Johnsona předloni.

"Myslel jsem, že zastaví skluz do války," vzpomínal. "Cítil jsem se tak zrazen hrůzou Vietnamu."

Všech pět vypalovaček návrhových karet bylo nakonec zatčeno a většina z nich si odpykávala krátké tresty odnětí svobody, kromě McReynoldse, který byl do té doby příliš starý na to, aby byl uveden. Jim Wilson, nyní asi sedmdesátiletý a tehdy aktivní v katolickém hnutí „cestou Selmy“, dostal nejpřísnější trest-dva roky těžkého žaláře za tříletý trest za to, že se nepřihlásil na uvedení do úřadu. Bylo mu 20 nebo 21.

"Byl jsem nejmladší ze skupiny," řekl Wilson a poznamenal, že se nejprve snadno zbavil dvouletého podmíněného trestu a dvouleté zkušební doby za vypálení konceptu karty. Ale když byl ve zkušební době, jeho návrhová rada mu nařídila, aby se přihlásil na indukci - „což jsem odmítl. Byl jsem zatčen v prosinci 1966. Soudce mě odsoudil na tři roky a já dva roky, “řekl.

V jednu chvíli během svého pobytu za mřížemi Wilsona odvezli vězeňští dozorci na Foley Square a čelili americkému okresnímu soudci a státnímu zástupci, kteří se každý den snažili uvalit pět let za to, že údajně porušil podmínku tím, že se nehlásil k uvedení na trh.

“Soudce se na mě podíval a řekl:„ Pane. Wilsoni, jak se přimlouváš? ‘Řekl jsem:‚ Vinen, tvoje cti. ‘Soudce řekl:‚ Myslím, že nechápeš vážnost toho. ‘“

Tehdy si Wilson zavolal proslulého právníka pro občanské svobody Williama Kunstlera, který ho zastupoval při příštím soudním jednání. Soudce argumenty vlády na delší dobu odmítl a poslal Williamse zpět do vězení, kde skončil své funkční období.

"Ve vězení byla komunita a mimo ni komunita," vzpomínal. "Přišlo hodně lidí - statisíce, kteří odmítli indukci." Věznice nebyly dost velké. Byla to důležitá věc. “


Demonstranti války ve Vietnamu


Demonstranti (čtyři oblečeni jako ponurí ženci) války ve Vietnamu před náborem ozbrojených sil

Proti zapojení USA do války ve Vietnamu se postavily tisíce Američanů. Někteří z těchto lidí se aktivně účastnili protestů. Důvodů, proč se tyto protesty konaly, bylo mnoho. Mezi prominentní důvody patřila odhalení, že prezident Lyndon Baines Johnson uvedl americký lid v omyl ohledně incidentu v Tonkinském zálivu, což vedlo k eskalaci americké účasti ve Vietnamu. K protestům dále přispělo ukončení vysokoškolských odkladů v roce 1969, které dříve osvobodily většinu vysokoškoláků od návrhu a služby ve Vietnamu. A konečně, mnoho Američanů rozhněvalo odhalení, že armáda Spojených států bombardovala a posílala vojáky do Kambodže, země sousedící se severním a jižním Vietnamem, a rostoucí počet amerických obětí.

Mnoho lidí protestovalo proti válce ve Vietnamu i z těchto a dalších důvodů. Tyto protesty byly obvykle mírumilovné a zahrnovaly například vypalování návrhů karet, útěk do Kanady nebo do jiné země, aby unikly návrhu, protestní shromáždění a pochody nebo prostě zůstali zapsaní na vysoké škole, aby se návrhu vyhnuli. I mírové protesty se však někdy staly násilnými, protože zapojení USA do vietnamské války rozdělilo americký lid.

K nejznámějšímu protestu zahrnujícímu vietnamskou válku došlo na Kent State University v Ohiu v květnu 1970. 1. května uspořádali studenti Kent State protiválečný protest. Toho večera došlo k několika incidentům, včetně házení kamení a lahví na policisty, zavírání barů úřady před normální zavírací dobou, aby se omezila konzumace alkoholu, a zapalování ohňů. Nakonec studenti, další protiváleční aktivisté a obyčejní zločinci začali rozbíjet okna a drancovat obchody.

Starosta Kentu Leroy Satrom vyhlásil stav nouze 2. května. Požádal guvernéra Jamese A. Rhodese, aby do Kentu poslal Ohio národní gardu, aby pomohla udržovat pořádek. Rhodes souhlasil a členové Národní gardy začali přijíždět večer 2. května. Když vojáci dorazili, našli v plamenech budovu výcvikového sboru záložního důstojníka na Kent State University. Kdo stavbu zapálil, není jasné. Mohli to být protiváleční demonstranti, ale také to mohl být někdo, kdo chtěl mít protesty na svědomí. Zajímavé je, že představitelé státu Kent již nalodili budovu ROTC a plánovali její zničení. Když dorazili hasiči, demonstranti oslavovali zničení budov. Demonstranti, mezi nimiž byli studenti i nestudenti, vysmívali se hasičům a dokonce rozřezali hadice, které hasiči používali k uhašení plamenů. Členové Národní gardy dorazili, aby obnovili pořádek, a uchýlili se k roztržení demonstrantů slzným plynem.

3. května bylo v kampusu státu Kent přibližně tisíc vojáků Národní gardy. Napětí zůstalo vysoké a guvernér Rhodos je dále stupňoval obviněním demonstrantů, že jsou neameričtí. Prohlásil, že „jsou to nejhorší lidé, které v Americe chováme. Myslím, že jsme proti nejsilnější, dobře vycvičené, militantní a revoluční skupině, která se kdy v Americe shromáždila. & Quot; Někteří studenti z Kent State pomáhali místním podnikům a městu při odstraňování škod způsobených aktivitami z předchozí noci, ale ostatní studenti a nestudenti pokračovali v protestech, což situaci ještě zhoršilo. Národní garda pokračovala v rozbíjení těchto demonstrací, včetně vyhrožování studentům bajonety.

4. května, v pondělí, se v Kent State pokračovalo ve výuce. Protiváleční demonstranti naplánovali shromáždění na poledne v areálu. Představitelé univerzity se pokusili shromáždění zakázat, ale ve svém úsilí neuspěli. Když protest začal, členové Národní gardy stříleli na demonstranty slzným plynem. Kvůli větru se slzný plyn ukázal jako neúčinný. Někteří z protestujících hodili kanystry spolu s kameny zpět na vojáky. Někteří demonstranti křičeli na vojáky slogany, například „Prasata mimo kampus!“

Nakonec na protestující postoupilo sedmdesát sedm strážců s ozbrojenými puškami a bajonety. Demonstranti dál házeli věci na vojáky. Dvacet devět vojáků, kteří se údajně báli o život, nakonec zahájili palbu. Střelba trvala jen třináct sekund, ačkoli někteří svědci tvrdili, že trvala déle než jednu minutu. Vojáci vypálili celkem šedesát sedm výstřelů. Když střelba skončila, devět studentů leželo zraněno a další čtyři studenti zemřeli. Dva ze studentů, kteří zemřeli, se protestů ve skutečnosti nezúčastnili.

Tato střelba pomohla Američanům přesvědčit, že protiváleční demonstranti nebyli jen hippies, narkomani nebo propagátoři volné lásky. Byli mezi nimi také lidé ze střední a vyšší třídy a také vzdělaní Američané. Místo toho, aby protesty způsobily pokles protestů, protesty ve skutečnosti vystupňovaly. Mnoho vysokých škol a univerzit po celých Spojených státech zrušilo vyučování a ve zbývající části akademického roku ve skutečnosti zavřelo dveře ve strachu z násilných protestů, které v jejich areálech propukly. V roce 1970 Státní univerzita v Ohiu kvůli protestům v této instituci zamítla kurzy na jaře a na začátku května spíše než v červnu. Státní univerzita v Kentu okamžitě přestala střílet 4. května a po dobu šesti let nenabízela znovu kurzy, protože začal letní semestr.

Jednotlivé protesty se chýlily ke konci, když prezident Richard Nixon, který sloužil v letech 1969–1974, začal stahovat americké vojáky ze severního a jižního Vietnamu. Podpisem Pařížských mírových dohod v roce 1973, které v podstatě ukončily americkou účast ve válce ve Vietnamu, se protesty formálně blížily.


Peaceful Protest ve společnosti VPI

Nicméně s více než 10 000 studenty VPI silně připomínalo mnoho dalších neelitních, nekosmopolitních státních univerzit, které přitahovaly studenty ze „středoamerických“ rodin. Stejně jako jejich protějšky na univerzitách, jako je Indiana, Ball State, Kent State a SUNY Buffalo, se studenti VPI zabývali především získáním slušného vzdělání a školení pro budoucí zaměstnání. Zároveň se však nemohli ubránit pocitu, že politický vítr vane národem. Ve studentských novinách VPI se od poloviny 60. let objevují náznaky protiválečné činnosti. Mírové sit-iny VPI, výuky a setkání v celém areálu se podobaly těm, které se konaly na mnoha jiných státních univerzitách: bylo jich málo a navštěvovali se sporadicky. Nicméně stále rozmanitější studentská populace VPI, která se v 60. a na počátku 70. let rozrostla přibližně o 1 000 studentů ročně, spolu s přesunem ze sboru kadetů směrem ke stále civilnějšímu studentskému sboru, znamenalo, že musely vzniknout nové myšlenky a chování .


2 500 při registraci protestu UCSD k vojenskému draftu

Autor: MICHAEL SCOTT-BLAIR, spisovatel pro vzdělávání, The San Diego Union

Více než 2500 studentů a příznivců UCSD uspořádalo včera na Revelle Plaza největší shromáždění za téměř deset let, aby demonstrovalo nesouhlas s krokem prezidenta Cartera obnovit vojenskou registraci.

"Bože, vypadají tak mladě, až mi skoro připadají staří," řekl hlavní řečník David Harris, aktivista proti válce ve Vietnamu, který strávil 20 měsíců ve vězení, protože odmítl být uveden v roce 1969.

Ale mezi několika řečníky to byl 34letý Harri, bývalý manžel zpěvačky Joan Baezové, který studenty zvedl na nohy za jásajících potlesků vestoje, když jim řekl: „Měli byste trestat prezidenta Cartera, dokud neustoupí a omluví se za to, že někdy přemýšlel o znovuzavedení vojenské registrace. “

Řekl, že tato akce je „strategií kampaně“ v nabídce pana Cartera na znovuzvolení.

Zatímco Harris hovořil v San Diegu, demonstrace se konaly ve 14 dalších areálech v Kalifornii, ve kterých studenti a ti, kteří byli proti návrhu, vyjadřovali svou námitku proti vojenské registraci. Tom Hayden hovořil na UC Berkeley a Daniel Ellsberg byl na shromáždění na státní univerzitě v San Jose

Ačkoli se Revelle Plaza občas znovu opakovala na chorály „Peklo ne, nepůjdeme“, byla rétorika let ve válce ve Vietnamu po většinu tříhodinového shromáždění nahrazena vysvětlením současné politické situace ve světě a alternativními řešeními. .

"Nejde jen o ideologickou opozici vůči myšlence války." Toto je důvodný nesouhlas s používáním vojenské registrace a předlohy jako řešení politické situace, ve které se nyní nacházíme, “řekl Harris v rozhovoru.

Řekl studentům, že když Rusko napadlo Afghánistán, Spojené státy neměly diskutovat o zahájení války na ochranu Blízkého východu.

"Měli jsme jednoduše slíbit Afgháncům, že jim nikdy nedojde munice." Měli jsme se dohodnout, že jim dodáme všechny kulky a protitankové zbraně, které potřebovali ke střelbě na Rusy.

"Dodejte jim potřebné paže a oni budou sedět v horách a 50 let střílet na Rusy," řekl Harris.

Místo toho prezident Carter ohrozil americkou ústavu a naši demokracii hrozbou války v oblasti, která by mohla mít za následek pouze „vojenskou katastrofu“ USA, řekl studentům.

"Nemůžeme vést válku na prahu Ruska, když je naše zásobovací vedení dlouhé 11 000 mil." Kdybychom měli desetkrát více než současnou armádu, stále bychom nemohli vyhrát.

"To znamená, že budeme muset použít jiné jaderné zbraně, nebo znovu nesplníme slib - slib, který nikdy neměl být učiněn."

"Nakonec jsme odhodláni bránit Írán, který stále drží 50 našich lidí jako rukojmí, a Pákistán, který právě dokončil vypalování našeho konzulátu." řekl Harris, který v roce 1976 prohrál nabídku nahradit Paula McCloskeye ve 12. okrsku

Řekl, že národ byl „podpořen touto směšnou politickou pozicí“, aby chránil národní životní styl, který je závislý na masivní spotřebě surovin, zejména ropy.

Získejte Essential San Diego, všední den ráno

Získejte špičkové titulky z Union-Tribune ve své doručené poště ráno, včetně hlavních zpráv, místních, sportovních, obchodních, zábavních a názorových.

Občas můžete obdržet propagační obsah ze San Diego Union-Tribune.


Podívejte se na video: Druhá demonstrace proti CoVidiocii. sestřih (Leden 2023).

Video, Sitemap-Video, Sitemap-Videos