Nový

Arménská svatá freska, katedrála Etchmiadzin

Arménská svatá freska, katedrála Etchmiadzin


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.


Arménská svatá freska, katedrála Etchmiadzin - historie

Kostel sv. Leona Letní tábor „Zvuk dětí“
Kliknutím sem se nakloníte více

Diecézní úřady zavřené - kontaktujte nás prosím pouze e -mailem

Západní diecéze arménské církve

3325 N.Glenoaks Blvd.
Burbank, CA 91504

Kontakt

Telefon: (818) 558-7474
Fax: (818) 558-6333
E-mailem: [email protected]

Obecné dotazy nebo komentáře

Pokud byste chtěli kontaktovat diecézi s obecným dotazem nebo komentářem a nevíte, na koho byste měli svou komunikaci směřovat, použijte prosím tento formulář a vaše zpráva bude přesměrována na správnou osobu. Můžete také chtít kontaktovat zaměstnance adresář.

14. června slavila arménská apoštolská svatá církev svátek svatého Etchmiadzina, který je korunou mezi svátky & ldquoararatického týdne & rdquo.

U příležitosti svátku se na Matičním stolci svatého Etchmiadzina slavila božská liturgie na oltáři pod širým nebem St. Trdat u Matky stolce svatého Etchmiadzina. Celebrantem byla Jeho Milost Biskup Vasken Mirzakhanyan, ředitel Úřadu pro církevní liturgické záležitosti Matky stolce, který se ve svém kázání zamýšlel nad smyslem zřízení katedrály Matky svatého Etchmiadzina a také nad jejím významem a poslání v životě lidí.

Radost ze svátku završila další významná událost. Vzhledem k tomu, že kupole katedrály Matky byla kompletně zrekonstruována v důsledku pravidelné etapy obnovy katedrály Matky svatého Etchmiadzina, slavnostní vysvěcení nového kříže kopule katedrály se konalo na konci Božská liturgie. Starý kříž katedrály, který byl po celou dobu poškozen, najde své stálé místo v Muzeu Matky Boží.

Před otevřeným oltářem byl podle tradice pod zpěvem chorálů a žalmů kříž umyt vínem a vodou a po modlitbách a čteních písem z bible vysvěcen katolicos všech Arménů kříž svatým Muronem .

U příležitosti svátku byla za předsednictví papeže všech Arménů nabídnuta služba zvláštního požehnání pro svatého Etchmiadzina.

Duchovní a věřící vznesli své modlitby k Všemohoucímu Bohu za prosperitu a jas Matky Boží všech Arménů - svatého Etchmiadzina a také za trvalé provádění svého posvátného poslání v životě Arménů po celém světě.

Poté před nově zasvěceným křížem Jeho Svatost Karekin II., Nejvyšší patriarcha a katolicos všech Arménů, předal účastníkům a našemu lidu jeho masáž při radostné příležitosti svátku svatého Etchmiadzina a posvěcení kříže kopule katedrály Matky.

Po řeči arménského papeže byl posvěcený kříž, ozdobený květinami, slavnostním průvodem převezen na nádvoří katedrály Matky, kde za zpěvu chorálů a přání všech přítomných byl kříž zvednut pomocí jeřábu a instalován na kopuli katedrály.

ZPRÁVA JEHO SVATOSTI KAREKINA II
NEJVYŠŠÍ PATRIARCH A CATHOLICOS VŠECH ARMÉNŮ NA
HODINA SVATÉHO ETCHMIADZINU

& ldquo Jsme vám vděční, všemohoucí otče,

za zřízení svaté církve pro nás jako přístavu, Svaté katedrály, kde je oslavována Nejsvětější Trojice & rdquo

Dnes je den památky založení svatého Etchmiadzinu. S touto srdečnou radostí jsme posvětili tento nový kříž svatým Muronem, který bude se společnou vděčností a slávou Bohu brzy instalován na kopuli bohem ustavené katedrály Matky svatého Etchmiadzina, svatyně všech Arménů . & ldquoJsme vám vděční, Všemohoucí otče, za to, že pro nás zřídili svatou církev jako přístav, svatou katedrálu, kde je oslavována svatá trojice & rdquo.

Bohem ustanovený svatý Etchmiadzin je darem Boha pro náš lid prostřednictvím Jeho jediného zplozeného Syna & ndash jako svědectví o nekonečné lásce nebeského Boha k našemu lidu. Spasitel lidstva sestoupil do arménského světa před očima svatého Řehoře Iluminátora a ukázal místo, kde musí být postavena Matka Catherdral všech Arménů. Arménská katedrála nadaná Bohem byla postavena před biblickou horou Ararat úsilím svatého Řehoře Illuminátora, arménského krále Trdata a věřících. Po celá staletí byl a vždy bude Svatý Etchmiadzin pevnou skálou, na které je ukotvena arménská víra, díky níž byla vytvořena arménská identita a obnovena arménská státnost. Etchmiadzin skutečně udržel naše lidi sjednocené prostřednictvím svých národních hodnot a vedl je k novým horizontům národní nezávislosti. Kristus etablovaný, zlatem ukotvený Svatý Etchmiadzin je přístav, kde naši věrní lidé po staletí našli mír od útrap a nepokojů, naplnili naději, získali novou energii a sílu vítězství. Zde byl posílen duch vítězství v bitvách Avarayr, Sardarapat a Náhorní Karabagh a také zde mnoho arménských uprchlíků pomohlo přežít arménskou genocidu, kteří byli potěšeni a naplněni lymfou nového života . Katedrála Matky svatého Etchmiadzina je pečetí Páně v arménské zemi, v životech a duších všech Arménů, jejichž věčné světlo září ze všech našich kostelů po celém světě. Je to vzácná perla, která bude vždy zářit jako duchovní poklad ve víře našeho zbožného lidu. & ldquoBuďte šťastní, Svatá Církev, jako Kristus & ndash Nebeský král, vás korunovala svým křížem & rdquo.

Drazí, katedrála Matky, renovovaná díky srdečným darům našich dobrodinců milujících církev a s poctivými závazky našich synů, dnešní den se rozjasňuje korunou svatého kříže. Věříme, že síla svatého kříže Lord & rsquos vyzařující z výšky katedrály svatého Etchmiadzina poskytne našemu lidu sílu a elán vstát z obtíží, překonat těžkosti pandemie a pokračovat v tvůrčím životě s novými požehnáními a úspěchy.

Kříž je znamením vítězství, které odolá těžkostem a zkouškám, kříž je příslibem posílení naší solidarity, kříž je Kristovou přítomností v nás a Spasitel podporuje a chrání arménský Bohem milující národ s křížem. Dnes jsme nositeli této moci, toho vítězství, s katedrálou Matky kříže korunované svatým Etchmiadzinem, s naší svatou církví. Neváhejme a zeslábněme ve vyjádření své lásky a oddanosti vůči naší neocenitelné svatyni Etchmiadzin, jak svědčí naši zbožní svatí otcové, jsou požehnáni těm, kteří mají ve Svaté Etchmiadzinu dobrou paměť. Buďme jednotní v posilování naší vlasti, ve splnění našich národních snů a ve vytváření naší světlé budoucnosti.

Při této příležitosti opět předáváme naši pontifikální lásku a vysoké uznání všem našim chvályhodným dobrodincům, jejichž upřímné dary jsou důkazem jejich synovské lásky k naší Svaté církvi a svatému Etchmiadzinu.

Renovace katedrály Matky je duchovní radostí a útěchou jak pro domorodé Armény, tak pro naše děti v diaspoře. S Papežským požehnáním si velmi vážíme oběti a poctivé účasti všech našich synů na činnostech potěšujících Boha při obnově a rozjasnění katedrály Matky svatého Etchmiadzina, duchovního centra všech Arménů. Vyjadřujeme vděčnost členům výboru pro získávání finančních prostředků, architektonické radě Mateřské stolice a pracovníkům architektonického oddělení, & ldquoHorizon 95 & rdquo Construction Company, všem dělníkům, konstruktérům a specialistům, kteří nadále pilně pracují na otevření dveří naší svatyně věřící co nejdříve. Jsme si jisti, že restaurátorské práce, které budou trvat asi rok a půl, budou úspěšně dokončeny a pod oblouky naší krásně zrekonstruované a vyzdobené Svaté svatyně bude Božské požehnání a milosti nadále nabízeno našim věrným lidem a všichni poutníci. Panarménská renovace katedrály Matky je jedním z důkazů solidarity našich věrných dětí vůči našim svatostem a hodnotám.

Drazí věřící, požádejte v tento sváteční den ještě jednou o pomoc Všemohoucího Boha, abychom co nejdříve překonali pandemickou krizi a s láskou a solidaritou vykročili vpřed k prosperitě národně-církevního života.

Kéž Bůh dá světu mír, naší vlasti prosperitu a všem našim lidem Jeho nebeská požehnání a podporu. V souladu s výzvou spisovatele Hymnu: & ldquo Postavme Svatý oltář světla & rdquo, s úsilím celého národa, pod záštitou nezávislého státu, ať Matka Stolice vždy prosperuje, ať září světlo Svaté Etchmiadziny navždy a katedrála Matky založené Kristem může být vždy jasná a vytrvalá pro štěstí arménského národa a slávu Nejsvětější Trojice. Amen.


Neznámá freska v katedrále Etchmiadzin

Během restaurátorských prací v katedrále arménské apoštolské církve v Etchmiadzinu, které probíhaly několik měsíců, byla objevena dosud neznámá freska.

Na zdi katedrály byla nalezena freska zobrazující dvanáct apoštolů. Před odesláním na laboratorní vyšetření bude potažen tkaninou pro prevenci poškození.

"Nyní vidíme na stěnách pouze vzory ve formě květin." Během restaurátorských prací jsme pod nimi našli několik vrstev kreseb, které byly vytvořeny v různých obdobích. Většinou se jedná o kompozitní obrazy s výjevy z Bible, “řekl Alik Hovhannisyan, hlavní specialista na restaurování monumentální malby.

"Poté, co fresku sundáme, ji lze obnovit." Barva je ve velmi špatném stavu. Komplikací procesu je skutečnost, že je to poprvé, co restaurujeme fresku ne na zdi, ale v laboratoři, “uvedla Avetis Stepanyan z restaurátorského týmu.

Specialisté nyní restaurují fragmenty hlavního ornamentu a obrazy, které zdobí interiér chrámu. Umělec Nagash Hovnatanyan namaloval katedrálu v 18. století, ale od té doby byl chrám několikrát obnoven. Kresby, které přežily dodnes, se velmi liší od svých originálů. Restaurátoři nyní chtějí vnést do obrazů původní vzhled.

Kromě obnovy interiéru plánují odborníci také posílení základů, sloupů, zdí, opravu zvonic a aktualizaci desek hlavní kupole. Kromě obrazů mají odborníci restaurovat fragmenty hlavního ornamentu.

„Kontaktovali jsme specialisty ze zahraničí a snažíme se využít nejnovější řešení výztuže. K vyztužení používáme lana z uhlíkových vláken a čedič, “řekl hlavní architekt Matky Boží Svaté Etchmiadzin Ara Vardanyan.

Taková důkladná „oprava“ umožní chrámu obejít se bez obnovy dalších 300 let.

Katedrála se otevře návštěvníkům v roce 2020. Do roku 2020 se plánuje postavit vedle chrámu hrobku, která je také k dispozici k návštěvě.

Je třeba poznamenat, že než v roce 2000 byla katedrála v Etchmiadzinu zařazena na seznam světového dědictví UNESCO.


Svátek katedrály svatého Etchmiadzina

Svátek Univerzální církve svatého Etchmiadzina (Կաթողիկէ Եկեղեցւոյ Սրբոյ Էջմիածնի Տօն) se slaví druhou neděli o Letnicích. Budova katedrály v Etchmiadzinu byla významným obratem v životě arménského lidu. Etchmiadzin znamená ‘zplozený Syn Boží sestoupil ’.

U příležitosti svátku se v londýnském kostele sv. Sarkise uskutečnila slavnostní oslava se speciální modlitební bohoslužbou za dlouhověkost katoliků všech Arménů a za záři Svaté stolice. Celebrantem byl otec Shnork Bagdassarian, pastor kostela sv. Sarkise. Bohoslužbě předsedal Jeho Milost, biskup Hovakim, primas diecéze, který také před bohoslužbou kázal a vysvětloval historii obrácení Arménie a zřízení katedrály svatého Etchmiadzina. Zmínil také, že Etchmiadzin začíná z této církve a této farnosti: ‘ Čím silnější budete, tím silnější bude diecéze a čím silnější bude církev obecně ’ a že ‘Etchmiadzin je srdcem arménské církve který pumpuje krev kolem těla ’. ‘ Pro lepší fungování tohoto srdce musí být zdravý i zbytek těla, proto potřebujeme silné farnosti a proč naše komunita musí být silnější ’. Jeho Milost také vyzvala věřící, aby si obnovili víru a oddanost a stali se účastníky života církve, a ne aby byli jen návštěvníky. Nabádal všechny, aby se více zapojovali do církevních aktivit, jako je sbor a církevní správa.

Svátek je oslavou arménské apoštolské církve a toho, jak je naše církev součástí jednoho orgánu církví. Přenesení křesťanství do Arménie prostřednictvím svatého Tadeáše a svatého Bartoloměje vedlo k šíření evangelia v celém regionu, a tak je arménská církev součástí „jedné univerzální a apoštolské svaté církve“, jak je uvedeno v Nicene Creed.

Toto je důležité období, kdy si pamatujeme mučedníky i evangelisty v rámci arménské tradice: svatého Santookht (student svatého Tadeáše a prvního arménského mučedníka), sv. Gayana a sv. Hripsime a sv. Voski a sv. Sookiase. Veškeré jejich úsilí vyvrcholilo zázrakem, který provedl svatý Grigor Iluminátor.


Dostat směr

Galerie Obrázků

Prohlídky

Pěší turistika v Arménii

FOTOGRAFICKÁ TURNAJ ARMENIA

10denní prohlídka divů ARMENIE

GOURMET TOUR V ARMÉNII

Gregory the Illuminator ’s Vision

Předpokládá se, že jednoho dne měl Gregory Illuminator vizi, ve které viděl Ježíše Krista sestupovat z nebe zlatým kladivem a bít s ním o zem, čímž označil místo, kde chtěl postavit kostel.

“Viděl jsem ohromený lidský vzhled, skvělý a úžasný, který vedl všechny a od nejvyššího k nejnižšímu, byl před nimi. V ruce držel velké zlaté kladivo a všichni Ho následovali. Přicházel velkou rychlostí, letěl vzhůru jako rychlý orel a sestupoval dolů na oblohu Země, do centra města, zasáhl rozlehlost země a z propastí pekla se ozvalo hrozné kvílení. & #8221

Kostel byl nakonec postaven v roce 303 a pojmenován Matka katedrála svatého Etchmiadzin (také hláskoval jako Ejmiadzin nebo Etchmiadzin). Přeloženo z arménštiny do angličtiny, Etchmiadzin znamená “ sestup/příchod Jednorozeného syna. ”

Katedrála v Etchmiadzinu

Etchmiadzinská catheral se nachází ve městě Etchmiadzin (20 kilometrů od Jerevanu) založeném v první polovině 2. století (původně se jmenovalo Vagharshapat). Od roku 1441 je město náboženským centrem Arménie. Dnes je to centrum arménské církve, kde sídlí Catholicos všech Arménů. Katedrála je obklopena krásnými zahradami a strukturami.

Katedrála v Etchmiadzinu: po celá léta

V průběhu let katedrála čelila řadě obtíží a stávek. V roce 360 ​​zaútočil na Arménii perský král Shapur II. A pokusil se přeměnit katedrálu na zoroastriánský chrám. Jakmile Shapurovy síly odešly, Catholicos Nerses Veliký přestavěl katedrálu. Poté, co v roce 405 vynalezli Mesrop Mashtots arménskou abecedu, byla založena Mesrobian arménská jazyková škola. Byl založen poblíž Catholicosate.

V roce 484 byl Papežský stolec Arménů přesunut do Dvin, což bylo tehdy politické centrum Arménie. Navzdory tomu Etchmiadzin nikdy nepřestal být náboženským centrem. Ghazar Parpetsi, který byl arménským spisovatelem v pátém století, se ve svých spisech zmínil o tom, že tehdy byl Vahan Mamikonyan jmenován vůdcem arménských provincií. Mezi mnoha věcmi, na které si pamatuje, je renovace katedrály v Etchmiadzinu jednou z významných, protože po těchto renovačních pracích získala katedrála svůj dnešní vzhled a vzhled.

Arménský historik desátého století Hovannes Draskhanakertsi napsal, že v roce 618 Catholicos Komitas nahradil dřevěnou kopuli katedrály nádhernou kamennou kopulí. V roce 931 byl Catholicosate přesunut z Dvin do Akhtamaru, poté do Ani a poté do Cilicie, kde bylo v roce 1198 založeno arménské království. V roce 1441 bylo přijato rozhodnutí vrátit Catholicosate do Etchmiadzinu. Nově jmenovaný Catholicos Kirakos Virapetsi (1441-1443) zahájil renovační práce katedrály.

Později katedrála značně trpěla nepřetržitými turecko-perskými válkami. Obzvláště těžké a velké byly škody způsobené válkou 1635-1637. Katedrálu opravil Catholicos Pilippos Aghbakeci. Je však známější tím, že založil zvonici katedrály. Architektem zvonice byl Sahak Khizanetsi a autorem fresek byl Zaqare Voskerich. Katedrála byla tedy neustále opravována.

Masivní opravy začaly ve 20. století poté, co se Catholicos Gevorg Z. obrátil na všechny Armény a požádal je o podporu reparačních prací. Jeho odvolání nebylo ignorováno. Dobrodinec Calouste Gulbenkian vyjádřil ochotu podporovat díla a nakonec byla zahájena. Již v roce 2001 se ve zrekonstruované katedrále Matky slavilo 1700. výročí přijetí křesťanství jako státního náboženství.

Katedrála v Etchmiadzinu: architektura

Přestože byla katedrála již nesčetněkrát renovována a opravována, stále odpovídá budově, kterou Gregory Iluminátor ve své vizi viděl: „Na křížích čtyř sloupů, spojených k sobě, byly mimořádné oblouky, a na tomto jsem viděl úžasná struktura vytvořená Bohem, ve tvaru kopule. “

Výkopy provedené v roce 1950 prokázaly, že od pátého století měla katedrála obdélníkovou křížovou strukturu s kopulí. Výkopy také ukázaly, že na začátku prvního tisíciletí před naším letopočtem bývala svatyně. Podle arménských historiků byly první křesťanské kostely postaveny v místech pohanských chrámů. Podobně byla katedrála Etchmiadzin postavena na místě pohanského chrámu zasvěceného bohyni Artemis. Vykopávky v roce 1958 odhalily hlavní sakristii pod hlavním oltářem katedrály matky. Byl nalezen v hloubce 1-1,5 metru. Svatyně se sloupovými základnami je údajně postavena v pátém století Vahanem Mamikonyanem.

Sakristie je dvouvrstvá a v ní byly objeveny stěny ještě staršího oltáře. Je zajímavé, že základní kámen objevené sakristie byl nalezen přímo na krbu, což symbolizuje vítězství křesťanství nad pohanstvím. Pod krbem pohanského chrámu byl objeven kamenný obelisk. Nalezen v horizontální poloze patřil k urartovskému období a v současné době je umístěn v severní části katedrály jako památník, který naznačuje, že toto místo je důležitým duchovním centrem tisíc let před stavbou katedrály Matky.

Starověký oltář byl zachován. Za novým bylo postaveno schodiště vedoucí ke starému oltáři.

Katedrála v Etchmiadzinu: kopule

V roce 1682 postavil Caholicos Eghiazar Ayntapetsi na severní a jižní apsidě a na hlavním oltáři zvonice podobné kopulím. Počet kopulí tedy tvořil pět. Hlavní kupole katedrály je ve střední části, zatímco ostatní čtyři kolem ní tvoří kříž. Hlavní kopule je vícevrstvá. Je vyzdoben sloupy a zvenčí a má dvanáct faset a dvanáct oken. Na dvanácti fasetách jsou vyobrazeny basreliéfy dvanácti apoštolů.

Katedrála v Etchmiadzinu: Vstupy

Katedrála má tři hlavní vchody, přičemž hlavní vchod tvoří zvonice, zatímco další dva ze severní a jižní části katedrály. Čtvrtý historický vchod se nacházel ve východním úhlu katedrály, kde je v současné době zřícenina. Jediným důkazem, že tam kdysi byly dveře, je oblouk nad nimi. Legenda říká, že odtud vstoupil do katedrály král Tiridates a jeho rodina.

Katedrála v Etchmiadzinu: Katolikosální trůny

V katedrále jsou dva katolikosální trůny. Jednoho z nich najdete před bémou. Byl vyroben a darován katedrále Etchmiadzin v roce 1721 arménskou komunitou Smyrna. Je pokryta širokou kupolí zdobenou perlami a zlatem. Druhý trůn je umístěn poblíž severozápadního sloupce. Byl to dar Catholicos Nahapet I Edesatsi od Jeho Svatosti Papeže Inocence XIII. Patriarchy Západu a římského biskupa, hlavy římskokatolické církve v roce 1696.

Matka katedrála svatého Etchmiatsina není kostel, který byste měli navštívit jen jako jiné zajímavé místo, je to místo, kde můžete zapálit svíčku, modlit se a ujistit se, že vás slyší vysoko v nebi, odkud nás náš Nebeský Otec sleduje a stará se o naše wellness. Katedrála i zahrada kolem jsou prostě úžasné a pozoruhodné a plné duchovna.


Faith & Footprints: Katedrála Etchmiadzin v Arménii

Katedrála v Etchmiadzinu byla první katedrálou postavenou ve starověké Arménii. Původní kostel byl postaven v roce 301 n. L., Ale byl nahrazen současným kostelem v roce 483 n. L. Historické místo se nachází poblíž hory Ararat, kde se věří, že Noemova archa přistála po povodni.

Katedrála je duchovním centrem arménského lidu a správním centrem arménské apoštolské církve. Arméni jej nazývají „Matka katedrála Etchmiadzin“ a patří k nejstarším příkladům křesťanské architektury kdekoli na světě. Mnoho učenců věří, že katedrála v Etchmiadzinu je nejen nejstarší katedrálou v Arménii, ale také se věří, že je nejstarší křesťanskou katedrálou na světě.

Mají -li se věřit arménským legendám a historikům, zjevil se Ježíš Kristus svatému Řehoři Iluminátorovi ve vizi a žádal, aby ve starověkém městě byla postavena katedrála. Ve vizi Ježíš ukázal přesné místo, kde by měla být navrhovaná stavba postavena, úderem do země zlatým kladivem. Katedrála byla zasvěcena Panně Marii a měla příhodný název „Etchmiadzin“ nebo „sestup (echnel) jediného zplozeného (miatsin)“.

Katedrála je považována za jeden z nejstarších a nejkrásnějších příkladů křesťanské architektury. Je 108 stop dlouhý a 98 stop široký s výškou přes 65 stop. V důsledku renovací a restaurování v průběhu mnoha staletí je exteriér katedrály Etchmiadzin směsicí arménských architektonických a uměleckých stylů. Během stovek let katedrála následně trpěla nedbalostí. V roce 1441 byl obnoven a v současné době také prochází další obnovou.


Historie arménské církve

Původ arménské církve se datuje do apoštolského věku. Podle starodávné tradice dobře podložené historickými důkazy bylo křesťanství v Arménii kázáno již ve druhé polovině prvního století dvěma učedníky Ježíše Krista, konkrétně svatým Tadeášem (Jan 14: 22–24) a sv. Bartoloměje (Jan 1: 43–51). Během prvních tří století bylo křesťanství v Arménii skrytým náboženstvím pod silným pronásledováním.

To bylo na začátku čtvrtého století, 301 nl, že křesťanství bylo oficiálně přijato Armény jako státní náboženství. Je třeba také připomenout, že myšlenka křesťanství jako státního náboženství byla v té době novinkou.

Svatý Řehoř Iluminátor, patron arménské církve, a král Thiridates III., Vládce té doby, hráli klíčovou roli v oficiální christianizaci Arménie. Je dobře známým historickým faktem, že Arméni byli prvním národem, který se formálně hlásil ke křesťanství. Na tuto konverzi ve čtvrtém a pátém století navázal proces institucionalizace a armenizace křesťanství v Arménii.

Události pátého století byly rozhodující pro vytváření výrazně arménské křesťanské kultury a identity. Nejdůležitější z nich byl vynález arménské abecedy mnichem Mesrobem Mašdotsem a jeho krajany. Byly provedeny překlady písem, komentářů, liturgie, teologie a historie. Páté století bylo navíc svědkem prvního rozkvětu původní arménské literatury. Příkladem je doktrinální dílo Yeznik Koghbatsi a#8217s, Vyvrácení sekt. Bitva u Avarayru v roce 451 proti Persii, přestože byla porážkou Arménů pod Vartanem Mamigonianem, byla považována za klíčovou pro získání práva Arménů uplatňovat jejich křesťanskou víru.

Vynález arménské abecedy přinesl zlatý věk arménské literatury. Studenti byli posláni do center klasického a křesťanského učení v Edesse, Caesarea, Konstantinopoli, Antiochii, Alexandrii a Athénách, aby se připravili na překlad Bible, liturgie, důležitého psaní řeckých a syrských církevních otců a klasické literatury &# 8211 Řecká a latinská a#8211 do arménštiny. Bible přeložená ze Septuaginty byla hotová za několik let a většina patristiků byla přeložena do třiceti let, ale celý proces, včetně překladu světských knih, trval přibližně dvě stě let.

V arménské církvi jsou překladače “Holy Translators ” velmi uctívány. Mnoho z přeložených děl bylo od té doby ztraceno ve svém řeckém nebo syrském originále, ale byly zachovány v arménštině.

Během Zlatého věku byly také složeny původní práce, včetně prací o historii, filozofii, hagiografii, homiliích, chorálech a apologetice. Později byly sepsány práce o vědách. I když se díky zubu války a času hodně ztratilo, mnoho z nich je dnes uloženo ve velké knihovně Matenadaranu (v níž je například téměř tři sta rukopisů Aristotelových děl) v Jerevanu a v Arménii kláštery v Jeruzalémě, Benátkách a Vídni. Arménská církev tedy poskytovala arménskému lidu silnou národní kulturu právě v době, kdy arménský stát ztrácel politickou nezávislost.

Migrující katolikosát

St. Gregory Illuminator se stal organizátorem hierarchie arménské církve. Od té doby se hlavy arménské církve nazývaly Catholicos a stále mají stejný titul. St. Gregory vybral jako místo Catholicosate pak hlavní město Vagharshapat, v Arménii. Podle vidění postavil pontifikální sídlo vedle kostela s názvem “ Svatá Matka Boží ” (což v nedávné době přijalo jméno sv. Etchmiadzina, což znamená místo, kde sestoupil Jednorozený syn). ve kterém viděl Jednorozeného Syna Božího sestupujícího z nebe se zlatým kladivem v ruce, aby lokalizoval místo nové katedrály, která má být postavena v roce 302. Neustálé otřesy, které charakterizovaly politické scény Arménie, způsobily politická moc se přesouvá na bezpečnější místa. Církevní centrum se také přesunulo na různá místa společně s politickou autoritou.

V roce 485 byl tedy Catholicosate převeden do nového hlavního města Dvin. V 10. století se přestěhoval z Dvin do Dzoravank a poté do Aghtamaru (927), do Arghiny (947) a Ani (992). Po pádu Ani a arménského království Bagradits v roce 1045 se masy Arménů stěhovaly do Kilikie. Catholicosate, spolu s lidmi, se tam usadil. Poprvé byla založena v Thavblour (1062), poté ve Dzamendav (1072), ve Dzovku (1116), v Hromkla (1149), a nakonec v Sis (1293), hlavním městě Cilicianského království, kde setrvala sedm století . Po pádu arménského království v Kilikii, v roce 1375, převzala církev také roli národního vedení a Catholicos byl uznán jako Ethnarch (hlava národa). Tato národní odpovědnost značně rozšířila působnost mise Církve.

Dva katolikosáty v arménské církvi

Existence dvou katolikosátů v arménské církvi, konkrétně katolikosátu Etchmiadzinu (katolikosátu všech Arménů), Etchmiadzinu-Arménie a katolikosátu Velkého domu Cilicia, Antelias-Libanon, je dána historickými okolnostmi. V 10. století, kdy byla Arménie zpustošena Seljuky, mnoho Arménů opustilo svou vlast a usadilo se v Kilikii, kde reorganizovalo svůj politický, církevní a kulturní život. Catholicosate se také uchýlil do Kilikie.

V roce 1375 bylo zničeno arménské království Cilicia. Cilicia se stala bojištěm nepřátelských Seljuků, Mamluků a dalších útočníků. Arménie mezitím prožívala relativně mírové období. Zhoršující se situace v Kilikii na jedné straně a narůstající kulturní a církevní probuzení v Arménii na straně druhé vedly arménské biskupy k volbě Catholicos v Etchmiadzinu. Ten byl původním sídlem Catholicosate, ale přestal fungovat jako Catholicosal See po roce 485. V roce 1441 byl tedy v Etchmiadzinu zvolen nový Catholicos v osobě Kirakos Virapetsi. Ve stejné době byl Krikor Moussapegiants (1439-1446) katolíkem z Kilikie. Proto od roku 1441 existují v arménské církvi dva katolikosáty se stejnými právy a výsadami as příslušnými jurisdikcemi. Catholicosate of Cilicia vždy uznával primát katolikosátu z Etchmiadzinu.

Po většinu své historie byla arménská pravoslavná církev nástrojem přežití arménského národa. Byla to skutečně církev, která si během mnoha staletí, ve kterých neexistoval žádný arménský stát, zachovala arménské národní vědomí.

Arménská církev hrála významnou roli v posloupnosti muslimských říší, ve kterých se nacházeli její věřící. Protože někteří z nich byli rozděleni podle náboženské příslušnosti, představitelé Arménů byli ve skutečnosti také politicky odpovědní za své komunity. Arménská církev byla ve dvacátém století velmi ovlivněna dvěma jevy: genocidou v Turecku, při které zemřelo 1,5 milionu, a sovětizací východní Arménie, která zahájila sedm desetiletí oficiálního ateismu. Genocida v podstatě zničila kostel v Turecku, kde zbyl jen zbytek. Zásadně také ovlivnilo způsob, jakým arménská církev přistupuje k myšlence utrpení v tomto světě.

Církev prospívala v arménské diaspoře a znovu získala svou sílu v nově nezávislé Arménii (1990 a#8217s).


Echmiadzin

Matka katedrála svatého Etchmiadzina je centrem arménské apoštolské církve. Klášterní komplex se nachází ve městě Vagharshapat, oblast Armavir. It is the first cathedral built in Armenia and one of the ancient cathedrals in the world. The cathedral was built and consecrated by Gregory the Illuminator and King Trdat the Great in 303 AD, after adopting Christianity as a state religion. It was built on the basis of an old pagan temple and became the symbol of the transformation of the religion.

According to the legend, Saint Gregory the Illuminator had a prophetic vision in which Jesus Christ descended from heaven and with his golden staff pointed to the place where the church was to be built. St. Gregory told the king about his dream and in 301 King Trdat III supported the foundation of Mother See of Holy Etchmiadzin. Etchmiadzin is translated from the Armenian language as &ldquothe Descent of the Only-Begotten&rdquo.

According to historian Pavstos Buzand, the cathedral and the city of Vagharshapat were almost completely destroyed during the invasion of Persian King Shapur II in the 360. Until the end of the 5th century, the church was half-ruined. According to Ghazar Pharpetsi, it was rebuilt by Vahan Mamikonyan in 483-484.

Though the cathedral was renovated many times through the centuries and some alterations were made in the 17th and 19th centuries, it retains the form of the building constructed in 483/4. The fifth-century building is the heart of the cathedral, while the stone cupola, belfry, and rear extension are all later additions.

There are 5 monasteries in Etchmiadzin: Mother Cathedral of Holy Etchmiadzin, St. Hripsime, St. Gayane, St. Shoghakat and St. Virgin Mariam.

St. Hripsime Church is one of the oldest well-preserved churches in the country. It was built by Catholicos Komitas in the 7th century. The relics of the martyred Saint Hripsime to whom the church is dedicated were buried under the church.

St. Gayane Church is a three-nave domed basilica with an octagonal drum resting on four internal pillars․ It was built by Catholicos Ezra I in the 7th century. The church is dedicated to abbess Gayane.

St. Shoghakat was built by Prince Aghamal Sհorotetsi in 1694 during the reign of Catholicos Nahabed I. The name of the church means "drop of light". The legend says that a ray of light came down from heaven upon the site where the Christian nuns were tortured and killed before Christianity was adopted as a state religion. The church is a single-nave domed basilica with arched courtyard.

The monastery complex of Etchmiadzin was included in the UNESCO world heritage list in 2001.


Obsah

Foundation and etymology

According to tradition, the cathedral was built between 301 and 303 [4] [upper-alpha 8] near the royal palace in then Armenian capital city of Vagharshapat, [1] on the location of a pagan temple. [upper-alpha 9] The Kingdom of Armenia under Tiridates III became the first country in the world to adopt Christianity as a state religion in 301. [upper-alpha 10] According to History of the Armenians (c. 460 ) by Agathangelos, Armenia's patron saint Gregory the Illuminator had a vision of Jesus Christ descending from heaven and striking the earth with a golden hammer to show where the cathedral should be built. Hence, the patriarch gave the church the name of Etchmiadzin (էջ ēĵ "descent" + մի mi "only" + -ա- -a- (linking element) + ծին tsin "begotten"), [47] which translates to "the Descent of the Only-Begotten [Son of God]." [2] [20] However, the name Etchmiadzin did not come into use until the 15th century, [4] while earlier sources call it "Cathedral of Vagharshapat" (Վաղարշապատի Կաթողիկե եկեղեցի Vağaršapati Kat'oğike ekeghetsi) [48] [49] or simply Kat'oghike (Կաթողիկե, literally "Cathedral"). [38] [upper-alpha 11] The Feast of the Cathedral of Holy Etchmiadzin (Տոն Կաթողիկե Սբ. Էջմիածնի) is celebrated by the Armenian Church 64 days after Easter, during which "a special hymn is sung, written by the 8th century Catholicos Sahak III of Dzorapor, telling of St. Gregory's vision and the Cathedral's construction." [50]

The form of the original 4th-century church
as proposed by Alexander Sahinian (1966) [51]

During archaeological excavations at the cathedral in 1955-56 and 1959, led by architectural historian Alexander Sahinian, remains of the original 4th-century building were discovered—including two levels of pillar bases below the current ones and a narrower altar apse under the present one. [1] [38] Based on these findings, Sahinian asserted that the original church had been a three-naved [52] vaulted basilica, [1] similar to the basilicas of Tekor, Ashtarak and Aparan (Kasakh). [53] However, other scholars, have rejected Sahinian's view. Among them, Suren Yeremian and Armen Khatchatrian held that the original church had been in the form of a rectangle with a dome supported by four pillars. [52] Stepan Mnatsakanian suggested that the original building had been a "canopy erected on a cross [plan]," while architecture researcher Vahagn Grigoryan suggests an "extreme view," [54] according to which the cathedral has been essentially in the same form as it is today. [52]

Reconstruction and decline

According to Faustus of Byzantium, the cathedral and the city of Vagharshapat were almost completely destroyed during the invasion of Persian King Shapur II in the 360s [55] (circa 363). [2] [56] Due to Armenia's bad economic conditions, the cathedral was renovated by Catholicoi Nerses the Great (r. 353–373) and Sahak Parthev (r. 387–439) only urgently and partially. [33]

In 387, Armenia was partitioned between the Roman Empire and the Sasanian Empire. The eastern part of Armenia where Etchmiadzin was located remained under the rule of Armenian vassal kings subject to Persia until 428, when the Armenian Kingdom was dissolved. [57] In 450, in an attempt to impose Zoroastrianism on Armenians, Sasanian King Yazdegerd II built a fire temple inside the cathedral. [5] The pyre of the fire temple was unearthed under the altar of the east apse during the excavations in the 1950s. [38] [upper-alpha 12]

By the last quarter of the 5th century the cathedral was dilapidated. [58] According to Ghazar Parpetsi, it was rebuilt from the foundations by marzban (governor) of Persian Armenia Vahan Mamikonian in 483/4, [59] when the country was relatively stable, [60] following the struggle for religious freedom against Persia. [59] Most [58] researchers have concluded that, thus, the church was converted into cruciform church and mostly took its current form. [upper-alpha 13] The new church was very different from the original one and "consisted of quadric-apsidal hall built of dull, grey stone containing four free-standing cross-shaped pillars disdained to support a stone cupola." The new cathedral was "in the form of a square enclosing a Greek cross and contains two chapels, one on either side of the east apse." [2] According to Robert H. Hewsen, the design of the new church was a mixture of the design of a Zoroastrian fire temple and a mausoleum of classical antiquity. [2]

Although the seat of the Catholicos was transferred to Dvin sometime in the 460s–470s [61] or 484, [62] [63] the cathedral never lost its significance and remained "one of the greatest shrines of the Armenian Church." [64] The last known renovations until the 15th century were made by Catholicos Komitas in 618 (according to Sebeos) and Catholicos Nerses III (r. 640–661). [2] [38] In 982 the cross of the cathedral was reportedly removed by an Arab emir. [7]

During these centuries of neglect, the cathedral's "condition deteriorated so badly" [65] that it prompted the prominent archbishop Stepanos Orbelian to write one of his most notable poems, "Lament on Behalf of the Cathedral" («Ողբ ի դիմաց Կաթողիկէին» Voğb i dimats Katoğikein) in 1300. [upper-alpha 14] In the poem, which tells about the consequences of the Mongol and Mamluk invasions of Armenia and Cilicia, Orbelian portrays the Etchmiadzin Cathedral "as a woman in mourning, contemplating her former splendor and exhorting her children to return to their homeland [. ] and restore its glory." [68]

From revival to plunder

Following the fall of the Armenian Kingdom of Cilicia in 1375, the See of Sis experienced decline and disarray. The Catholicosate of Aghtamar and the locally influential Syunik bishops enhanced the importance of the region around Etchmiadzin. In 1441 a general council of several hundred religious figures met in Etchmiadzin and voted to reestablish a catholicosate there. [69] The cathedral was restored by Catholicos Kirakos (Cyriacus) between 1441 and 1443. [2] At that time Etchmiadzin was under the control of the Kara Koyunlu, but in 1502, Safavid Iran gained control of parts of Armenia, including Etchmiadzin, and granted the Armenian Church some privileges. [70]

During the 16th and 17th centuries, Armenia suffered from its location between Persia and Ottoman Turkey, and the conflicts between those two empires. Concurrently with the deportation of up to 350,000 Armenians into Persia by Shah Abbas I as part of the scorched earth policy during the war with the Ottoman Empire, [71] [72] Etchmiadzin was plundered in 1604. [70] The Shah wanted to "dispel Armenian hopes of returning to their homeland" [73] by moving the religious center of the Armenians to Iran [74] and "to retain a powerful Armenian presence in Persia." [75] He "planned to dismantle [the cathedral] stone by stone, and have it carried to Isfahan". [74] In the event, only some important stones—the altar, the stone where Jesus Christ descended according to tradition, and Armenian Church's holiest relic, [76] the Right Arm of Gregory the Illuminator—were moved to New Julfa, Isfahan in central Iran. [60] They were incorporated in the local Armenian St. Georg Church when it was built in 1611. [73] [77] Shah Abbas even offered the cathedral to the Pope. [78]

17th-18th centuries

Since 1627, the cathedral underwent major renovation under Catholicos Movses (Moses), when the dome, ceiling, roof, foundations and paving were repaired. [60] At this time, cells for monks, a guesthouse and other structures were built around the cathedral. [38] Additionally, a wall was built around the cathedral, making it a fort-like complex. [60] Eli Smith wrote in 1833: "The whole of the premises are surrounded by a high wall flanked with circular towers, and have externally the appearance of a fortress. Within, is a city in miniature." [80] Douglas Freshfield wrote in 1869 that "convent and cathedral are within a large fortified enclosure" and claimed that it "has in its time resisted many attacks from the infidels." [81]

The renovation works were interrupted by the Ottoman-Safavid War of 1635–36, during which the cathedral remained intact. [38] The renovations resumed under Catholicos Pilippos (1632–55), who built new cells for monks and renovated the roof. [38] During this century, belfries were added to many Armenian churches. [7] In 1653/4, he started the construction of the belfry in the western wing of the Etchmiadzin Cathedral. It was completed in 1658 by Catholicos Hakob IV Jugayetsi. [60] According to Hewsen the bell is of Tibetian origin with a Buddhist inscription, "probably the long-forgotten gift of some Mongol or Ilkhanid khan." [2] Decades later, in 1682, Catholicos Yeghiazar constructed smaller bell towers with red tufa turrets on the southern, eastern, and northern wings. [2] [38]

The renovations of Etchmiadzin continued during the 18th century. In 1720, Catholicos Astvatsatur and then, in 1777–83 Simeon I of Yerevan took actions in preserving the cathedral. [38] In 1770, Simeon I established a publishing house near Etchmiadzin, the first in Armenia. [82] [2] During Simeon's reign, the monastery was completely walled and separated from the city of Vagharshapat. [4] Catholicos Ghukas (Lukas) continued the renovations in 1784–86. [38]

Russian takeover

The Russian influence gradually penetrated into the region by the early 19th century. The Erivan Khanate, in which Etchmiadzin was located, became an arena for rivalry between the Russian and Persian empires. During the Russo-Persian War (1804–13), Etchmiadzin was twice captured by the Russian troops led by General Pavel Tsitsianov, first in 1804 and then again in 1806. However, Russia returned it to Persia by the 1813 Treaty of Gulistan. [83] On 13 April 1827, during the Russo-Persian War (1826–28), Etchmiadzin was captured by the Russian General Ivan Paskevich's troops without fight and was formally annexed by Russia, with the Persian-controlled parts of Armenia, roughly corresponding to the territory of the modern Republic of Armenia (also known as Eastern Armenia), according to the 1828 Treaty of Turkmenchay. [84]

The cathedral prospered under Russian rule, despite the suspicions that the Imperial Russian government had about Etchmiadzin becoming a "possible center of the Armenian nationalist sentiment." [2] Formally, Etchmiadzin became the religious center of the Armenians living within the Russian Empire by the 1836 statute or constitution (polozhenie). [85]

In 1868, Catholicos Gevorg (George) IV made the last major alteration to the cathedral by adding a sacristy to its east end. [2] In 1874, he established the Gevorgian Seminary. [86] [2] Catholicos Markar I undertook the restoration of the interior of the cathedral in 1888. [7]

20th century and on

In 1903, the Russian government issued an edict to confiscate the properties of the Armenian Church, including the treasures of Etchmiadzin. [2] Russian policemen and soldiers entered and occupied the cathedral. [87] [88] Due to popular resistance and the personal defiance of Catholicos Mkrtich Khrimian, the edict was canceled in 1905. [85]

During the Armenian Genocide, the cathedral of Etchmiadzin and its surrounding became a major center for the Turkish Armenian refugees. At the end of 1918, there were about 70,000 refugees in the Etchmiadzin district. [89] The Armenian Near East Relief "maintained a hospital and an orphanage within its grounds" as of 1919. [2]

In the spring of 1918 the cathedral was in danger of an attack by the Turks. [90] Prior to the May 1918 Battle of Sardarabad, which took place just miles away from the cathedral, the civilian and military leadership of Armenia suggested Catholicos Gevorg (George) V to leave for Byurakan for security purposes, but he refused. [91] [92] The Armenian forces eventually repelled the Turkish offensive and set the foundation of the First Republic of Armenia.

Soviet suppression

After two years of independence, Armenia was Sovietized in December 1920. During the 1921 February Uprising Etchmiadzin was briefly (until April) taken over by the nationalist Armenian Revolutionary Federation, which had dominated the pre-Soviet Armenian government between 1918 and 1920. [93]

In December 1923, the southern apse of the cathedral collapsed. It was restored under Toros Toramanian's supervision in what was the first case of restoration of an architectural monument in Soviet Armenia. [94]

During the Great Purge and the radical state atheist policies in the late 1930s, the cathedral was a "besieged institution as the campaign was underway to eradicate religion." [95] The repressions climaxed in 1938 when Catholicos Khoren I was murdered in April "undoubtedly at the hands of the NKVD." [96] In August of that year, the Armenian Communist Party decided to close down the cathedral, but the central Soviet government "appears not to have responded with its approval." The cathedral continued to function "only minimally, isolated from the outside world" [97] "and its community reduced to some twenty destitute inmates." [2] It was reportedly the only church in Soviet Armenia not to have been seized by the government, but "under the control of the Communists." [98] The dissident anti-Soviet Armenian diocese in the US wrote that "the great cathedral became a hollow monument." [99]

The religious importance of Etchmiadzin slowly recovered during the Second World War. The Holy See's official magazine resumed publication in 1944, while the seminary was reopened in September 1945. [100] In 1945 Catholicos Gevorg VI was elected after the seven-year vacancy of the position. The number of baptisms conducted at Etchmiadzin rose greatly: from 200 in 1949 to around 1,700 in 1951. [101] Nevertheless, the cathedral's role was downplayed by the Communist official circles. "For them the ecclesiastical Echmiadzin belongs irrevocably to the past, and even if the monastery and the cathedral are occasionally the scene of impressive ceremonies including the election of a new catholicos, this has little importance from the communist point of view," wrote Walter Kolarz in 1961. [102]

Obrození

Etchmiadzin revived under Catholicos Vasken I since the period known as the Khrushchev Thaw in the mid-1950s, following Stalin's death. Archaeological excavations were held in 1955–56 and in 1959 the cathedral underwent a major renovation during this period. [7] [38] Wealthy diaspora benefactors, such as Calouste Gulbenkian and Alex Manoogian, financially assisted the renovation of the cathedral. [7] Gulbenkian alone provided $400,000. [103]

In 2000 [104] Etchmiadzin underwent a renovation prior to the celebrations of the 1700th anniversary of the Christianization of Armenia in 2001. [7] In 2003 the 1700th anniversary of the consecration of the cathedral was celebrated by the Armenian Church. [105] Catholicos Karekin II issued a pontifical encyclical (kondak) on January 30. [106] On February 3 he declared 2003 the Year of Holy Etchmiadzin. [107] In September of that year an academic conference was held at the Pontifical Residence. [108]

The latest renovation of the cathedral began in 2012, [104] with a focus on strengthening and restoring the dome and the roof. [109]


Obsah

According to the tradition of the Armenian Apostolic Church, Saint Thaddeus, also known as Saint Jude, (not to be confused with Judas Iscariot), evangelized the region of Armenia and Persia. [6] Thaddeus suffered martyrdom in Armenia, according to the same tradition, and is revered as an apostle of the Armenian Church. [6] Legend has it that a church dedicated to him was first built on the present site in AD 68. [ Citace je zapotřebí ]

Little remains of the monastery's original structure, as it was extensively rebuilt after an earthquake damaged it in 1319. Nevertheless, some of the parts surrounding the altar apse date from the 7th century.

Much of the present structure dates from 1811, [7] when the Qajar prince Abbas Mirza aided renovations and repairs. Simeon, Father Superior of the monastery, added a large narthex-like western extension to the church.

The western extension duplicates the design of Etchmiadzin Cathedral, the mother church of the Armenian Apostolic Church. [7] The 19th century additions were constructed from ashlar sandstone. The earliest sections are of black and white stone, hence its Turkic name Qara kilise, meaning "the Black Church."

In July 2008, the Monastery of Saint Thaddeus was added to UNESCO's World Heritage List, along with two other Armenian monuments in the same province: the Monastery of Saint Stepanos and the Chapel of Dzordzor.

Apostles Thaddeus and Bartholomew Edit

According to Armenian Church tradition, the Apostles Thaddeus and Bartholomew traveled through Armenia in AD 45 to preach the word of God, where many people were converted and numerous secret Christian communities were established.

The ancient Christian historian Moses of Khorene told the following story, considered a legend by most modern historiographers. [8] Thaddeus converted King Abgar V of Edessa. After his death, the Armenian kingdom was split into two parts. His son Ananun crowned himself in Edessa, while his nephew Sanatruk ruled in Armenia. About AD 66, Ananun gave the order to kill Saint Thaddeus in Edessa. The king's daughter Sandokht, who had converted to Christianity, was martyred with Thaddeus. Her tomb is said to be located near the Qara Kelisa.

Úpravy událostí

The annual ceremony and pilgrimage in the St. Thaddeus Monastery was held 14-16 July 2016. It was held by the Armenian Diocese of Azerbaijan. In December 2020, UNESCO added the pilgrimage to its list of Intangible Cultural Heritage. [9]


Podívejte se na video: Etchmiadzin (Leden 2023).

Video, Sitemap-Video, Sitemap-Videos