Nový

Společnost pro volební právo

Společnost pro volební právo


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

William Cremer byl jedním z předních odpůrců volebního práva žen. Hansard oznámil projev, který pronesl ve sněmovně o volebním právu žen 25. dubna 1906, a tvrdil: „On (William Cremer) vždy tvrdil, že pokud bychom otevřeli dveře a zpronevěřili tak malý počet žen, mohly by možná to neuzavře, a že to nakonec znamenalo volební právo pro dospělé. Vláda země by proto byla předána většině, která by nebyla muži, ale ženami. Ženy jsou tvorové impulsu a emocí a nerozhodovaly o otázkách na místě rozumu jako muži. Někdy byl popisován jako nenávistná žena, ale měl dvě manželky a myslel si, že to byla nejlepší odpověď, kterou mohl dát těm, kteří mu říkali nenávistná žena. Měl je příliš rád zatáhnout je do politické arény a požádat je, aby převzali odpovědnost, povinnosti a závazky, kterým nerozuměli a o které se nestarali. “

V létě 1908 se na slavnou autorku Mary Humphry Ward obrátili Lord Curzon a William Cremer a požádali ji, aby se stala první prezidentkou Ligy proti volebnímu právu. Ward souhlasil a 8. července 1908 organizace zveřejnila svůj manifest. Obsahoval následující: "Je načase, aby se ženy, které jsou proti povolení koncese parlamentní franšízy k ženám, plně a široce vyjádřily. Záležitost je naléhavá. Pokud by ty, které zastávají názor, že úspěch ženského volebního hnutí přinést Anglii pohromu, jsou připraveni podniknout okamžité a účinné kroky, ve výchozím nastavení může dojít k úsudku a naše země se bude ubírat směrem k významné revoluci, sociální i politické, než si uvědomí související nebezpečí “.

Mary Humphry Ward argumentovala případem proti volebnímu právu žen při debatách na Newnham College a Girton College. Jakmile byla vzorem pro vzdělané mladé ženy, dostalo se jí nepřátelského přijetí od studentů, když jim řekla, že „emancipační proces nyní dosáhl hranic stanovených fyzickou konstitucí žen“. Po debatě v Girtonu si do svého deníku zaznamenala, že „oheň a vztek byly obrovské“, a obvinila zaměstnance, které obvinila z „vášnivého volebního práva“.

V článku, který se objevil v Časy 27. února 1909 Ward napsal: „Volební právo žen je nebezpečnějším skokem ve tmě, než tomu bylo v 60. letech 19. století, kvůli obrovskému růstu říše, nesmírnému nárůstu imperiálních odpovědností Anglie a s tím související složitosti a rizika. problémů, které leží před našimi státníky - ústavní, právní, finanční, vojenské, mezinárodní, mezinárodní problémy - problémy mužů, které musí vyřešit pouze práce a speciální znalosti mužů, a kde by muži, kteří nesou břemeno, měli zůstat bez zábran politickou nezkušeností žen “.

Liga proti volebnímu právu shromáždila podpisy proti hlasujícím ženám a na schůzce 26. března 1909 Mary Humphry Ward oznámila, že petici podepsalo více než 250 000 lidí. Následující červen oznámila, že hnutí mělo 15 000 platících členů a 110 poboček a počet, kteří petici podepsali, dosáhl 320 000.

Mary Humphry Ward se stala redaktorkou deníku organizací Recenze volebního práva a stejně jako psaní velkého počtu článků na toto téma, několik jejích románů, zejména Testování Diany Mallory (1908) a Delia Blanchflower (1915) kritizoval volební právo žen.

Vedoucí představitelé Ligy proti volebnímu právu tvrdili, že drtivá většina žen v Británii neměla zájem o hlasování a že hrozí, že malá skupina organizovaných žen donutí vládu změnit volební systém.

Jedním z hlavních příznivců Ligy proti volebnímu právu byl Almroth E. Wright. Tvrdil, že pokud by ženy dostaly hlas, vedlo by to k válce: „Nyní se národ chrání pouze před cizími zásahy pouze fyzickou silou a prestiží - která představuje fyzickou sílu v pozadí - a udržuje svou vládu nad populacemi obyvatelstva "A prosazuje své vlastní zákony. A nic by nakonec nemohlo vést k válce a vzpouře více než úpadek vojenského ducha a ztráta prestiže, které by nevyhnutelně následovaly, kdyby muž přijal ženu do politického partnerství."

Vždy tvrdil, že pokud otevřeme dveře a udělíme povolení tak malému počtu žen, nemohou je zavřít a že to nakonec znamená volební právo dospělých. Ženy jsou stvoření impulzivní a emoční a nerozhodovaly otázky z důvodu rozumu jako muži.

Někdy byl popisován jako nenávistná žena, ale měl dvě manželky a myslel si, že to byla nejlepší odpověď, kterou mohl dát těm, kteří mu říkali nenávistná žena. Měl je příliš rád, než aby je vtáhl na politickou scénu a žádal je, aby převzali odpovědnost, povinnosti a závazky, kterým nerozuměli a o které se nestarali.

Co člověk zjistil, když se dostal do společnosti žen a hovořil o politice? Brzy byli požádáni, aby přestali mluvit o hloupé politice, a přesto to byl typ lidí, kterým jsme byli pozváni, abychom předali osudy země.

Nejen proto, že si myslel, že ženy svou fyzickou povahou neumožňují vykonávat politickou moc, ale protože věřil, že většina z nich to nechtěla a bude hlasovat proti, požádal sněmovnu o pozastavení, než se chopili krok navržený váženým členem pro Merthyr Tydfil (Keir Hardie). Věřil, že pokud by ženy získaly povolení, konec by byl pro všechny politické strany katastrofální. Požádal proto Sněmovnu, aby se zastavila, než udělá krok, ze kterého už nemůže ustoupit.

Volební právo žen je nebezpečnějším skokem ve tmě, než tomu bylo v šedesátých letech 19. století, kvůli obrovskému růstu říše, obrovskému nárůstu imperiálních odpovědností Anglie a s tím související složitosti a rizika problémů, které leží před našimi státníky - ústavní , právní, finanční, vojenské, mezinárodní problémy - problémy mužů, které musí vyřešit pouze práce a speciální znalosti mužů a kde by muži, kteří nesou břemeno, měli být ponecháni neohroženi politickou nezkušeností žen.

V úterý odpoledne se na laskavém svolení Lady Jeannie Lucinda Musgrave zúčastnila akce „At Home“, která se konala v Hurst-on-Clays, East Grinstead. Paní Archibald Colquhoun z Národní ženské ligy proti volebnímu právu uvedla, že ženy nikdy neměly právo volit poslankyně v této zemi ani v žádné jiné velké zemi, a přestože byl ženský hlas udělen v jedné nebo dvou menších zemích, jako je Austrálie a Nový Zéland, žádná velká říše nedala ženám hlas při řízení země. Ženy neměly politickou zkušenost, kterou měli muži, a celkově nechtěly hlasovat, a měly málo znalostí o politice nebo o ni měly zájem. Politika by pokračovala bez pomoci žen, ale domov ne.

Řečník také uvedl, že na nedávném plátně pohlednicí z 200 lichých žen ve East Grinsteadu zjistili, že 80 nechtělo hlasovat, 40 hlasovat chtělo a zbytek by neměl dostatečný zájem na odpověď. Lady Musgrave, prezident z pobočky Anti-Suffragette League v East Grinstead uvedla, že je rozhodně proti tomu, aby se franšíza rozšířila na ženy, protože si nemyslela, že by to bylo k něčemu dobré, a v sexuálních zájmech by to hodně uškodilo. Citovala slova Lady Jersey: „Nevkládejte na nás toto další břemeno.“ Ženy se nevyrovnávaly mužům ve vytrvalosti nebo nervové energii a myslela si, že by celkově mohla říci intelektem.

V pátek odpoledne došlo k velké účasti - zejména dam - v sále královny, kde se debatovalo o volebním právu žen. Předsedal pan Charles Everard. Maconochie hovořil proti rozšíření franšízy na ženy. Maconochie byl proti hlasovacímu právu, protože tam byly dvě ženy, aby to bylo bezpečné. V zemi bylo o 1 300 000 žen více než mužů a on protestoval proti tomu, aby byla politická hlasovací moc svěřena do rukou žen.

Žena světa vás vesele ujistí, že samozřejmě polovina žen v Londýně musí být zavřena, když přijdou na změnu života ... žádný lékař nemůže nikdy ztratit ze zřetele skutečnost, že mysl ženy je vždy ohrožena s nebezpečím z dozvuků jejích fyziologických mimořádných událostí. Právě s takovými myšlenkami nechal lékař oči spočinout na militantní sufragistce. Nemůže je zavřít tím, že s pohybem ženy se mísí mnoho duševních poruch.

Nyní je to jen fyzická síla a prestiž - což představuje fyzickou sílu v pozadí -, že se národ chrání před cizími zásahy, dodržuje svoji vládu nad populacemi obyvatel a prosazuje své vlastní zákony. A nic nemohlo nakonec jistěji vést k válce a vzpouře než úpadek vojenského ducha a ztráta prestiže, které by nevyhnutelně následovaly, kdyby muž přijal ženu do politického partnerského partnerství.

I když je diskutabilní, že takové partnerství se ženou ve vládě, jaké se získává v Austrálii a na Novém Zélandu, je dostatečně nereálné na to, aby se dalo vydržet, nemohou existovat dva názory na otázku, že mužná a imperiální rasa nepřekáží v žádném pokusu o násilnou kontrolu žen .

Opět platí, že žádný vojenský cizí národ ani rodná rasa by nikdy nevěřila ve vytrvalost a pevnost účelu jakéhokoli národa, který by se podrobil i zdání takové kontroly.

Vnitřní rovnováha státu by byla také ohrožena přijetím milionů voličů do registru, jejichž hlas by nebyl schválen autoritou fyzické síly.

Z tohoto pohledu stojí opatření Ženského volebního práva na naprosto odlišném základě než jakékoli jiné rozšíření volebního práva. Rozšíření, které přijímá více mužů - ať už dělá cokoli jiného - zajišťuje stabilitu v tom smyslu, že činí dekrety zákonodárce neodolatelnějšími.

Rozšíření, které přijme jakoukoli ženu, podkopává fyzickou sankci zákonů.

Náznaky zla, které by po takové události následovalo, můžeme vidět v hluboké nespokojenosti, která je cítit, když - v rozporu s demokratickým principem, že každý člověk bude počítat za jednoho a nikdo za více než jedno - politická přání velkých obvody, které vrací do Parlamentu relativně málo členů, jsou zastoupeny obvody, které s menším celkovým počtem obyvatel vracejí více členů.


Kampaň proti volebnímu právu

V roce 1895 uspořádalo Massachusetts nezávazné referendum, které mělo určit, zda by ženy měly volit v komunálních volbách. Hlasovat mohl každý, kdo se zaregistroval k volbám ve školních volbách, včetně žen. V reakci na to založily ženy Sdružení Massachusetts proti dalšímu rozšiřování volebního práva na ženy, národ a první organizace, která se postavila proti hlasům žen a rsquos. Tvrdili, že & ldquotehe velká většina & rdquo žen nechtěli volit.

Massachusettští anti-sufragisté pořádali konvence, nosili červené růže a kolíkové kolíky & ldquoanti & rdquo a distribuovali politické karikatury, jako je & ldquoHer Mother & rsquos Voice & rdquo, která představuje mladou dívku a jejího otce, kteří jsou šokováni pohledem na ženu, dívku a matku rsquos, spěchající na volební protest. Matka divoce pobíhá za oknem se sekerou a vlajkou & & ldquoVotes for Women & rdquo. Kapela kolem hlavy drží pírko, které její chování spojuje s rasistickými stereotypy o & ldquoIndické divokosti & rdquo a naznačuje, že sufragisté byli & ldquouncivalized & rdquo hrozbami pro zavedený řád.

„Hlas její matky“
Karikatura od Harolda Birda, leden 1912

Publikovali také anti-sufragisté Remonstrance naléhat na ženy, aby se vyhnuly hlasování. Chtěly, aby ženy & ldquoto využily svého vlivu & rdquo k získání mužů na svou stranu. Jak doufali, volební účast žen byla nízká. Zatímco 96% voliček podpořilo volební právo, pouze 32% mužů ano.

Remonstrance
Ledna 1908 Kalendář volebního práva, 1917
Kalendář volebního práva-1916. Včetně stránky za leden a únor.
Ephemera

Anti-volební právo se zvedlo
Slova a hudba od Phila Hanny Bude Ocas vrtět psem?
Soustředěný útok Spočítejte náklady
Oběžník Asociace žen proti volebnímu právu z Massachusetts

Na níže uvedeném obrázku o volebním právu žena drží svůj hlasovací lístek v náručí a otřásá jím. Pojmenováno & ldquoObjímání klamu & rdquo karikatura naznačuje, že hlasování nevyřeší všechny problémy žen a rsquos a že hlasování nebude tak uspokojivé jako mateřství. Anti-sufragisté si nedokázali představit svět, kde by se ženy mohly účastnit politiky a být dobrými matkami. Ve dvacátých letech 19. století navrhla výtvarnice Laura Foster ilustrace pro a proti volebnímu právu žen a rsquos. Jako profesionální výtvarnice produkovala práci, aby se uživila bez ohledu na svůj vlastní úhel pohledu.

Objímání klamu
Pohlednice od Laury E. Fosterové, 1915


Společnost pro volební právo - historie

Volání žen, které chtěly hlasovat & lsquoSoapbox Militants, & rdquo Kate Roosevelt a její sociálně a finančně zajištěná skupina v New Yorku nechtěly žádnou součást volebního práva. Místo toho se přidali k hnutí proti volebnímu právu.

Nezávislá žena a členka politicky aktivní Rooseveltovy rodiny Kate Shippen Rooseveltová byla proti tomu, aby ženy získaly volební právo. Ve svém deníku, psaném v letech 1912-19, paní Rooseveltová, vdova po bratranci Theodore Roosevelt & rsquos, Hilborne L. Roosevelt, často vyjadřovala své negativní názory na tuto vášnivou debatu.

Popisující ženy & rsquos volební právo jako & ldquosimply zbytečné, & rdquo paní Rooseveltová neměla mlčky slova. Spolu s konzervativními protestantkami jako ona, většinou ze střední až vyšší střední třídy, se hlásila k názoru, že ženy jsou biologicky předurčeny k tomu, aby mohly nosit děti a dělat ženy v domácnosti. V této oblasti anti-sufragisté cítili, že ženy mají ve svých domovech naprostou domácí svobodu, a bylo v rozporu s přírodními zákony otřást status quo. Muži si samozřejmě mysleli, že to je skvělá filozofie, nechat & ldquolittle ženu doma & rdquo, zatímco oni dělají všechna důležitá obchodní a politická rozhodnutí. Po celé zemi vzniklo téměř tolik anti-volebních skupin, jako pro-volební skupiny, ale zjevně nebyli tak hlasití nebo neměli stejnou politickou a finanční podporu jako jejich odpůrci.

Slečna Minnie Bronsonová, sekretářka Sdružení proti volebnímu právu žen a rsquos, nazvala volební právo a & ldquodangerous experiment & rdquo a obvinila relativně novou progresivní stranu z jeho propagace.

V roce 1912 nebyl vůdcem pokrokové strany, také známé jako Bull Moose Party, nikdo jiný než občansky smýšlející politik Theodore Roosevelt. Hledal nominaci na svou stranu a rsquos, aby kandidoval proti Williamovi Howardovi Taftovi a Woodrowovi Wilsonovi na prezidenta USA. Mnoho z jeho projevů bylo spojeno s tématem práv žen a rsquos.

Progresivní hnutí mělo povzbudit americkou politiku. Byl to Roosevelt & rsquos lék na vyléčení neduhů, které trápily americkou společnost. Jeho filozofií bylo, že pokud by ženy s povolením podporovaly reformy hnutí a rsquos, strana by byla vnímána jako morálnější a soucitnější. Jejich cílem bylo postavit se proti tvrzení o volebním právu, že volební právo je neslučitelné s místem ženy a rsquos v domácnosti a že politika je špinavý byznys, který by pošpinil nedotčenou osobnost ženy.

Theodore Roosevelt, dokonalý politik a stratég, věděl, že má tygra za ocasem a nenechal se pustit. V roce 1912 na prezidentském sjezdu v Chicagu udělal odvážný, ale vypočítavý krok. Požádal Jane Addamsovou, aby přednesla projev, ve kterém ho nominuje na kandidátku jeho stran a rsquo na prezidenta USA. Vešla by do historie jako první žena, která vystoupila na národním sjezdu.

Do té doby byla Jane Addamsová známá svým sociálním aktivismem a založením Hull House ve slumech v Chicagu. Byla také viceprezidentkou Národní volební asociace amerických žen a rsquos.

Jako autor sloupku v souboru Dámský a rsquo domácí deník s názvem & ldquoProč by ženy měly volit. & rdquo Addams získával proslulost na téma volebního práva od roku 1910. Časopis oficiálně protestoval proti volebnímu právu žen a rsquos, ale prodeje ovlivnily část jejich redakčního obsahu a Jane Addams se stala pravidelnou přispěvatelkou.

Protistranou Addams & rsquo v New Yorku byla Lillian Wald, která s pomocí Teddyho Roosevelta a dalších sociálně aktivních liberálů jako Jacob Riis založila dům Henry Street Settlement House.

Přestože se politika Kate Roosevelt & rsquos lišila od politiky jejího příbuzného, ​​Teddyho, sledovala jeho příchody a odchody, které často komentovaly jeho politiku ve svém deníku. V říjnu 1912 napsala: & ldquoEveryore šel na shromáždění v Madison Square Garden pro Theodora. & Rdquo Její komentáře nebyly veselé ani rodinné. Pokračovala a jeho politika je politikou velmi daleké budoucnosti. Jsou příliš altruističtí, idealističtí a nežádoucí pro lidskou povahu současnosti! & Rdquo

25. dubna 1913 odjela Kate Rooseveltová do elitního Colony Clubu New York City a rsquos, aby vyslechla paní John Martinovou, která hovořila jménem strany zabývající se volebním právem. Amember ze Státní asociace New Yorku proti Ženskému volebnímu právu Paní Martinová byla otevřeným oddaným jeho příčiny. Z tohoto důvodu byla často vyzvána, aby se podělila o své názory. Zahradní slavnosti pořádané na jejím panství v Tomkinsville v New Yorku byly hojně navštěvované a známé.

O rok později, 3. dubna 1914, se v deníku paní Roosevelt & rsquos zmíní o paní Martinové, která mluví v domě paní Henry Seligmanové, manželky milionářského bankéře. Jejich domov na West Fifty-Sixth Street 30 byl místem pro shromáždění proti volebnímu právu Woman & rsquos. Přestože se paní Rooseveltová nezúčastnila, její deník obsahoval výstřižek z New York Times popisující akci No-Votes-For Women. Podle Časy, Paní Martinová pokračovala v trhání na kusy nové skvělé věci. Publikum poslouchalo její demolici volebního hnutí & ldquoNejsme jen proti feminismu, ale pro rodinu. Nemůžeme skloubit feminismus a rodinu. Doufáme, že uslyšíme zvuk nohou žen a rsquos, které odcházejí z továrny a zpět do domova. & Rdquo

Dr. Anna Shaw, prezidentka Národní americké asociace žen a volebního práva, nazvala anti-sufragisty davem & ldquohome, krbem a matkou. & Rdquo Žádná z těchto identit ji zjevně nezajímala.Na otázku, proč v nebi nevzniklo manželství, dr. Shaw drze odpověděl: & ldquoVzhledem k tomu, že v nebi žádní muži nejsou. & Rdquo Jako mnoho sufražetů cítila, že muži nejsou nezbytní a ženy, které se spojují, se o sebe mohou postarat a žít šťastně -po světě ovládaném ženami a posmrtném životě. Když zemřela v roce 1919, vedle ní byla Lucy Anthony (Susan B. Anthony & rsquos neteř). Lucy Anthonyová, nazvaná její & ldquointimate společník, žila s doktorem Shawem třicet let.

Národní liga proti volebnímu právu žen a rsquos byla založena v Londýně 21. července 1908 s posláním postavit se proti tomu, aby ženám bylo uděleno hlasování v parlamentních volbách ve Velké Británii a rsquos, přestože podporovala jejich hlasování ve volbách do místní samosprávy. Byla založena v době, kdy v Anglii došlo k obrodě na podporu volebního práva žen a rsquos.

Hnutí překročilo Atlantik a přistálo v New Yorku v roce 1897 pod záštitou New York State Association Proti ženskému a ženskému volebnímu právu. V roce 1908 měla více než 90 členů aktivních ve vydávání brožur, přednášek a pořádání shromáždění. Paní William Winslow Crannell publikovala Anti suffragist čtvrtletně od roku 1908 do roku 1912. Později nazýván Žena a rsquos protestují, byla zveřejněna organizací na svobodě.

Hnutí proti volebnímu právu bylo aktivní v celé zemi, ale New York vypadal jako ozubené kolo, ze kterého se točilo kolo. Oficiálně vznikl v roce 1911 a měl název Národní asociace proti ženskému volebnímu právu a sídlil v New Yorku. Ačkoli se konkrétní důvody pro hlasování proti ženám v různých regionech země lišily, národní organizace byla v obecné opozici jednotná. Nebylo to omezeno na New York nebo jen na konzervativce. Měla své šampióny po celé zemi, pocházející z mnoha oblastí života, dokonce i ty, kteří cestovali v liberálních kruzích.

Emma Goldmanová, jedna z nejznámějších liberálů té doby, pracovala na shromáždění kontingentu proti volebnímu právu. . Feministka, která předběhla dobu, by si myslela, že bude prosazovat příčinu volebního práva pro ženy. Obhájkyně volné lásky vedla kampaň proti hlasování žen na základě toho, že ženy více a více inklinovaly k prosazování morálky (jako v Křesťanské unijní organizaci umírněnosti), že ženy jsou si rovny mužům a že na tomto volebním právu nic nezmění. & rdquo Také tvrdila, & ldquoAktivisté by měli spíše prosazovat revoluci než usilovat o větší privilegia v rámci inherentně nespravedlivého systému. & rdquo

Dalším anarchistou, který na toto téma hovořil, byl Max Eastman, který se debatě věnoval jiným směrem. Když ho paní Rooseveltová slyšela mluvit, odkazovala na něj ve svém deníku jako na radikála s výrazem.

Lucy Priceová, nejmladší a jedna z nejúčinnějších křižovnic proti volebnímu právu, často vyzvala Maxe Eastmana k debatě v New York & rsquos Cooper Union. Jako novinář v Clevelandu byl Price houževnatý. Když v roce 1913 Ohio přijímalo novou ústavu, která dala voličům příležitost zahrnout klauzuli, která by dala ženám hlas, zvládla boj. Prezentovala svou stranu tak dobře, že bylo hlasovací právo definitivně poraženo. Lucy Price a další cestovali po zemi a vyjadřovali své názory, stejně jako vojenští vůdci přecházející z jednoho bojiště na druhé.

Slečna Alice Chittendenová, tehdejší předsedkyně Sdružení proti ženskému volebnímu právu, napsala dopis New York Times ze dne 11. února 1915. V něm uvedla, & ldquoOpozice ženskému volebnímu právu není pouze snahou několika žen zabránit jiným ženám v hlasování, jak se někdy bláhově říká, ale že je založeno na zásadách, které jsou tak zásadní je, že ženy organizují hnutí, které každým dnem sílí a které je zcela namířeno proti enfranchisementu jejich pohlaví. Hnutí za volební právo žen je ve skutečnosti jediným hnutím ženy a rsquos v historii, které ženy samy spojily, aby proti sobě stály. & Rdquo

V dopise ze dne 24. května 1915, bývalý ministr války, Henry L. Stimson odpověděl slečně Chittendenové a & ldquoSuffrage není přirozené právo. Žádná třída komunity nemůže trvat na volebním právu, stejně jako na právu na život a svobodu. Jsem proti volebnímu právu žen, protože se domnívám, že by to znamenalo další zátěž pro účinnost vlády. & Rdquo

Paní Rooseveltová a deník rsquos svědčí o jejím souhlasu slečny Chittendenové a jejích spojenců. Kate Rooseveltová okomentovala, jak se jí líbilo vidět své přátele v elitním koloniálním klubu New York & rsquos v barvách, které zpochybňují hnutí. & ldquo Nejkrásnější šaty s odstíny francouzské šedé a lila nosili ti, kteří byli proti volebnímu právu žen a rsquos. & rdquo Delikátní barvy a pastely představující skromnou povahu žen často nosily anti-sufragisté na rozdíl od odvážného zlata a žlutých, které nosili sufražetky .

V dalším záznamu deníku paní Rooseveltová sdílí své myšlenky na ženy a vnímání toho, že byly zbaveny práv, například & ldquoMrs. Hanks vydělává pět tisíc dolarů ročně jako kupující velkého obchodního domu. & Rdquo

Svět kolem ní se měnil a paní Kate Rooseveltová, na rozdíl od bratrance Teddyho a dokonce i její vlastní sestry, chtěla zachovat status quo. & ldquoCelý křesťanský svět se zbláznil do tance. Stejná situace nastala, když byl valčík a polka zaveden do salonu. & Rdquo Její pocity se odrážely v jejích volbách, do kterých divadelních produkcí se zapojila. Dva z nich mají velmi odhalující názvy: & ldquoJejí manžel a rsquos Manželka & rdquo a & ldquo Cesta do včerejška . & rdquo

Paní Roosevelt & rsquos pohledy na taneční šílenství s názvem & ldquothe Tango & rdquo jsou ještě konzervativnější: její deník obsahuje výstřižek z novin o tom, že i & ldquodoctors varují před jeho zlem. & Rdquo

Jedním z lékařů, který se nezajímal o taneční výstřelky, které by zametly zemi, ale spíše se obával volebního práva žen a rsquos, byl Dr. William Thompson Sedgwick. V klubu Colony vystoupil známý epidemiolog, bakteriolog a prominentní osobnost v oblasti veřejného zdraví. Paní Rooseveltová a deník rsquos ho citovaly slovy: & ldquoŽenské hlasování by vrátilo svět o tisíc let zpět. & Rdquo

Průměrná Newyorčanka, paní Rooseveltová, cítila, že je plná argumentů pro i proti tomu, aby se ženy & rsquos dostaly do politiky, hlasovaly a dělaly věci, které by se zdály, takže na to byli opravdu vhodní jen muži. & Rdquo

Vzhledem k tomu, že boj za práva žen a rsquosů zaujímal ústřední postavení, rýsoval se další boj. Světová válka v Evropě a USA & rsquo pravděpodobné případné zapojení bylo na každého & rsquos mysl. Předmět volebního práva žen a rsquos dostal nový směr, protože se vyvinul do diskuse o roli žen obecně. Dokonce i paní John Martinová, bojovná mluvčí proti volebnímu právu, začala mluvit o postavení žen po válce. Na shromáždění Ligy pro politické vzdělávání v Carnegie Hall v roce 1916 debatovala o této otázce s paní Forbes Robertson Hale, & ldquoJe lidstvo postupující? & Rdquo

V roce 1917 země vstoupila do války a Suffragette stále bojovali s vlastní bitvou. Paní Roosevelt & rsquos deník přetéká výstřižky a komentáři o válce, ale stále má nějaký prostor pro své názory na Hnutí volebního práva.

Novinový výstřižek s titulkem zní: & ldquoFor Woman Suffrage or for the Kaiser? & Rdquo Kromě toho píše & ldquoThe National Woman & rsquos Party udržuje hlasovací lístky před Bílým domem. Je to americká organizace, nebo byla přeměněna na úřad pro německou propagandu? Obvinili prezidenta a Elihu Roota z podvádění Ruska a způsobili tak hlasování žen a rsquosů. Ženy byly nakonec zatčeny po několika výstavách sebe a svých transparentů. Stalo se to, když ruská mise navštívila Bílý dům. Volební ženy vystavovaly transparenty s urážlivými důsledky namířenými proti prezidentovi Wilsonovi a panu Rootovi, kteří se chystají na speciální misi do Ruska. Jednou z žen byla paní Lavinia Lewis. Trochu se zbláznila, ale svět jako celek to neví. & Rdquo Ve vší slušnosti vůči zastáncům volebního práva žen a rsquos většina jejich vůdců včetně dr. Anny Shawové, prezidentky Hnutí za hlas žen a rsquos, to neschválila kontroverzní demonstrace.

Deník paní Roosevelt & rsquos končí v roce 1919: Americké ženy získaly volební právo v roce 1920. Neexistuje žádný záznam o jejích pocitech, když bylo dosaženo volebního práva, ale můžeme si představit její reakci. Její rodinný protivník Theodore Roosevelt zemřel v roce 1919, nikdy nebyl schopen oslavit schválení devatenáctého dodatku. Ale z jeho projevů, činů a raných spisů (včetně jeho Harvardské starší práce o rovnosti žen) si můžeme být jisti, že se cítil vítězný!

Sharon Hazard je spisovatelka/výzkumnice žijící v oblasti New Yorku, která se specializuje na literaturu faktu a historickou tvorbu. Její práce se objevily v časopisech Victoria Magazine, New Jersey Monthly, American Cowboy a Arts and Antiques. Podívejte se na její knihy: Historický Newark, Město za útesem, dlouhá větev ve zlatém věku a brzy bude propuštěn Katolíci v New Yorku.



SOUVISEJÍCÍ ZDROJE

Protikladné hlasování pro ženy se dnes může zdát překvapivé, ale mezi muži a ženami dominovaly na počátku dvacátého století názory volební právo. Suffragists měl národní organizace od roku 1869, ale anti-sufragisté nenašli svou vlastní skupinu až do roku 1911.

Před organizováním hlasujte protihráčům bez oficiální instituce. Umělci vytvářeli politické karikatury, které zesměšňovaly sufragisty. Náboženské vůdkyně se vyslovily proti politickému aktivismu žen z kazatelny. Články útočily na ženy, které se účastnily veřejného života. I bez koordinující instituce zůstala opozice vůči volebnímu právu populární.

V šedesátých letech 19. století se místně začali organizovat odpůrci volebního práva pro ženy. Massachusetts byl domovem předních obhájců volebního práva a byl také jedním z prvních států s organizovanou skupinou proti volebnímu právu. V osmdesátých letech 19. století se aktivisté proti volebnímu právu spojili a nakonec se stali známými jako Massachusettská asociace proti dalšímu rozšiřování volebního práva na ženy.

V roce 1911 založila Josephine Dodge, která také vedla hnutí za zřízení center denní péče na pomoc pracujícím matkám, Národní sdružení proti ženskému volebnímu právu (NAOWS). NAOWS byl nejpopulárnější v severovýchodních městech. Stejně jako pro volební skupiny distribuovala NAOWS publikace a organizovala akce a státní kampaně.

Stejně jako muži a ženy podporovali hlasování pro ženy, také muži a ženy organizovali proti volebnímu právu. Anti-sufragisté tvrdili, že většina žen nechtěla hlasovat. Protože se starali o domov a děti, řekly, že ženy nemají čas volit nebo zůstat informovány o politice. Některé tvrdily, že ženám chybí odborné znalosti nebo mentální kapacity, aby mohly nabídnout užitečný názor na politické otázky. Jiní tvrdili, že hlasy žen by jednoduše zdvojnásobily hlasy voličů, což by stálo více, aniž by to přineslo novou hodnotu.


Pro další čtení:

Goodier, S. (2012). Žádné hlasy pro ženy. Hnutí státu New York proti volebnímu právu. Urbana: University of Illinois Press

Pohlednice proti volebnímu právu ženy, Smithsonianské národní muzeum americké historie, Behringovo centrum

Národní asociace pro volební právo, Kongresová knihovna, Divize tiskovin a fotografií

Parkman, F. Některé z důvodů proti volebnímu právu žen. Boston, Massachusetts: Vydáno Massachusettskou asociací proti dalšímu rozšíření volebního práva na ženy.


Společnost pro volební právo - historie

Oklahomské ženy, které si říkaly antisuffragistky nebo „antisky“, se organizovaly v opozici vůči volebnímu právu žen v roce 1918 a založily Oklahoma Anti-Volební asociace, také známá jako Oklahoma Anti-Volební liga nebo Oklahoma Association Proti ženskému volebnímu právu. Do té doby organizovaná aktivita proti otužování v Oklahomě zůstávala sporadická a vlastně zbytečná. Členové Oklahoma ústavního shromáždění z roku 1906 hlasovali proti volebnímu právu žen. V důsledku toho článek 3 oklahomské ústavy definoval voliče jako mužské občany starší 21 let.

V roce 1911 došlo ke sloučení několika státních sdružení proti otužování, čímž vznikla Národní asociace proti ženskému volebnímu právu (NAOWS) se sídlem v New Yorku. Sdružení najalo příznivce „[vzděláním] veřejnosti v přesvědčení, že ženy mohou být pro komunitu bez hlasování užitečnější, než kdyby byly spojeny a ovlivněny stranickou politikou“. Aktivní v letech 1912 a 1918, organizace, skládající se ze zástupců státních asociací, poslala řečníky, fondy a literaturu do států, které vedly kampaň. Do roku 1916 NAOWS koordinoval činnost dvaceti pěti státních organizací.

Po první světové válce sufragisté zrychlili svůj požadavek na volební právo, protože vnímavější přístup k volebnímu právu žen rostl na celonárodní úrovni a v Oklahomě. Bylo nutné vytvoření dalších státních sdružení proti otužování a v roce 1918 NAOWS vyslali Sarah C. Whiteovou do Oklahomy, aby hovořila proti volebnímu právu a založila organizaci. Mezi důstojníky Oklahoma Anti-Suffrage Association patřila Sallie Sturgeonová z Oklahoma City, prezidentka, Alice Robertsonová z Muskogee, viceprezidentka a Maybelle Stuardová z Oklahoma City, tisková předsedkyně a mluvčí. Meldia Constantin sloužila jako pokladnice a podnikání jejího manžela, společnost Constantin Refining Company v Tulse, poskytovala sdružení neomezené finanční prostředky. Mezi další členy výboru patřila Laura Greer z Tulsy, Ruth Fluarty z Pawnee a Jessie E. Moore z Oklahoma City.

Členové Antisuffrage tvrdili, že volební právo nevyřeší problémy žen a společnosti. Proti volebnímu právu se postavili především proto, že věřili v „kult opravdového ženství“ (zbožnost, čistota, domáckost a submisivnost) a v oddělené sféře domova. Apolitická asociace sloužila ke vzdělávání a legitimizaci aktivismu v rámci tradiční ženské domény. Členové jen zřídka koordinovali úsilí o zvolení kandidátů proti otěhotnění do státních nebo federálních úřadů nebo vytváření koalic pro politické otázky. Pouze příležitostně by antisuffragist hovořil na veřejnosti. Kampaň vedli spíše na venkovských veletrzích distribucí bulletinů a poskytovali rady ohledně takových ženských témat, jako je první pomoc. Považováni za „zástupy nebe, domova a matky“ pořádali čaje, finanční sbírky a obědy v hotelech a na ženských vysokých školách, na rozdíl od hlučného pochodování, demonstrací a veřejného projevu podporovaného sufragisty. „Antis“, kteří měli na sobě emblém růžových nebo červených růží, tiše vedli kampaň šířením protišumové literatury ve státní legislativní galerii.

Sallie Sturgeon vydávala týdeník, Oklahoma Lady, která zahrnovala komentáře proti otěru, a Alice Robertsonová aktivně distribuovala literaturu. NAOWS vydalo brožury a oficiální deník, Protest ženy, kterou distribuovala také organizace Oklahoma. Vychází měsíčně, Protest ženy zdokumentovala činnost státních asociací, vyhodnotila strategie a předložila rozsáhlé argumenty proti franchisingovým ženám.

Antisuffragisté se označili za pozitivní, tiché, něžné a důstojné. V roce 1918 však sufragisté obvinili Oklahomskou asociaci volebního práva z toho, že ji „podporují pivovary a proti prohibici [[]], kteří dostávají tučné platy, aby si vytvořili pocity proti tomuto hnutí“. Členové obou skupin házeli obvinění a protiklady, což mělo za následek zajímavý soudní spor.

5. listopadu 1918, průchod státní otázky 97 franšízing Oklahoma ženy přinesl porážku Oklahoma Anti-volební asociace, a konečný úder smrti přišel, když Oklahoma ratifikovala devatenáctý dodatek k ústavě USA 28. února 1920.

Bibliografie

Anne Myra Goodman Benjamin, Historie hnutí proti volebnímu právu ve Spojených státech v letech 1895–1920 (Lewiston, NY: Edwin Mellen Press, 1991).

Bernice Norman Crockett, „Žádná práce pro ženu“ The Chronicles of Oklahoma 61 (léto 1983).

Louise Boyd James, „Ženské volební právo, Oklahoma Style, 1890–1918,“ in Ženy v Oklahomě: Století změn, ed. Melvena Thurman (Oklahoma City: Oklahoma Historical Society, 1982).

Catherine Mambretti, „The Burden of the Ballot: The Female Anti-Suffragist Movement“, Americké dědictví 30 (prosinec 1978).

Elizabeth Cady Stanton a kol., Ed., Historie volebního práva pro ženy, Vols. 5–6 (New York: Fowler and Wells, 1881–1922).

James R. Wright, Jr., „Asistentský klín: volební právo pro ženy a ústavní shromáždění v Oklahomě“ The Chronicles of Oklahoma 51 (zima 1973–74).

Žádná část tohoto webu nesmí být vykládána jako veřejně dostupná.

Autorská práva na všechny články a další obsah v online a tištěné verzi The Encyclopedia of Oklahoma History je v držení Oklahoma Historical Society (OHS). To zahrnuje jednotlivé články (autorská práva k OHS podle přiřazení autorů) a souhrnně (jako kompletní dílo), včetně webdesignu, grafiky, vyhledávacích funkcí a metod výpisu/procházení. Autorská práva ke všem těmto materiálům jsou chráněna americkým a mezinárodním právem.

Uživatelé souhlasí, že nebudou stahovat, kopírovat, upravovat, prodávat, pronajímat, pronajímat, tisknout nebo jinak distribuovat tyto materiály nebo odkazovat na tyto materiály na jiném webu bez povolení Oklahoma Historical Society. Jednotliví uživatelé musí určit, zda jejich použití materiálů spadá pod směrnice USA o autorských právech „Spravedlivé použití“ a neporušuje vlastnická práva Oklahoma Historical Society jako zákonného držitele autorských práv společnosti The Encyclopedia of Oklahoma History a částečně nebo zcela.

Fotografické kredity: Všechny fotografie uvedené v publikované a online verzi The Encyclopedia of Oklahoma History and Culture jsou majetkem Oklahoma Historical Society (není -li uvedeno jinak).

Citace

Následující (podle The Chicago Manual of Style(17. vydání) je preferovanou citací článků:
Tally D. Fugate, & ldquoAngličtina pro volební právo a & rdquo The Encyclopedia of Oklahoma History and Culture, https://www.okhistory.org/publications/enc/entry.php?entry=AN014.

© Oklahoma Historical Society.

Oklahoma Historical Society | 800 Nazih Zuhdi Drive, Oklahoma City, OK 73105 | 405-521-2491
Index stránek | Kontaktujte nás | Soukromí | Tisková místnost | Dotazy na webové stránky


Před 100 lety: Anti-volební právo New Hampshire Women

Nabídka cen za nejlepší odpověď, pokud by ženy měly mít možnost volit.

Dnes as naším současným smýšlením vím, že je těžké pochopit, že některé ženy v New Hampshire nechtěly, aby nějaké ženy měly právo volit v místních a národních volbách. Existovaly, ale zdánlivě v nižším počtu než ženy voliče.

Viděl jsem, že je napsáno, že mnoho z těchto takzvaných “ volebních voleb ” žen bylo na tom dobře, ať už sňatkem s bohatým, prominentním mužem, nebo tím, že mají peníze a prestiž samy o sobě. Z toho vyplývá, že nechtěli, aby jejich protějšky “lesser ” vzrostly ve vlivu. Několik novinových příběhů té doby, pokud jim lze zcela věřit, vykresluje ženy volební právo jako bohaté, privilegované ženy, které nechtějí sdílet svou společenskou prestiž, a mají pocit, že stejná hlasovací práva sníží jejich schopnost ovlivňovat. Bylo by nefér tvrdit, že je to vždy pravda, i když můj výzkum zřejmě ukazuje, že je většinou pravdivý.

Jeden příklad opaku–při pohledu na New Hampshire ’s přední a nejdelší zastánce žen ’s volební právo –Mrs. Arménie (Hall) White. Jasně vidět ženu, která měla finanční vliv a osobní moc a přesto volební právo bylo něco, za co bojovala až do své smrti. Další tvrzení “antis ” (přezdívka pro obhájce volebního práva) byla, že hlasování nebylo ženské. Někteří tvrdili, že to bylo nekřesťanské.

Ať už byli anti-sufragisté ovlivňováni muži ve svém životě, kteří měli anti-volební právo, nebo zda osobně věřili, že politika je strašná věc, které by se ženy měly vyhýbat, šlo o silně zastávané víry. Hnutí proti volebnímu právu obecně začalo asi 2 desetiletí poté, co se organizovaly skupiny pro volební právo. Například v Massachusetts začala organizovaná práce žen proti volebnímu právu v letech 1884 a 1885. V tomto případě byli vůdci napojeni na muže z Harvard College a zahrnovali ženy z bohatství a vlivných rodin. V New Yorku byla v Albany v roce 1894 založena první anti-volební společnost.

Ve sbírce historické společnosti New Hampshire Historical Society obsahuje soustředěný útok kolem roku 1913 s názvem “A Word To The Wise: drtivá většina žen ve Spojených státech proti ženskému volebnímu právu tyto důvody:
1. Je to v rozporu s univerzálním zákonem “ dělení práce, ” atd.
2. Kvůli nedemokratickému duchu, který ukazují sufragisté atd.
3. Protože volební právo rozvíjí sexuální nenávist atd.
4. Protože jejich otcové, bratři, manžel a synové hlasují … atd
5. Protože muži NEVYDALI hlasovacím lístkům lék na vše atd.
6. Protože velký pokrok ženy v minulém století byl učiněn bez hlasování.
7. Kvůli Alianci volebního práva a socialismu ,. atd.
8. Protože provoz likéru a všechny formy neřesti stále vzkvétají ve stejných volebních státech.
9. Protože nyní každá žena může pracovat na vyčištění morálky svého města, aniž by jí bránily hlasy ignorantských žen a žen, které hlasují jako špatní muži, a žen, které se nestarají ”
10. Protože 75% veškerého jídla a kontaminace se odehrává v domácnosti, ” atd.
11. Protože žena, buditel veřejného svědomí a arbitr sociální kasty, může nejlépe sloužit svému stavu a rase učením se zákonů upravujících zdraví těla, mysli a charakteru atd.

V bostonském nedělním příspěvku v březnu 1912 byl publikován velmi “telling ” článek který podrobně popisuje, jak anti-sufragisté pohlíželi na své oponenty a#8211 na sufragisty. Zábavné mi připadá, že článek obsahuje tolik podrobností o organizaci pro volební právo a práci#8217, že to pro ně bylo skoro jako čtení reklamy. Je to zajímavé čtení, a proto jej zde uvádím.

[začátek novinového článku]

“ Soubojištěm v současnosti je New Hampshire. Vedoucí představitelé hnutí za hlasy žen po celé zemi z veřejných platforem a z předvolební literatury oznamují, že stát Old Granite musí poskytnout stejné volební právo. Anti-sufragisté si jsou stejně jistí, že to nemůže být. ”

“ DŮVOD SITUACE. Důvodem této situace je New Hampshire State Grange, složená ze 40 000 farmářů a jejich rodin. Tento orgán do značné míry určuje sociální a politické otázky ve státě. Jedním ze základních principů, na nichž je grange založen, je rovnost žen s muži. Toto, prohlašují volební hlasy, činí New Hampshire obzvláště sympatickým k hlasování pro jeho ženu.

Všichni vůdci hnutí za rovné právo v Massachusetts přiměli aktivizovat ty v New Hampshire, kteří v hnutí věřili, ale nic neudělali. Výsledkem bylo vytvoření asociací vypočítaných tak, aby zcela pokryly pole. Vedoucí hnutí proti volebnímu právu v Massachusetts se zajímali o kampaň paní Barrett Wendellové, jejíž manžel profesor Wendell z Harvardu si právě vzal letní sídlo do Portsmouthu. V tomto městě začal boj#8220antis ” s bojem za organizaci sil, které jsou proti hlasování žen. ”

Arménie Bílá fotografie, nedatováno, pořízeno společností Kimball & amp Sons of Concord NH. New Hampshire Historical Society. Byla horlivou podporovatelkou a zaměstnankyní žen, které měly hlas.

“ K dosavadním úspěchům sufragistů patří organizace New Hampshire Equal Suffrage Association, jejímž členem je slečna Mary N. prezident New Hampshire College Women ’s Equal Volební klub, New Hampshire Men ’s Equal Volební klub, Dartmouth Studenti ’ Liga za rovné volební právo, a Dartmouth profesoři ’ manželky ’ Rovné volební společnost. ”

“Získali pozitivní prohlášení o podpoře hnutí za rovné volební právo od guvernéra Basse, Clarence E. Clougha z Libanonu, senátora Williama E. Chandlera, senátora Gallingera, Henryho H. Hollise a dalších prominentních osob ve státě. Výkonný výbor společnosti Concord Society zahrnuje paní George Hinghamovou, jejíž manžel jako soudce Nejvyššího soudu jednou odmítl republikánskou nominaci na guvernérku slečnu Harriet Huntressovou ze Státní rady pro vzdělávání, paní George Rubleeovou z Cornishu a paní Susan Whiting Ivesovou, manželka Dr. Ivesa z Andoveru. ”

“ Rev. Anna M. Shaw má příští týden promluvit na schůzce v Concordu. Klub College Women ’s, který organizovala paní Maud Wood Parksová z Bostonu, nabízí ceny ve výši 10 $ a 5 $ za nejlepší eseje o rovném volebním právu žáky základních a středních škol. New Hampshire State Grange doporučila, aby otázka rovného volebního práva pro ženy byla předložena příští ústavní úmluvě. Witter Brynner z Cornish, autor, se hodně snaží o průkopnickou práci při posilování klubu pro rovnoprávné volební právo mužů a žen. Joseph L. Richards plánuje vyslat studenty Dartmouthu ve spolupráci s prací ostatních orgánů. ”

“ Suffragetty byly obzvláště nadšené, když se manželka prezidenta Nicholse z Dartmouthu připojila ke společnosti pro rovné volební právo organizované profesory ’ manželkami. Paní Winston Churchill byla v každodenní komunikaci s vůdci Massachusetts a je aktivní v hnutí. Státní pobočka Americké federace práce a Ústředního svazu práce Concord, stejně jako Socialistická strana ve státě, dosáhly v New Hampshire rekordního hlasování a členové dřívějších dvou orgánů byli požádáni, aby pracovali pro příčina. ”

“ Pohyb pracovníků volební právo je mladší a není tak rozšířený. Ale není o nic méně horlivý a v Portsmouthu silně bodoval. Barrett Wendell, profesor angličtiny na Harvardu, nedávno zdědil staré panství Wendell na adrese 28 Pleasant Street, Portsmouth. Paní Wendell je členkou Massachusettské asociace proti dalšímu rozšiřování volebního práva na ženy a vedoucí bostonského místního orgánu. Nedávno zorganizovala Portsmouthskou asociaci pro volební právo a byla zvolena jejím prvním prezidentem. ”

“ Wendells, kteří jsou sociálními vůdci v Bostonu, udělají z Portsmouthu jejich letní sídlo a paní Wendellová v rozhovoru s reportérem Sunday Post říká, že hodlá strávit hodně času v Portsmouthu, aby tam zdokonalila organizaci. a zvýšit opozici ve státě. PANÍ. POHLEDY WENDELL ’S. Suffragetty připravovaly plány na dobytí New Hampshire a jeho přidání do států, kde hlasují ženy, “řekla paní Wendell. “ Nenavrhujeme, abychom zůstali nečinní a sledovali, jak to dělají, aniž bychom lidem dali příležitost vyslechnout si všechny argumenty, proč by ženy neměly volit. ”

‘Stát Colorado má několik let stejné volební právo a ukázalo se, že je to nešťastné selhání. Slečna Emily P. Bissell z Wilmingtonu, Del., Prozkoumala situaci v Coloradu a napsala na toto téma článek pro Outlook. Říká, že nejlepší lidé v Coloradu jsou proti jeho dalšímu pokračování. ”

“Dr. Wendell a já se staneme naším letním domovem v Portsmouthu, a dokud tam budu žít, budu pokračovat ve svém úsilí v hnutí proti volebnímu právu v New Hampshire. Paní Wendell nedávno pozvala 150 prominentních žen z Portsmouthu na schůzku v hotelu Rockingham, kde je oslovil komisař pro veřejnou službu Frank Foxcroft z Cambridge slečna Emily P. Bissell z Wilmingtonu, Del., Anti-sufražetka, která napsala článek na rovné volební právo Colorada prokurátor William W. Thayer z Concordu, profesor Barrett Wendell, bývalý starosta, Wallace Hackett a starosta Badger. Z tohoto setkání paní Wendell řekla: ‘ Ženy vypadaly příliš úzkostlivě na to, aby slyšely, proč by ženy neměly volit. Byli obzvláště ochotní vytvořit a připojit se k New Hampshire anti-volební asociaci. ”

“ Mnoho lidí podepsalo členské karty na setkání v Rockinghamu a později se setkaly u paní Wendellové doma. Tam došlo k organizaci. Paní Wendellová byla zvolena prezidentkou Paní John M. Kelleyová, manželka městského advokáta Kelleyho, byla zvolena tajemnicí pro nahrávání paní Lulu D. Walkerová byla jmenována odpovídající sekretářkou a slečnou Marion Hackettovou, pokladnicí. ”

“ V New Hampshire jsou sufražetky silné, řekla paní Wendell. Mají náskok, ale zdokonalili silnou opozici a nenajdou všechno tak růžové, jak si představují. Možná bez našeho odporu by z New Hampshire mohli udělat rovnoprávné volební právo. ”

Nebylo snadné najít jména žen a mužů z New Hampshire proti volebnímu právu (s výjimkou velkého počtu mužských zákonodárců, kteří hlasovali proti volebnímu právu). I po hodinách zkoumání jsem měl jen několik skutečných jmen nasbíraných ze starých novinových oznámení. K tomu musím zmínit soustředěný útok, který se nyní nachází v New Hampshire Historical Society, zejména ten s názvem “Vote Against Women Volební právo, ” ze dne 14. února 1913 v Concordu, New Hampshire.

===== NĚKTERÉ z anti-volebních žen z New Hampshire =====
[Poznámka redakce: písemně o těchto “antis ” ženách, které pracovaly, aby zabránily přijetí 19. dodatku, mým cílem není je hanobit. Byli inteligentní, motivovaní a často pracovali před a po roce 1920, aby vytvořili ze svých komunit lepší místa pro život. ]

Fotografie Edith (Greenough) Wendell před svatbou, věk 19.
Ze sbírky fotografií Wendell, Portsmouth Anthenaeum, Portsmouth NH. Použito se svolením.

— paní Edith (Greenough) Wendellová byla snad nejprominentnější z New Hampshire anti-volební ženy, vytvoření Portsmouth Anti-volební asociace v roce 1912, a byl zvolen jejím prvním prezidentem. Narodila se 2. srpna 1859 v Swampscott MA, dcera Williama Whitwella a Catherine Scollay (Curtis) Greenough. Provdala se za profesora Barretta Wendella, absolventa Harvardu z roku 1877, a tamního instruktora a dalších míst angličtiny. Žili v Bostonu, ale léta trávili v Portsmouthu NH. Paní Wendell působila také ve skupinách proti volebnímu právu v Massachusetts. Zemřela 3. října 1938 (ve věku 79) v Bostonu, MA. Mezi její mnohé úspěchy patřilo zachování Warner House v Portsmouthu NH [Zabránila tomu, aby byl Warner House (1715) na Daniel Street stržen a nahrazen čerpací stanicí].

Paní Frances P. Dudley„Prezidentka asociace New Hampshire byla proti dalšímu rozšíření volebního práva na ženy v únoru 1913. Narodila se jako Frances Fiske Perryová 10. prosince 1861 v Exeteru NH, dcera Williama G. a Amp Lucretie Morse (Fiske) Perryho. Provdala se 2. července 1890 v Exeter NH Albertus T. Dudley. Ona d. 4. ledna 1953 v Exeteru NH. Její manžel byl členem profesní fakulty Phillips Exeter Academy. Podle známé historičky Barbary Rimkunasové byla paní Dudleyová jedním ze zakladatelů Historické společnosti Exeter (NH).

Paní John M. Kelleyová, Tajemník Portsmouthské asociace pro volební právo. Narodila se jako Romaine G. E. (Goddard Eagle) Sherwoodová, dcera Williama a Amy Mary V. (Reese) Sherwoodových v srpnu 1876 [nebo 2. srpna 1859,] v Cincinnati Ohio. Zemřela 18. února 1949 ve Washingtonu DC. Pohřební hřbitov St. Mary ’s, Portsmouth NH. Provdala se 12. ledna 1898 v Portsmouthu NH za Johna W. Kelleyho, syna Johna & amp Ellen (Nagle) Kelleyho.
Byl b 3. prosince 1865 Portsmouth NH & amp d. 21. září 1913 v Brookline MA. Byl zmocněncem a v době její anti-volební činnosti byl advokátem v Rockingham County.

Marion Hackett, Pokladník Portsmouthské asociace pro volební právo. Narodila se 20. března 1886 v Portsmouthu, NH, dcera Wallace & amp Abbie W. (Winchester) Hackett, žijící na Middle Street v Portsmouthu. Její otec byl jednou starostou Portsmouthu a generálním ředitelem v letech 1907 a 1908. Marion Hackett si vzala 29. srpna 1914 v Portsmouthu NH Robert Robert Emmet Rogers, syn Johna Clarka a zesilovače Olive (Southwick) Rogers. Bylo mu 4. ledna 1886 Ozark, Missouri, a zemřel v roce 1971. Byl poručíkem. Velitel amerického námořnictva. Je pohřbena na hřbitově Saint Anne ’s, Annapolis MD.

Paní W.K. Robbins, z Manchesteru v boku z roku 1913 je uveden u zastánců volebního práva a prohlášen při slyšení “dej nám (antis) další dva týdny a jen v Manchesteru budeme mít 7 000 jmen. ” Narodila se jako Ellen R Rice dne 10. prosince 1857 v Barclay, Blackhawk Co., dcera Thomase F. & amp; Catherine (Schott) Rice. Provdala se za Williama Keltnera Robbinse, syna Aarona B. & amp. Elizabeth (Schoepf) Robbinse. Přestěhovali se v prosinci 1882 z Waterloo Iowa do Manchesteru New Hampshire, kde pracoval v bavlnárně jako Color & amp Chemist. Zemřela 8. března 1928 v Manchesteru NH. Žili v rohu 150don Elm Street na ulici Langdon. [Dům je pryč.] Je pohřbena na hřbitově Pine Grove, Manchester NH.

Paní Sarah F.S. Dearborn, od Tisíce osobností New Hampshire. Internetový archiv. Vybarveno editorem blogu.

Paní Sarah Dearbornová of Pembroke in sideside 1913 is listed with the anti-cara women, and deklarated at the sly “Nevím o jedné ženě v mém městě, která by chtěla hlasovat. ” Narodila se Sarah F. Stevensová, dcera Josiah & amp Ann (Head) Stevens, narozená 23. ledna 1854 v Concord NH. Provdala se 9. listopadu 1880 v Bostonu MA za Josepha Henryho Dearborna, syna Josepha Jewella a Ampary Sarah (Jenness) Dearbornové. Byl absolventem Harvardu (1871) a obchodníkem se suchým zbožím v Bostonu, později zemědělcem a státním zástupcem NH. Místně byl členem Pembroke Board of Selectmen a členem správní rady Pembroke Academy. Jsou pohřbeni na hřbitově Blossom Hill, Concord NH. Existuje její rozsáhlá biografie v “One Thousand New Hampshire Notables (Internet Archive) ”, ve které není zmínka o jejích náladách proti volebnímu právu.

Paní Lydia Jackson, z Littletonu, v soustředěné akci z roku 1913 je uvedena s ženami, které volí, a “hlásil klub 90 žen, ve kterém pouze dva byli pro volební právo, a další z 25, ve kterém žádná nebyla pro. ” Narodila se Lydia Drew, dcera George Kittredge & amp; Lucy L. (francouzsky) Drew v Newmarketu NH. Zemřela 14. prosince 1921 v Torontu, Ontario, Kanada. Provdala se 16. července 1879 za Jamese Roberta Jacksona,
syn William & amp Prucia (Morrill) Jackson. Narodil se 1838 a zemřel 22. listopadu 1917 Littleton NH. Byl právník. V roce 1920 byla vdovou žijící v Littleton NH. Je pohřbena na hřbitově Glenwood, Littleton NH. Působila v D.A.R., správci veřejné knihovny Littleton a sekretářce pobočky Littleton v NH Chapter American Red Cross. Několik let byla středoškolskou učitelkou.

Paní Fayová z Hannoveru (NH), v roce 1913 je na boční straně uvedena žena s volbami a “ řekl výboru, že sentiment žen v jejich komunitách je rozhodně proti tomuto opatření. ” Narodila se Sarah Eliza Proctor, dcera prof. Johna C. & amp Adaline (Young) Proctor, narozen 5. dubna 1875 v Hannoveru NH a zemřel v prosinci 1964 v Cambridge MA. Byla dcerou i manželkou vysokoškolského profesora. Navštěvovala školu na Bradfordské akademii a v letech 1896 až 1900 učila na Hamptonově institutu. Sarah E. Proctorová se provdala 17. srpna 1904 v Hannoveru za Sidney Bradshaw Fay, syna Edwarda A. & amp Mary (Bradshaw) Fay. Byl b. 13. dubna 1876 ve Washingtonu DC a zemřel 29. srpna 1967 ve věku 92 let. Byl vysokoškolským profesorem, významným historikem a učitelem. Emeritní profesor historie na Harvardu, vyučoval historii na Dartmouth College do roku 1914 a v Northamptonu na Smith College do roku 1929. V roce 1929 odešel na Harvard College jako profesor historie, kde zastával první společné jmenování Radcliffe a Harvard They měl mnoho let letní sídlo na ostrově Nantucket. Paní Fayová byla správkyní domova Avon a působila v College Teas Assn, sociální organizaci manželek fakulty, v letech 1935 až 1938 působila jako člen poradního sboru a v roce 1939 jako předseda nominačního výboru. velký zájem o přivítání nových členů oddělení historie a jejich rodin na Harvardu. Kromě manžela zanechává dvě dcery: paní Dwight (Dorothy) Little z Williamstownu a paní John M. (Elsa) Craig z Cambridge a devět vnoučat a dvě pravnoučata.

Paní W.P. Mack of Londonderry, v soustředěné hře z roku 1913 je uveden seznam žen s volebním právem a “řekl výboru, že sentiment žen v jejich komunitách je rozhodně proti tomuto opatření. ” Narodila se jako Harriet Lavina Pillsbury, dcera plukovníka Williama Stoughtona a zesilovače Martha Silver (Crowell) Pillsbury, narozená 27. října 1870 v Londondery NH. Ona d. 17. října 1931 v Londonderry NH. Harriet L.Pillsbury si vzal 24. února 1892 v Londonderry NH Wallace Preston Mack, syn Andrew W. & amp Frances A. (Preston) Mack. Byl známým farmářem a pěstitelem ovoce a výrobcem odpařeného jablka. Byl b. 7. listopadu 1863 v Londonderry NH. Jejich děti: Lillian W., Lavinia a Andrew R. Byl předsedou dozorčí rady. Člen rytířů Pythias. 1931 Londonderry Directory jej uvádí jako chovatele drůbeže, Mammoth Road.

[Poznámka editora a#8217s: existuje několik dalších jmen, která však nemohou přesně určit wjsou, zde jsem je vynechal, i když je lze nalézt v původních dokumentech].

Až do a po přijetí 19. dodatku 36. státu a#8217s (Tennessee) pokračovaly skupiny zabývající se volebním právem v boji proti tomu, aby ženy nemohly volit.


Univerzitní knihovny

Poznámka redakce: Děkanka a držitelka Letního stipendia#8217s Marie Poinsatte z Clevelandu, hlavní vedoucí historie a pravidelná pracovnice v Roeschově knihovně, strávila jaro a léto 2020 studiem hnutí volebního práva žen v Daytonu.   “She našla ve své práci neuvěřitelně bohatou historii, ” řekla Caroline Waldron, docentka historie a poradkyně pro stipendia Poinsatte. “ Práce, které dokázala, a toho, co objevila pro historii a volební právo žen, je důležitým důkazem možností zážitkového učení v srdci vzdělávání UD. ”

  • "Předpokládejme, že tisíc žen dnes v Daytonu stojí za jakoukoli jedinou reformou. Stojí spolu jako pevné těleso. Žádný vůdce strany v nich nevidí politické stoupence ani nepřátele … Dejte jim hlas a všechny se automaticky stanou demokratkami," republikáni, progresivisté, socialisté nebo co ne. “ — Katharine Houk Talbott v projevu z roku 1914 k rotačnímu klubu Dayton.

V srpnu 2020 proběhlo sté výročí ratifikace 19. dodatku. Dodatek byl ve skutečnosti napsán negativně. Spíše než dát ženám volební právo, uvedla, že právo občanů volit “ nesmí být odepřeno nebo zkráceno Spojenými státy nebo jakýmkoli státem kvůli sexu, ” [můj důraz]. Jinými slovy, spíše zakazoval určité chování než přijímat práva občanství jako takové.

To je jeden z mnoha detailů volebního práva žen 20. století, které jsem se naučil v časném jarním semestru během rozhovorů o hlasovacích právech s docentkou historie Caroline Waldronovou. Doporučila mi navštívit knihovnu metra Dayton na East Third Street v centru Daytonu, kde navštívil seminář o hlasovacích právech, který vedla.

Tento výzkum se stal základem pro letní stipendium Dean ’s, které jsem získal. Fascinoval mě objev, který jsem učinil: Byly ženy, které byly proti volebnímu právu žen. Jedním z příkladů je Katharine Houk Talbottová, filantropka z Daytonu a manželka prvního starosty Oakwoodu, která opravdu věřila, že se z voliček stanou “hench-women ”, kteří vyšli do ulic za zájmy partyzánské politiky.

Mým plánem bylo provést v letním společenství výzkum v Daytonu a Clevelandu, mém rodném městě. Přejděte na koronavirus a poté na rychlostní stupeň.

To mi poskytlo spoustu času na přemýšlení o Talbottové a jejím rámcování politiky, volebního práva a pohlaví.

Místo ženy?

Když jsem poprvé četl Talbottův projev z roku 1914, představa, že ženy jsou někdy “apolitické ”, mi připadala nepravděpodobná a zajímalo mě, zda “solid body ” občanů — zda mohou hlasovat nebo ne —požadující změna od politiků by mohl být kdykoli bez stranické politiky.

Fascinují mě ženy volební právo a jejich naléhání na to, aby voličky mohly poškodit americkou společnost. Talbott a další ženy volební právo tvrdily, že integrální role ženy ve společnosti byla v domácnosti, základní jednotce společnosti. Nemysleli si, že by mohla být jak politickou bytostí, tak i ženou v domácnosti.

Nyní mám méně velkých odpovědí, než jsem v tuto chvíli svého výzkumu doufal, ale zbloudilé plány mají svůj vlastní luxus.

Kdybych šel s plánem formulovaným na začátku března, shromáždil bych spoustu výzkumných dat z tolika archivů, kolik jsem měl rozumný přístup. Místo toho jsem si tento dokument důkladně přečetl z archivu Daytonského volebního práva a kontextualizoval jej v literatuře. Strávil jsem spoustu času prohlížením online zdrojů stého výročí voleb a čtením sekundárních historických dokumentů, to vše s pamfletem v mysli. Pokusil jsem se rozšířit své chápání volebního práva a také těch perspektiv proti volebnímu právu, které jsem nedávno objevil, a zařadit Talbotta do tohoto diskurzu. Z té doby jsem lokalizoval další primární zdroje proti volebnímu právu a našel jsem nějaké pohledy na některé, kteří byli stejně opatrní jako Talbott na účast žen v politickém podnikání. Jiní se silně soustředili na roli ženy jako vůdce rodiny, roli, která zahrnuje morální a etické pokyny, ale překonává takové podřadné činnosti, jako je hlasování.

Vliv žen na muže: dost?

Grace Duffield Goodwin, newyorská anti-sufragistka, by souhlasila, že zaměření na rodinnou odpovědnost absorbuje politickou odpovědnost ženy. Řekla zcela přímo: „UDĚLÁME JI,“#8221, když hovořila o manželech, synech, otcích a bratrech, kteří zastupovali ženy ve veřejné společnosti, soudech, právu, obchodu, diplomacii a válce. Pokud ženy nebyly spokojeny se zastoupením poskytovaným muži, s nimiž byly spojeny, pak ženy měly schopnost a odpovědnost uplatnit svůj ženský vliv prostřednictvím mateřství nebo manželství nebo jiné role a uvést své muže na pravou míru. Anti-sufragisté v zásadě říkali, že je úkolem matky naučit svého syna správně od špatného.

Tvrdit, že mužská politická reprezentace je nějak neuspokojivá nebo problematická, znamenalo tvrdit, že matky nedokázaly naučit své syny, jak v záležitostech vládního významu považovat dobro společnosti. Společnost se točí z domova, říkali, a muži se měli od žen naučit všechno, co věděli.

Talbott a další argumentovali proti některým sufragistům a představě#8217, že hlasující ženy nakonec vytvoří morálnější a spravedlivější vládní systém. Zdálo se, že vládnutí mužů vždy vedlo k válce, tísni a zoufalství, řekli sufragisté, takže ženy se svými “ jedinečnými ženskými vlastnostmi ” by měly mít spravedlivější vliv na vládu. V 19. a na počátku 20. století bylo celkem běžným pojetím, že ženy byly morálně nadřazenými bytostmi, což historička Nancy Cottová přisuzovala alespoň částečně vlivu evangelikálního protestantismu. Talbott byl dost vnímavý, aby si uvědomil, že údajná ženská morálka se ve volbách neprojeví. Předvídala, že ženy budou vtaženy do stejného politického víru stran, platforem, lobbingu a peněz, které vedou volby. Tato hra by se měla týkat žádání žen o hlasy#8217 a čistota, kterou Talbott viděl u žen organizujících se pro individuální záležitosti, by byla poskvrněna. Zůstane by volič dvojnásobný (dvojnásobek nákladů) a stejně zkorumpovaný a manipulativní. Jaký by to mělo smysl?

Složitý počet rolí, zájmů, odpovědností

Ženy volební právo se domnívaly, že většina žen byla lhostejná nebo nechtěla volit, protože většina žen o to nežádala (Cott citoval National American Women ’s Suffrage Association ’s peak membership with 2 million members and the more progressive National Women &# 8217s Party na 50 000). To, co anti-sufragisté nedokázali rozpoznat, bylo, že vstup do volební organizace byl velkým závazkem, který často stavěl ženy do rozporu s jinými lidmi v jejich životě, a získání franšízy pro ně bylo natolik důležité, že byly ochotny podstoupit toto riziko. Naopak ženám lhostejným k volebnímu právu žen tento zájem chyběl, protože to nebylo součástí jejich občanských povinností a nebylo to způsob, jakým byly učeny sloužit společnosti. Sloužili společnosti vychováváním dobrých mužů, jejichž úkolem bylo spravedlivě vládnout. Také, ačkoli národní strana žen a#8217s a mnoho dalších vzalo podněty od britských sufragistů a britských a amerických dělnických hnutí v 1910s, nebyli prvními křižáky pro franšízu. Americké ženy bojovaly za volební právo od Seneca Falls v roce 1848.

Argument Goodwina o tom, že ženy již mají tu nejdůležitější roli ve společnosti výchovy dětí a výchovy dobrých mužů, mi připadá trochu nepřímý. Pokud jsou ženy dostatečně schopné učit muže správnému od špatného, ​​pak jsou dostatečně schopné učinit toto odhodlání ve formách kandidátů a problémů. Pokud mají nést odpovědnost za rozhodnutí, která lidé ve vládě dělají, proč by tuto odpovědnost neplnili přímo? Pokud jde o bod Talbottové, že ženy budou hrát politický systém a že hlasování žen bude v zásadě představovat obrovský a drahý elektorát, kde stále vyhrává nejvíce peněz —, její prognóza se ukázala alespoň částečně pravdivá.

Co Talbott udělal správně

V těchto dnech jsem se do Talbottu hodně vracel. Nečekal jsem, že budu mít mnoho společného s touto ženou z minulosti, která nevěřila v ženské enfranchisement, ale zjistil jsem, že se vztahuji k její skepsi vůči politice. Nechápejte mě špatně: domnívám se, že rozšíření hlasovacích práv obecně a zejména volební právo žen jsou pro fungování zastupitelské demokracie zásadní. Ale správně pochopila, že ženy a jiné obvody jsou často mluveny nebo vnímány jako bloky voličů, u nichž se předpokládá, že kvůli svému pohlaví, rase, třídě nebo jinému postavení věří ve stejné věci. Varovala, že stranická politika bude využívat výhod voliček a organizátorek. Zaměření na tento dokument prohloubilo mé chápání obav z volebního práva a dalo mi nový úhel, ze kterého se mohu přiblížit k domácímu výzkumu.

V čem se Talbott mýlil

Talbott se obával, že ženy budou oslabeny partyzánskou politikou, a proto by se neměly účastnit. Nicméně je nutné aby se ženy účastnily vlády, pokud to vláda tvrdí zástupce. Není účelem rozšířených hlasovacích práv to, že se politické výsledky mohou změnit? Talbott se zmýlila, protože předpokládala, že muži mohou zastupovat zájmy žen.

Jeden muž, jeden hlas. Jedna žena, jeden hlas. Pouze jednotlivci mohou zastupovat své vlastní zájmy. V experimentu americké demokracie je hlasovací místnost posvátným místem, jak to udělat.

Nyní, když jsme ve volební sezóně, je důležité si uvědomit, že hlasování by nemělo být ani výsadou elitní třídy, ani zátěží přepracované. Místo toho je to společná odpovědnost rovných občanů a těžce vybojovaná pravice. Naši američtí předchůdci toto právo zajistili a rozšířili, ale volební právo není nyní zaručeno o nic víc než tehdy. Mohlo by být hezké zbavit se podezření, že nás klamají “hench-women ” nebo stoupenci nebo cokoli podobného, ​​ale pravdou je, že politika je debata o tom, jak nejlépe vládnout sami sobě, i když tato debata nezní to hezky. Hlas je hlas v diskurzu.


Volební právo: mužská a ženská perspektiva

Zde zobrazený obrázek ukazuje sklíčeného muže, který se věnuje domácím pracím, protože jeho žena je sufražetka, a zobrazuje jádro myšlení o volbách. Anti-volební právo bylo snahou odvrátit se od hlasovacího práva a během dlouhé bitvy našlo své místo v mnoha aspektech a formách. Karty proti volebnímu právu [1] však zobrazují tuto bitvu jako bitvu mezi muži a ženami, která je anti-volební a pro-volební právo.

Mezi různými skupinami proti volebnímu právu je společnost Dunston-Weiler Lithograph Company of New York zodpovědná za vytvoření 12 karet proti volebnímu právu mezi mnoha do oběhu. [2] Tyto karty byly publikovány v roce 1909, ve stejném roce zahájily Suffragettes ve věznicích hladovky, což vedlo k násilnému krmení žalářníky. [3] Anti-sufražetky se pokoušely reagovat na sufragisty akcemi a publikacemi. [4] Anti-sufragisté přetiskli posudky a vytvořili anti-volební karty pro distribuci mezi veřejností. [5] Mnoho z těchto pohlednic ukazovalo muže inklinující k domácí práci, aby dali najevo svůj hněv a nesouhlas s obrácením genderových rolí. Muž nucený převzít domácí odpovědnost, protože jeho manželka jako sufražetka správně ztělesňuje sexistické postavení, které se stavělo proti hnutí za volební právo. Suffragette dostal obraz, jako by ovládal nebo se pokoušel ovládnout domácnost a zároveň snížil muže z jeho kontroly nad domem. Tyto karty však neříkají celý příběh bitvy o volební právo. [6] Komické ztvárnění feminizujících mužů nabízí divákovi jen krátký bod historie. [7]

Ve Spojených státech bylo ženě uděleno hlasování teprve před 100 lety, což byl nedávný triumf v důsledku volebního práva. Diskuse na takové téma však obvykle nabízí pouze široké porozumění pohybu, jak rychle bude diskutováno. Hnutí pramenilo z omezení kladeného na občanství, touhy po vyšších platech a touhy po proveditelnějším rozvodu v důsledku domácího násilí. [8] Suffragettes zaujalo mnoho postojů, například postoj spravedlnosti, přičemž tvrdil, že ženy mají stejné schopnosti jako muži nebo nárok na morální převahu žen. [9] Schválení patnáctého dodatku urazilo sufražetky, protože hlasovali afroameričtí muži, což svědčí o tom, že by bylo způsobeno rasové napětí, protože afroamerické ženy byly z příčiny odmítnuty. [10] Susan B. Anthony a Elizabeth Cady Stanton byly zodpovědné za založení Národní asociace ženských voleb (NWSA) v roce 1869. [11] V roce 1890 by se Národní asociace ženských voleb spojila s Americkou asociací pro hlasovací právo a v roce 1890 vytvořila Národní asociaci pro americké volební právo (NAWSA). [12] Toto volební právo, které je ponecháno řádné diskusi, je však více.

Se vzestupem volebního práva přišel stejný nárůst myšlení proti volebnímu právu. Taková myšlenka se proměnila v anti-volební drama, které odráželo sentiment sociálních médií a komicky odsuzovalo tuto požadovanou politickou svobodu. [13] Takové hry vytvářeli muži i ženy, kteří zprostředkovávali sexistická, třídní a rasistická vyobrazení zamýšlená jako „amatérská dramatizace ... pro večerní zábavu“. [14] Tato Nová žena, obraz sufragistky, byla zesměšňována a zobrazována negativními obrazy, aby vylíčila anti-volební politiku autorů. [15] Suffragistky byly namalovány jako „pohlcené, zanedbávající své povinnosti manželek a matek, směšně zapálené pro práva žen, oblékané oblečením a způsobem, zkorumpované a v některých případech urážlivé vůči svým manželům“. [16] Tyto hry zobrazovaly varování Nové ženy, obrácení rolí v manželství, kde muži zápasí s domácími pracemi, a pokrokové ženy, které selhávají v mužských profesích. [17] Přestože se ženy setkaly se silným odporem, je důležité si uvědomit podporu, kterou muži získali během volebního práva. S úspěchem hnutí volebního práva na územích západně od řeky Mississippi doufali západní osadníci v nárůst osadníků v této oblasti. [18] The American Woman Suffrage Association (AWSA), created by Julia Ward Howe and Lucy Stone in 1869, even included men in its vedení. [19]

Nárůst myšlení proti volebnímu právu však vedl k tomu, že se mnoho mladých žen vzbouřilo proti této Nové ženě a trvalo na důležitosti manželovy lásky a domácích povinností. [20] Tyto ženy převzaly povinnosti, před nimiž varovaly karty proti volebnímu právu, maskulinizace žen agresivními a nevhodné chování. [21] Alice Stone Blackwell, vedoucí volebního práva, svědčila o tom, že „boj nikdy nebyl bojem ženy proti muži“, ale spíše mezi muži a ženami na každé straně argumentu volebního práva. [22] Velkým problémem byl odpor žen vůči hlasovacímu hnutí, které vytvářelo organizace pro boj proti volebnímu právu a bylo rovněž zodpovědné za petice povzbuzující Kongres k zamítnutí hlasování žen. [23] Národní asociaci proti ženskému volebnímu právu založila Josephine Dodgeová z New Yorku a trvala na tom, že „ženy měl větší moc zlepšit společnost bez hlasování než s ní “. [24] Volební právo je falešně zobrazováno jako „bitva pohlaví“, protože se jednalo hlavně o bělošky z vyšších a středních vrstev, někteří muži by se jednoduše připojili. [25] Mnoho mužů zastávalo postoj, že politická angažovanost pošpiní morální čistotu ženy. [26] Mnoho se však nenabízí, proč se ženy proti volebnímu právu postavily proti jejich vlastnímu volebnímu právu. Někteří trvali na tom, že nechtěli být nuceni do mužské politiky, zatímco jiní trvali na tom, že nepotřebují hlasování, aby měli moc nad zákonodárci. [27] Mnoho žen ve skutečnosti trvalo na tom, že je zákon nediskriminuje, a obávaly se, že jim budou odebrána práva, která souvisejí s jejich postavením ženy v domácnosti. [28]

Dassori, Emma. 2005. „Provedení otázky ženy: Vznik dramatu volební právo.“ ATQ (The American Transcendental Quarterly) 19 (4): 301. http://search.ebscohost.com/login.aspx?direct=true&AuthType=sso&db=edsglr&AN=edsgcl.140659681&site=eds-live.

Hix, Liso. "Válka proti ženám, vedená v pohlednicích: Memes z éry sufragisty." Sběratelé týdně. Přístupné 2. února 2020. https://www.collectorsweekly.com/articles/war-on-women-waged-in-postcards-memes-from-the-suffragist-era/.

Miller, Joe C. 2015. „Nikdy boj ženy proti muži: Jaké učebnice neříkají o volebním právu žen“. Učitel historie 48 (3): 437–82. http://search.ebscohost.com/login.aspx?direct=true&AuthType=sso&db=aph&AN=102820090&site=eds-live.

Stránky, Společnost. "Vintage pohlednice proti volebnímu právu a#8211 sociologické obrázky." Sociologické obrázky Vintage AntiSuffrage Pohlednice Komentáře. Přístup 18. dubna 2020. https://thesocietypages.org/socimages/2012/11/08/vintage-anti-suffrage-postcards/.

"Publicita pro Antis." Publicita pro Antis | Newyorské dědictví. Newyorské dědictví. Přístup 18. dubna 2020. http://www.newyorkheritage.org/exhibits/recognizing-womens-right-vote/publicity-antis.

Shi, David Emory. Amerika: příběh vyprávění. New York: W.W. Společnost Norton & amp Company, 2019.

[1] Lisa Hix. "Válka proti ženám, vedená v pohlednicích: Memes z éry sufragisty." Sběratelé týdně. https://www.collectorsweekly.com/articles/war-on-women-waged-in-postcards-memes-from-the-suffragist-era/.Přístup k 2. únoru 2020.

[7] Stránky, Společnost. "Vintage pohlednice proti volebnímu právu a#8211 sociologické obrázky." Sociologické obrázky Vintage AntiSuffrage Pohlednice Komentáře. https://thesocietypages.org/socimages/2012/11/08/vintage-anti-suffrage-postcards/.

[8] David Emory Shi. Amerika: příběh vyprávění, (New York: W.W. Norton & amp Company, 2019), 858.

[13] Emma Dassori. "Provedení otázky ženy: Vznik dramatu volební právo." ATQ (The American Transcendental Quarterly) 19 (4) (2005): 301.

[16] Emma Dassori. "Provedení otázky ženy: Vznik dramatu volební právo." ATQ (The American Transcendental Quarterly) 19 (4) (2005): 305.

[18] David Emory Shi. Amerika: příběh vyprávění, (New York: W.W. Norton & amp Company, 2019), 859.

[20] Emma Dassori. "Provedení otázky ženy: Vznik dramatu volební právo." ATQ (The American Transcendental Quarterly) 19 (4) (2005): 305.

[21] Stránky, Společnost. "Vintage pohlednice proti volebnímu právu a#8211 sociologické obrázky." Sociologické obrázky Vintage AntiSuffrage Pohlednice Komentáře. https://thesocietypages.org/socimages/2012/11/08/vintage-anti-suffrage-postcards/.

[22] Joe C. Miller. "Nikdy boj ženy proti muži: Jaké učebnice neříkají o volebním právu žen." Učitel historie 48 (3) (2015.): 437.

[26] David Emory Shi. Amerika: příběh vyprávění, (New York: W.W. Norton & amp Company, 2019), 859.

[27] Joe C. Miller. "Nikdy boj ženy proti muži: Jaké učebnice neříkají o volebním právu žen." Učitel historie 48 (3) (2015.): 451.


Společnost pro volební právo - historie

Po Seneca Falls došlo k výrazným rozporům mezi sufragistkami, zejména v průběhu 15. dodatku, který vylučoval ženy z hlasování a používání rasově rozdělujících taktik Národní asociací volebního práva žen. Kromě toho existovaly mnohostranné a jemné způsoby, kterými byli sufragisté vyzváni, jak muži, tak ženy, ve snaze vyhrát hlasování. V této lekci budou studenti zkoumat volební právo nejen jako problém zbarvený podle pohlaví, ale také podle imigračního statusu, rasy a mnoha dalších faktorů založených na podrobném čtení primárních zdrojů, které vytvářejí ti, kteří jsou proti volebnímu právu. Tato lekce bude sloužit jako úvod do konceptu intersekcionality a bude použita jako čočka pro pochopení světa.

Jedna až dvě 45minutové vyučovací hodiny

1. Studenti vytvoří a otestují své vlastní hypotézy, proč se někteří Američané stavěli proti 19. dodatku.

2. Studenti na základě podrobného zkoumání primárních zdrojů určí, proč se někteří Američané stavěli proti 19. dodatku

3. Studenti vypracují krátkou odpověď na základě toho, co se naučili ve třídě, aby vysvětlili, proč proti 19. dodatku existovala opozice, a posoudili platnost svých argumentů.

Studentům by měly být představeny vůdkyně sufragistek, jejich argumenty pro volební právo a úsilí NAWSA (National American Woman Suffrage Association). Studenti by také měli být obeznámeni s významem vodopádů Seneca a divizemi v rámci volebního práva.

  1. Udělejte nyní: Vytvořte hypotézu! Proč se lidé, včetně žen, stavěli proti volebnímu právu žen?
  2. Rozdělte se o třídu: Studenti budou slovně odpovídat na úkol Do Now. Očekávané reakce zahrnují apatii k příčině, sexismus a kult domáctví.
  3. Informujte studenty, že se chystají otestovat svou hypotézu dnes podrobným prozkoumáním primárních zdrojů vytvořených Anti-Suffragists.
  4. Studenti dokončí grafický organizátor (je součástí dodávky) při zkoumání primárních zdrojů. Učitel by měl obíhat, ptát se studentů, co si myslí o primárních zdrojích, a sledovat obecnou reakci. Zdroje zahrnují širokou škálu názorů a jsou přístupné pro většinu skupin studentů.
  5. Diskuse ve třídě na základě práce studentů. Níže jsou uvedeny potenciální diskusní otázky
    1. Proč se lidé stavěli proti volebnímu právu žen?
    2. Jaké byly faktory push a pull, které ztěžovaly rozhodnutí podpořit nebo odmítnout volební právo zejména pro ženy? (Učitel může zavést intersekcionalitu a vysvětlit, že rozhodnutí podporovat nebo oponovat není založeno pouze na pohlaví)
    3. Které argumenty pro anti-sufragisty považujete za přesvědčivé, pokud existují?
    4. Najdeme dnes ještě tyto argumenty nebo rétoriku o roli žen nebo jiných skupin? Pokud ano, kde?

    Na základě toho, co jste se dnes dozvěděli při zkoumání primárních zdrojů týkajících se volebních hlasů protihráčům a diskuse ve třídě, porovnejte své hypotézy s tím, co jsme se naučili. Co je podobné? Co je rozdílné? Jak to souvisí s intersekcionalitou?

    Do své odpovědi začleníte jednu písničku nebo politickou karikaturu z 19. nebo 20. století. Pro karikatury doporučuji použít Kongresovou knihovnu nebo Národní archiv a pro hudbu YouTube. Obecně platí, že vyhledávání Google může být také plodné, pokud vezmete v úvahu spolehlivost vašich zdrojů.

    Analyzujte složité a vzájemně se ovlivňující faktory, které ovlivnily perspektivy lidí během různých historických období.

    Vyhodnoťte, jak byly historické události a vývoj formovány jedinečnými okolnostmi času a místa a širšími historickými kontexty.


    Podívejte se na video: Volby v ohrožení? Debata o budoucnosti volebního systému (Listopad 2022).

Video, Sitemap-Video, Sitemap-Videos