Nový

Theories of Myth: Crash Course World Mythology #12

Theories of Myth: Crash Course World Mythology #12


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

Tento týden mluvíme o teoriích mýtu. Podíváme se na různé způsoby, kterými byla mytologie studována v posledních několika tisících let, a povíme si o odlišných způsobech, jakými lidé interpretovali mýtus, akademicky.

Crash Course je na Patreonu! Můžete nás podpořit přímo registrací na adrese http://www.patreon.com/crashcourse

Děkujeme následujícím patronům za jejich velkorysé měsíční příspěvky, které pomáhají udržet Crash Course pro všechny navždy zdarma:

Mark, Les Aker, Bob Kunz, Mark Austin, William McGraw, Jeffrey Thompson, Ruth Perez, Jason A Saslow, Eric Prestemon, Malcolm Callis, Steve Marshall, Advait Shinde, Rachel Bright, Ian Dundore, Tim Curwick, Ken Penttinen, Dominic Dos Santos, Caleb Weeks, Frantic Gonzalez, Kathrin Janßen, Nathan Taylor, Yana Leonor, Andrei Krishkevich, Brian Thomas Gossett, Chris Peters, Kathy & Tim Philip, Mayumi Maeda, Eric Kitchen, SR Foxley, Tom Trval, Andrea Bareis, Moritz Schmidt, Jessica Wode, Daniel Baulig, Jirat
--

Chcete najít Crash Course jinde na internetu?
Facebook - http://www.facebook.com/YouTubeCrashCourse
Twitter - http://www.twitter.com/TheCrashCourse
Tumblr - http://thecrashcourse.tumblr.com
Kurz podpory Crash na Patreonu: http://patreon.com/crashcourse

CC Kids: http://www.youtube.com/crashcoursekids


Kategorie

Statistika

Počet zhlédnutí:651,343
Líbí se:9,818
Nelíbí se:465
Komentáře:647
Doba trvání:09:40
Nahráno:2017-05-22
Poslední synchronizace:2020-11-24 21:30

Co je kultura? Jak jej definujeme a jak se mění? Prozkoumáme různé kategorie kultury, například nízkou kulturu, vysokou kulturu a subkultury. Znovu se také vrátíme k našim zakládajícím teoriím, abychom zvážili jak strukturální funkcionalistický pohled, tak teorii konfliktu o tom, co kultury pro společnost znamenají.

Kurz Crash je vytvořen pomocí Adobe Creative Cloud. Získejte bezplatnou zkušební verzi zde: https://www.adobe.com/creativecloud.html

Crash Course je na Patreonu! Můžete nás podpořit přímo registrací na adrese http://www.patreon.com/crashcourse

Děkujeme následujícím patronům za jejich velkorysé měsíční příspěvky, které pomáhají udržet Crash Course pro všechny navždy zdarma:

Mark, Les Aker, Bob Kunz, Mark Austin, William McGraw, Jeffrey Thompson, Ruth Perez, Jason A Saslow, Eric Prestemon, Malcolm Callis, Steve Marshall, Advait Shinde, Rachel Bright, Ian Dundore, Tim Curwick, Ken Penttinen, Dominic Dos Santos, Caleb Weeks, Frantic Gonzalez, Kathrin Janßen, Nathan Taylor, Yana Leonor, Andrei Krishkevich, Brian Thomas Gossett, Chris Peters, Kathy & Tim Philip, Mayumi Maeda, Eric Kitchen, SR Foxley, Tom Trval, Andrea Bareis, Moritz Schmidt, Jessica Wode, Daniel Baulig, Jirat
--

(00:00) až (02:00)

Kolik kultur je na světě? Mluvili jsme hodně o věcech, které tvoří kulturu, kulturu, o věcech, jako jsou normy a symboly a jazyky, ale ve skutečnosti jsme nemluvili o tom, jak všechny ty malé věci spojíte dohromady a řeknete, ano, to jsou věci, které patří k sobě, tyto věci jsou kultura A a tyto další věci jsou kultura B. Jaká jsou tedy pravidla kultury?

Kultura není jen o národnosti nebo jazyce, kterým mluvíte. Vy a další osoba můžete žít ve stejné zemi a mluvit stejným jazykem a přitom mít zcela odlišné kulturní zázemí. V rámci jedné země, dokonce i v rámci jednoho města, vidíte spoustu různých kultur a kulturní pozadí každého člověka bude směsicí mnoha různých vlivů. Takže ve světě skutečně neexistuje a nikdy nebude existovat jediný dohodnutý počet kultur. To ale neznamená, že nemůžeme rozpoznat kulturu a pochopit kulturní vzorce a kulturní změny a přemýšlet o tom, jak různé kultury přispívají k fungování společnosti.

Je pravděpodobnější, že svůj volný čas strávíte na fotbalovém zápase nebo v galerii moderního umění? Sledujete NCIS nebo True Detective? Nosíte JC Penney nebo J. Crew? Tyto rozdíly a mnohé další jim podobné jsou pouze jedním ze způsobů, jak rozlišovat mezi kulturními vzory z hlediska sociální třídy, protože ano, třída ovlivňuje kulturu a naopak. Jedním ze způsobů, jak se dívat na kulturu, je zkoumat rozdíly mezi nízkou kulturou a vysokou kulturou, a dobře, ano, to jsou trochu hrubé znějící pojmy, ale chci mít jasno. Vysoká kultura neznamená „lepší“ kulturu. Ve skutečnosti je takzvaná nízká kultura také známá jako populární kultura, což je přesně to, jak to zní.

Nízká nebo populární kultura zahrnuje kulturní chování a myšlenky, které jsou oblíbené u většiny lidí ve společnosti. Vysoká kultura mezitím odkazuje na kulturní vzorce, které odlišují elitu společnosti. Nízkou kulturu vs vysokou kulturu si můžete představit jako ceny Peoples 'Choice Awards vs. Oscary. Hunger Games pravděpodobně nezískají nejlepší film na Oscarech, ale byly to masivní trháky a původní film byl oceněn jako nejlepší film roku 2012 podle cen Peoples 'Choice Awards. V témže roce byl naopak vítězem Nejlepší film na Oscarech The Artist, černobílý němý film z produkce francouzské produkční společnosti. Velmi odlišné filmy, velmi odlišné typy kultury.

(02:00) až (04:00)

Nyní se také můžete podívat na to, jak různé typy kulturních vzorců spolupracují. Hunger Games a The Artist se mohou líbit různým segmentům společnosti, ale v konečném důsledku oba zapadají do mainstreamové americké mediální kultury.

Mainstreamová kultura zahrnuje kulturní vzorce, které jsou široce v souladu s kulturními ideály a hodnotami společnosti, a v každé společnosti existují také subkultury, kulturní vzorce, které oddělují část populace společnosti. Vezměte si třeba hipstery. Tvoří kulturní skupinu, která byla vytvořena kolem myšlenky odmítnutí toho, co bylo kdysi považováno za „cool“ a (?

2:35) mají jiný typ kulturního projevu.

Ano, vaše plnovous nebo šestistupňové kolo nebo bělené blond vlasy nebo silné brýle s brýlemi, to vše je součástí materiální kultury, která znamená členství ve vaší vlastní specifické subkultuře. Ale kdo rozhoduje o tom, co je mainstream a co subkultura? Myslím tím, že celá ta hipsterská věc se v tomto bodě dostala docela do hlavního proudu.

Kulturní skupiny s největší mocí a společenským vlivem jsou obvykle označeny za normu a lidé s menší mocí jsou zařazeni do podskupin. USA jsou toho skvělým příkladem. Z velké části kvůli naší historii jako země imigrantů jsou USA často považovány za „tavící kotlík“, místo, kde se spojuje mnoho kultur a tvoří jedinou kombinovanou kulturu. Ale jak přesné to je? Koneckonců, každá subkultura je jedinečná a nemusí nutně splývat v jednu velkou soudržnou kulturu jen proto, že sdílíme zemi, a co je důležitější, některé kultury jsou ceněny více než jiné v USA. Každý například dostane Vánoce ze školy, protože křesťanská kultura má v americké společnosti výsadní roli. To se nemusí zdát fér, pokud jste členem subkultury, která není začleněna do mainstreamové kultury. Není to tedy tavicí kotlík, pokud jedna příchuť přemůže všechny ostatní příchutě, a tím se dostávám k dalšímu tématu: jak posuzujeme jiné kultury a subkultury.

Lidé jsou soudní. Prostě jsme a jsme zvlášť odsuzující, když vidíme někoho, kdo jedná jinak, než jak si myslíme, že by se lidé měli chovat. Etnocentrismus je praxe posuzování jedné kultury podle standardů jiné. V posledních desetiletích se stále více uznává, že eurocentrismus nebo preference evropských kulturních vzorců ovlivnily způsob zaznamenávání historie a způsob, jakým interpretujeme životy a způsoby lidí z jiných kultur. Co když tedy místo toho, abychom se snažili roztavit všechny kultury v jednu, poznali jsme každou jednotlivou příchuť?

(04:00) až (06:00)

Jedním ze způsobů, jak toho dosáhnout, je zaměření výzkumu na kultury, kterým se historicky dostalo menší pozornosti. Například afrocentrismus je myšlenková škola, která aktualizuje historickou a sociologickou studii o příspěvcích Afričanů a Afroameričanů. Další možností je rozšířit a vyrovnat své zaměření. Místo toho, abyste se na chování dívali optikou své vlastní kultury, můžete se na něj podívat optikou multikulturalismu, perspektivy, která místo toho, aby vnímala společnost jako homogenní kulturu, uznává kulturní rozmanitost a zároveň prosazuje rovné postavení všech kulturních tradic. V tomto pohledu je Amerika méně tavícím kotlem a spíše multikulturní společností. Přesto způsoby, jakými kultury a subkultury do sebe zapadají, pokud vůbec, mohou velmi záviset na vaší myšlenkové škole jako sociologa.

Například ze strukturálního funkcionalistického pohledu se kultury vytvářejí, aby poskytovaly ve společnosti pořádek a soudržnost. Z tohoto pohledu je tavicí kotlík kultur dobrá věc, ale teoretik konfliktu by mohl interakce subkultur vnímat odlišně. Upřednostňování jedné subkultury před jinou může vytvářet sociální nerovnosti a zbavit práv ty, kteří patří ke kulturám, které jsou v rozporu s hlavním proudem. Je těžké podporovat jednotlivé kulturní identity, aniž bychom propagovali rozdělující názor. Přinejmenším v USA je to neustálý boj. Někdy se však podskupiny mohou více než jednoduše lišit od kultury hlavního proudu, mohou k ní být v aktivní opozici.

Tomu říkáme kontrakultura. Protikultury tlačí zpět na mainstreamovou kulturu ve snaze změnit fungování společnosti. Pojďme se do Myšlenkové bubliny vydat na výlet do jednoho z největších protikulturních období 20. století-do 60. let minulého století.

Ve Spojených státech byla šedesátá léta plná protikultur. Byla to doba beatniků a hippies, protestů proti válce ve Vietnamu a protestů za občanská práva a osvobození žen. Tyto pohybové skupiny často vedli mladí lidé a byly vnímány jako vzpoura proti kultuře a hodnotám starších generací. Byla to éra volné lásky, kde lidé přijímali vztahy mimo tradičně heterosexuální a monogomní kulturní normy. Užívání drog, zejména užívání psychedelických drog, bylo silně spojeno s touto subkulturou a bylo oslavováno v její populární kultuře, myslíte si Lucy in the Sky with Diamonds nebo (?

Ale tato kontrakultura byla také politickým zatlačením proti kultuře hlavního proudu. Mnoho základních kamenů politiky americké levice má svůj původ v kontrakultuře šedesátých let: protiválečné, pro-environmentalistické, pro-občanská práva, feminsim, LGBTQ rovnost. Od nepokojů v Stonewallu až po protesty proti válce ve Vietnamu byla v 60. letech protikultura, kde mnoho z těchto problémů poprvé dosáhlo veřejného povědomí.

(06:00) až (08:00)

Protikultury mohou často působit jako katalyzátory kulturní změny, zvláště pokud jsou dostatečně velké na to, aby získaly podporu hlavního proudu. Kultury se však neustále mění, ať už se jedná o potlačení subkultur nebo kontrakultur, nebo bez něj, a různé části kultur se mění různou rychlostí. Někdy máme takzvané kulturní zpoždění, kdy se některé kulturní prvky mění pomaleji než jiné. Zamyslete se nad tím, jak funguje například vzdělávání. V USA máme léto ze školy. Toto je pozůstatek z doby, kdy to byla zemědělštější země a děti si musely vzít během sklizně volno. Dnes není žádný skutečný důvod pro letní dovolenou, kromě toho, co jsme vždy dělali.

Jak tedy dochází ke kulturní změně? Někdy lidé vymýšlejí nové věci, které mění kulturu. Například mobilní telefony přinesly revoluci nejen v tom, jak telefonujeme, ale také v tom, jak komunikujeme a komunikujeme, a vynálezy nemusí být jen materiální. Myšlenky, jako jsou peníze nebo hlasovací systémy, lze také vymyslet a změnit kulturu. Lidé také objevují nové věci. Když evropští průzkumníci poprvé objevili rajčata ve Střední Americe v 1500 letech a přivezli je zpět do Evropy, zcela změnili kulturu jídla. Co by to bylo za pizzu bez rajčat?

Třetí příčina kulturní změny pochází z kulturní difúze, což je způsob, jakým se kulturní rysy šíří z jedné kultury do druhé. Téměř vše, co považujeme za klasickou americkou kulturu, je ve skutečnosti vypůjčeno a transformováno z jiné kultury. Burgery a hranolky? Německý, respektive belgický. Americký kovboj? Aktualizace mexického vaquera. Ideály svobody a spravedlnosti pro všechny zakotvené v našich zakládajících dokumentech? Silně ovlivněn francouzskými filozofy jako Rousseau a Voltaire a britskými filozofy jako Hobbes a Locke, jakož i Irokézskou konfederací a jejími představami o zastupitelské demokracii.

Ať už mluvíme o materiální kultuře nebo symbolické kultuře, vidíme stále více aspektů kultury sdílené mezi národy a oceány. Jak to vidí symboličtí interakcionisté, celá společnost je o sdílené realitě, sdílené kultuře, kterou vytváříme. Jak se hranice ztenčují, skupina lidí, kteří sdílejí kulturu, se zvětšuje. Ať už jde o párky v rohlíku, které dostáváme z Německa, nebo o jazz a hip-hop pocházející z afrických tradic, stále více kultur se překrývá, protože technologie a globalizace činí náš svět o něco menší.

(08:00) až (09:40)

Jak se naše společnost stává globálnější, otázky kladené dvěma našimi tábory sociologie, strukturálním funkcionalismem a teorií konfliktů se stávají ještě naléhavějšími. Mají strukturální funkcionalisté pravdu? Poskytuje sdílená kultura body podobnosti, které povzbuzují spolupráci a pomáhají společnosti fungovat? Nebo to teorie konfliktů má správně? Rozděluje nás kultura a prospívá některým členům společnosti více než ostatním? Nakonec mají oba tak trochu pravdu. Ve společnosti budou vždy existovat různé způsoby myšlení, jednání a života, ale pouto, které nás spojuje, je kultura.

Dnes jsme se dozvěděli o různých typech kultury, jako je nízká kultura a vysoká kultura. Podívali jsme se na různé způsoby kategorizace kultur na subkultury. Kontrastovali jsme dva různé způsoby pohledu na kulturní rozmanitost: etnocentrismus a multikulturalismus. Diskutovali jsme o roli protikultur a zkoumali, jak dochází ke kulturním změnám, a nakonec jsme se podívali na strukturální funkcionalismus a perspektivu teorie konfliktů o tom, co kultury pro společnost znamenají.

CrashCourse: Sociologie je natočena ve studiu Dr. Cheryl C. Kinney Studio v Missoule v Montaně a je vytvořena s pomocí všech těchto milých lidí. Náš animační tým je Thought Cafe. CrashCourse je vytvořeno pomocí Adobe Creative Cloud. Pokud chcete, aby byl CrashCourse navždy pro všechny zdarma, můžete sérii podpořit na Patreonu, platformě pro financování davů, která vám umožní podpořit obsah, který máte rádi. Když už mluvíme o Patreonovi, chtěli bychom poděkovat všem našim patronům obecně a konkrétně bychom chtěli poděkovat našemu řediteli pro vzdělávání Davidu Cichowskému. Děkuji za vaší podporu.

na kartě přepnete klávesové zkratky.
[(levá závorka): o pět sekund zpět
] (pravá závorka): přejděte o pět sekund vpřed
= (rovná se): vložte časové razítko
(zpětné lomítko): přehrávání nebo pozastavení videa

Označení bodu ve videu pomocí (?) Usnadní ostatním uživatelům pomoc s přepisem. Použijte, pokud si nejste jisti, co se říká, nebo pokud si nejste jisti, jak to, co se říká, hláskovat.


Crash Course World Mytology #4

Muž Borr, který se zase oženil s Bestlou, dcerou mrazivého obra Boelthora. Bestla porodila tři syny: Vili, Vé a Odina.

Ea a jeho bratři byli divoká parta a rušili své prarodiče, Apsû a Tiamata. Než Apsû mohl uskutečnit svůj plán přinutit Ea a jeho bratry, aby se chovali. Ea a Koh zabili Apsû.

Není překvapením, že Tiamat byl. nebyl příliš šťastný, a tak vytvořila spoustu hadů, draků, rybářů, býků a dalších hrůz, aby těm chlapcům dala lekci. Ea, Anshar a Anu šli do války proti příšerám, ale nebyli schopni je porazit bez pomoci Eaova syna Marduka. Nyní Marduk, kterému Ea říkal Velké slunce (s U), nebyl žádný atrapa a v slabosti svého otce viděl šanci převzít vládu.

Takže uzavřel dohodu s Eou. Marduk by pomohl porazit Tiamata, kdyby mohl být jmenován králem bohů a také vesmírem. Ea souhlasil s Mardukovou dohodou a odešel bojovat s Tiamatem, který se, jak se někdy stává, proměnila v mořskou příšeru.


Obsah kurzu

Náhled na kurz světové mytologie

Crash Course Mythology s Mikeem Rugnettou je tady a máme ukázkové video, které to dokazuje. Nahráváme v pátek odpoledne, abychom splnili veškerý váš hlad po základních kulturních příbězích a podobně.

Chcete více Crash Course osobně? Ve hře NerdCon: Nerdfighteria v Bostonu budeme 25. a 26. února! Další informace naleznete na adrese http://www.nerdconnerdfighteria.com/

Crash Course je na Patreonu! Můžete nás podpořit přímo registrací na adrese http://www.patreon.com/crashcourse

Děkujeme následujícím patronům za jejich velkorysé měsíční příspěvky, které pomáhají udržet Crash Course pro všechny navždy zdarma:

Mark, Kathrin Janßen, Ken Penttinen, Yana Leonor, Advait Shinde, Meshal Alshammari, Robert Kunz, Cody Carpenter, Annamaria Herrera, Nathan Taylor, Andrea Bareis, Eric Prestemon, Les Aker, William McGraw, Justin Zingsheim, Bader AlGhamdi, Kyle Anderson, Vaso, Melissa Briski, Joey Quek, Andrei Krishkevich, Rachel Bright, Rizwan Kassim, Alex S, Mayumi Maeda, Kathy & Tim Philip,

Co je mýtus? Crash Course World Mytology #1

Vítejte v Crash Course World Mythology, našem nejnovějším dobrodružství (a tato série může být doslova dobrodružná) ve vzdělávání. Během dalších zhruba 40 epizod se my a Mike Rugnetta budeme učit o světě tím, že se podíváme na základní příběhy spousty různých kulturních tradic. Podíváme se na způsoby, kterými je příběhy lidí definují, a na způsoby, jak utvářejí jejich kulturu. Dozvíme se o bozích, bohyních, hrdinech a podvodnících a mnoho dalšího. Půjdeme po rozmazané hranici mezi mýtem a náboženstvím a bude se nám to líbit.

Kurz Crash je vytvořen pomocí Adobe Creative Cloud. Zde můžete získat bezplatnou zkušební verzi všech nástrojů, které používáme: http://www.adobe.com/creativecloud/catalog/desktop.html?promoid=NQCJRCJ2&mv=other

Crash Course je na Patreonu! Můžete nás podpořit přímo registrací na adrese http://www.patreon.com/crashcourse

Děkujeme následujícím patronům za jejich velkorysé měsíční příspěvky, které pomáhají udržet Crash Course pro všechny navždy zdarma:

Stvoření z prázdnoty: Crash Course World Mythology #2

Dnes na Crash Course Mythology začínáme s příběhy o tvorbě. Tento týden se zaměříme na stvoření vesmíru z ničeho, nebo na stvoření Ex Nihlio. V zásadě se bůh rozhodne vytvořit vesmír z ničeho.Podíváme se na příběh Genesis (který nemá nic společného s Peterem Gabrielem nebo Philem Collinsem), mayský příběh o stvoření, příběh Kona na začátku a dokonce se podíváme na Velký třesk.

Prameny:
Oxfordský společník světové mytologie od Davida Leeminga-https://www.amazon.com/Oxford-Companion-World-Mythology-Leeming/dp/0195387082

Theogony of Hesiod přeložil Hugh G. Evelyn-White-http://www.sacred-texts.com/cla/hesiod/theogony.htm

Na začátku: Příběhy o stvoření z celého světa od Virginie Hamiltonové a Barryho Mosera-https://www.amazon.com/Beginning-Creation-Stories-Around-World/dp/0152387420

Svět mýtu: Antologie od Davida Leeminga-https://www.amazon.com/World-Myth-David-Adams-Leeming/dp/1522694676

Crash Course je na Patreonu! Ty c

Kosmický sexy čas, vajíčka, semena a voda: Světová mytologie kurzu Crash Course #3

Ve kterém vás Mike učí o stvoření vesmíru se sexem. Tento týden mluvíme o příbězích výtvorů z Egypta, západní Afriky, Řecka, Číny a Persie, které mají mnoho společného s lidskou sexuální reprodukcí. A také nějaká kastrace a puknutí, aby se nabootovalo. Máme vaše kosmická vejce, právě tady!

Kurz Crash je vytvořen pomocí Adobe Creative Cloud. Získejte bezplatnou zkušební verzi zde: https://www.adobe.com/creativecloud.html

Prameny:
Svět mýtu: Antologie od Davida Leeminga-https://www.amazon.com/World-Myth-David-Adams-Leeming/dp/1522694676

Satapatha Brahmana část III (SBE41) přeložil Julius Eggeling - http://sacred-texts.com/hin/sbr/sbe41/sbe4128.htm

Crash Course je na Patreonu! Můžete nás podpořit přímo registrací na adrese http://www.patreon.com/crashcourse

Děkujeme následujícím patronům za jejich velkorysé měsíční příspěvky, které pomáhají udržet Crash Course pro všechny navždy zdarma:

Mark, Les Aker, Robert Kunz, William McGraw, Jeffrey Thompson, Jason A Saslow, Rizwan

Earth Mothers and Rebellious Sons - Creation Part 3: Crash Course World Mythology #4

Tento týden tedy stále mluvíme o sexu, ale mluvíme o pozemských matkách a jejich dětech. Začneme Gaiou a jejím synem Kronosem, který měl v dětství klasickou vzpouru, a vykastroval svého otce. Dostaneme se také do Kronosova syna Zeuse, který by pokračoval v sesazení otce z trůnu. Promluvíme si také o severské mytologii a podíváme se na rodinu, která stvořila svět a spolupracovala na vytváření lidí.

Prameny:
Gaia: Nový pohled na život na Zemi od Jamese E. Lovelocka-https://www.amazon.com/Gaia-New-Look-Life-Earth/dp/0192862189

Poplatek a Leeming. "Bohové, hrdinové a králové: bitva o mytickou Británii." Citováno v Leeming, The World of Myth. Oxford U. Press 2014 s. 32-33. -https://www.amazon.com/World-Myth-David-Adams-Leeming/dp/1522694676

Kurz Crash je vytvořen pomocí nástrojů v Adobe Creative Cloud. Získejte bezplatnou zkušební verzi zde: http://www.adobe.com/creativecloud.html

Máme úžasnou novou tašku Thoth! Získejte svou sladkou, sladkou plátěnou tašku na http://www.DFTBA.com

Sociální řády a příběhy o tvorbě: Crash Course World Mytology #5

Ve kterém vás Mike Rugnetta posadí k rozhovoru o mýtu jako způsobu budování nebo posilování společenských řádů. Konkrétně se dnes podíváme na příběhy z celého světa, které utvrzují nebo umocňují myšlenku, že chyby žen přinesly na svět špatné věci. Mluvíme o myšlence, že smrt a nemoci a bolest přišly na svět v důsledku lidského (konkrétně ženského) lidského jednání, a že muži by proto měli být považováni za nadřazené ženám. Tato myšlenka, která na tváři může našim moderním uším trochu znít, je vytrvalá a zhoubná. Zajímá nás, jak příběhy vytvářejí sociální řády. Podíváme se na abrahamské, řecké a japonské příběhy o stvoření, které po tisíciletí sloužily k prosazení něčeho z agendy sociálního řádu.

Prameny:
Úvod do mytologie od Evy Thurryové a Margaret Devinneyové-https://www.amazon.com/Introduction-Mythology-Contemporary-Approaches-Classical/dp/019985923X

Lidé a příroda a tvorba: Crash Course World Mytology #6

Ve kterém vám Mike Rugnetta přináší finální instalaci naší jednotky na mýty o stvoření. Tento týden mluvíme o lidech a jejich vztahu k přírodnímu světu. Ukázalo se, že základní příběhy nás mohou hodně naučit o způsobech, jakými se lidé vztahují k fyzickému světu kolem nich a dalším organismům, které tento svět obývají. Budeme mluvit o biblické myšlence, že lidé mají nadvládu nad zvířaty, a budeme hovořit o indiánských příbězích, ve kterých lidé a příroda spolupracují na vytvoření světa.

Prameny:
Psi jsme nedomestikovali, ale domestikovali nás-http://news.nationalgeographic.com/news/2013/03/130302-dog-domestic-evolution-science-wolf-wolves-human/

Úvod do mytologie od Evy Thurryové a Margaret Devinneyové-https://www.amazon.com/Introduction-Mythology-Contemporary-Approaches-Classical/dp/019985923X

Crash Course je na Patreonu! Můžete nás podpořit přímo registrací na adrese http://www.patreon.com/crashcourse

Díky následujícímu Patrovi

Pantheons of the Ancient Mediterranean: Crash Course World Mythology #7

Ve kterém Mike Rugnetta začíná naši jednotku na panteonech, což jsou rodiny bohů. Dále definujeme panteony a mluvíme o tom, proč jsou důležité. Poté diskutujeme o panteonech z mýtů starověkého Středomoří, počínaje starověkým Sumerem v Mezopotámii. Egyptský panteon nám přináší příběh Osirise a jeho závistivého bratra Setha. Dozvídáme se, co tyto dva panteony naznačují o kulturách, odkud pocházejí.

Prameny:
David Leeming, Svět mýtu: Antologie
Thury & Devinney, Úvod do mytologie.

Děkujeme následujícím patronům za jejich velkorysé měsíční příspěvky, které pomáhají udržet Crash Course pro všechny navždy zdarma:

Mark, Les Aker, Bob Kunz, William McGraw, Jeffrey Thompson, Ruth Perez, Jason A Saslow, Eric Prestemon, Malcolm Callis, Steve Marshall, Advait Shinde, Rachel Bright, Ian Dundore, Tim Curwick, Ken Penttinen, Dominic Dos Santos, Caleb Weeks, Kathrin Janßen, Nathan Taylor, Yana Leonor, Andrei Krishkevich, Brian Thomas Gossett, Chris Peters

Indian Pantheons: Crash Course World Mytology #8

Ve kterém Mike Rugnetta pokračuje v naší jednotce na panteonech s komplexním indickým panteonem, se zaměřením na příběhy, které byly napsány v sanskrtu. Začínáme s příběhem násilné tvorby. Hovoříme o konceptu Brahmanu a personifikaci jako o třech božstvech: Brahma, Vishnu a Shiva. Poté nás bohyně Durga učí, jak při jízdě na lvu sťat bizoního démona.

Prameny:
Brockington, John, World Mythology, Illustrated Guide.

Děkujeme následujícím patronům za jejich velkorysé měsíční příspěvky, které pomáhají udržet Crash Course pro všechny navždy zdarma:

Mark, Les Aker, Bob Kunz, William McGraw, Jeffrey Thompson, Ruth Perez, Jason A Saslow, Eric Prestemon, Malcolm Callis, Steve Marshall, Advait Shinde, Rachel Bright, Ian Dundore, Tim Curwick, Ken Penttinen, Dominic Dos Santos, Caleb Weeks, Kathrin Janßen, Nathan Taylor, Yana Leonor, Andrei Krishkevich, Brian Thomas Gossett, Chris Peters, Kathy & Tim Philip, Mayumi Maeda, Eric Kitchen, SR Foxley, Justin Zingsheim, Andrea Ba

Řekové a Římané - Panteony Část 3: Crash Course World Mytology #9

Tento týden pokračujeme v pohledu na různé Panteony a Mike hloubá do bohů starověkých Řeků. Mluvíme o Zeusovi, Héře, Poseidonovi, Hádovi, Artemis, Hefaistosu, Aresovi a Apollovi. Mluvíme také o Jupiteru, Juno, Neptunu, Plutu, Dianě, Vulkánu, Marsu a. Apollo. Podobní bohové, různá jména. Začneme příběhy o původu bohů, promluvíme si o jejich rodinných vztazích a o tom, jaké jsou přesně jejich speciality.

Kurz Crash je vytvořen pomocí Adobe Creative Cloud. Vyzkoušejte to zdarma zde: http://www.adobe.com/creativecloud/start-with-free-creativecloud.html

Thurry a Devinney: Úvod do mytologie

David Leeming: World of Myth: Antology

Crash Course je na Patreonu! Můžete nás podpořit přímo registrací na adrese http://www.patreon.com/crashcourse

Děkujeme následujícím patronům za jejich velkorysé měsíční příspěvky, které pomáhají udržet Crash Course pro všechny navždy zdarma:

Mark, Les Aker, Bob Kunz, William McGraw, Jeffrey Thompson, Ruth Perez, Jason

Severský panteon: Crash Course World Mytologie #10

Tento týden míříme na sever. Chcete -li zjistit bohy severanů. Nebo norština. Správně, mluvíme o Thorovi, Lokim, Freyrovi, Freyovi, Odinovi, Friggovi, Baldrovi a Tyrovi. A Fenrir. A Frost Giants. Je tu toho hodně, co je třeba pokrýt, a bude to zábava. Podívejte se na to před Ragnarokem, protože toto video pravděpodobně nebude k dispozici po konci vesmíru.

Kurz Crash je vytvořen pomocí Adobe Creative Cloud. Vyzkoušejte to zdarma zde: http://www.adobe.com/creativecloud/start-with-free-creativecloud.html

Naše zdroje:
Kevin Crossley-Holland, severské mýty. Pantheonské knihy. New York. 1980

Crash Course je na Patreonu! Můžete nás podpořit přímo registrací na adrese http://www.patreon.com/crashcourse

Děkujeme následujícím patronům za jejich velkorysé měsíční příspěvky, které pomáhají udržet Crash Course pro všechny navždy zdarma:

Mark, Les Aker, Bob Kunz, William McGraw, Jeffrey Thompson, Ruth Perez, Jason A Saslow, Eric Prestemon, Malcolm Callis, Steve Marshall, Advait Shinde, Rachel Bright, Ian Dun

African Pantheons and the Orishas: Crash Course World Mythology #11

Dnes tedy mluvíme o afrických panteonech. Dalo by se říci, že je to směšné. Afrika není jediné místo s jediným panteonem a my bychom byli blázni, kdybychom to všechno zkusili zachytit v jedenáctiminutovém videu. Měl bys pravdu. Místo toho se zaměříme na náboženství Yoruba ze západní Afriky a Orishas, ​​které naplňují příběhy Yoruba. Mnoho, mnoho Orishas pokrývá všechny aspekty života a může být docela specializované. Zaměříme se zhruba na tucet.

Crash Course je na Patreonu! Můžete nás podpořit přímo registrací na adrese http://www.patreon.com/crashcourse

Děkujeme následujícím patronům za jejich velkorysé měsíční příspěvky, které pomáhají udržet Crash Course pro všechny navždy zdarma:

Mark, Les Aker, Bob Kunz, Mark Austin, William McGraw, Jeffrey Thompson, Ruth Perez, Jason A Saslow, Eric Prestemon, Malcolm Callis, Steve Marshall, Advait Shinde, Rachel Bright, Ian Dundore, Tim Curwick, Ken Penttinen, Dominic Dos Santos, Caleb Weeks, Frantic Gonzalez, Kathrin Janßen, Nathan Taylor,

Theories of Myth: Crash Course World Mythology #12

Tento týden mluvíme o teoriích mýtu. Podíváme se na různé způsoby, kterými byla mytologie studována v posledních několika tisících let, a povíme si o odlišných způsobech, jakými lidé interpretovali mýtus, akademicky.

Crash Course je na Patreonu! Můžete nás podpořit přímo registrací na adrese http://www.patreon.com/crashcourse

Děkujeme následujícím patronům za jejich velkorysé měsíční příspěvky, které pomáhají udržet Crash Course pro všechny navždy zdarma:

Mark, Les Aker, Bob Kunz, Mark Austin, William McGraw, Jeffrey Thompson, Ruth Perez, Jason A Saslow, Eric Prestemon, Malcolm Callis, Steve Marshall, Advait Shinde, Rachel Bright, Ian Dundore, Tim Curwick, Ken Penttinen, Dominic Dos Santos, Caleb Weeks, Frantic Gonzalez, Kathrin Janßen, Nathan Taylor, Yana Leonor, Andrei Krishkevich, Brian Thomas Gossett, Chris Peters, Kathy & Tim Philip, Mayumi Maeda, Eric Kitchen, SR Foxley, Tom Trval, Andrea Bareis, Moritz Schmidt, Jessica Wode, Daniel Baulig, Jirat
--

Chcete najít Crash Course elsewh

Great Goddesses: Crash Course World Mythology #13

Tento týden na Crash Course Mythology mluvíme o archetypech. Konkrétně mluvíme o archetypech, jak jsou aplikovány na božstva žen. Bohyně, člověče. Dozvíte se o prehistorických bohyních plodnosti, jako je Willendorfská Venuše, o bohyních života a smrti jako o starověkých řeckých osudech a severských Nornech. A dozvíme se o bohyních regenerace, jako je irská Nimah a japonská Oto-Hime.

Crash Course je na Patreonu! Můžete nás podpořit přímo registrací na adrese http://www.patreon.com/crashcourse

Děkujeme následujícím patronům za jejich velkorysé měsíční příspěvky, které pomáhají udržet Crash Course pro všechny navždy zdarma:

Mark, Les Aker, Bob Kunz, Mark Austin, William McGraw, Jeffrey Thompson, Ruth Perez, Jason A Saslow, Eric Prestemon, Malcolm Callis, Steve Marshall, Advait Shinde, Rachel Bright, Ian Dundore, Tim Curwick, Ken Penttinen, Dominic Dos Santos, Caleb Weeks, Frantic Gonzalez, Kathrin Janßen, Nathan Taylor, Yana Leonor, Andrei Krishkevich, Brian Thomas Gosse

Fire and Buffalo Goddesses: Crash Course World Mythology #14

Tento týden pokračujeme v rozhovoru o charakteristikách bohyň a podrobně se podíváme na dva příběhy z částí světa, které jsme v této sérii dosud moc nenavštívili. Z Havaje uslyšíme příběh o Pe-le, velké bohyni Havajských ostrovů, a uslyšíme příběh darů Bílé buvolí telecí ženy z indiánské tradice. Podíváme se na podobnosti a rozdíly v těchto příbězích a povíme si, jak bohyně interagují se světem a s lidstvem docela zajímavými způsoby.

Naše zdroje:
Leonard & McClure, mýtus a vědění

Crash Course je na Patreonu! Můžete nás podpořit přímo registrací na adrese http://www.patreon.com/crashcourse

Děkujeme následujícím patronům za jejich velkorysé měsíční příspěvky, které pomáhají udržet Crash Course pro všechny navždy zdarma:

Mark, Les Aker, Bob Kunz, mark austin, William McGraw, Jeffrey Thompson, Ruth Perez, Jason A Saslow, Shawn Arnold, Eric Prestemon, Malcolm Callis,

Archetypy a mužská božstva: Crash Course World Mytology #15

Tento týden na mytologii Crash Course vás Mike poučí o archetypech, které jsou často spojovány s mužskými božstvy. Budeme mluvit o otcích a synech, králích a soudcích, zachráncích a mudrcích, šamanech, podvodnících a pánech ničení. Cestou se podíváme na příběh Hwaninga, Hwanunga a Danguna z Korejského poloostrova a dozvíme se o Arjunovi a veškeré pomoci, kterou dostal od Krishny. Také se dotkneme spousty dalších mýtů z celého světa. Tyto věci se takto hrají pořád, člověče.

Kurz Crash je vytvořen pomocí Adobe Creative Cloud. Software si můžete stáhnout a vyzkoušet zdarma zde: http://www.adobe.com/creativecloud.html

Naše zdroje:
Leonard & McClure - „Mýtus a vědění“
William Doty - „Mýtus: Příručka:

Crash Course je na Patreonu! Můžete nás podpořit přímo registrací na adrese http://www.patreon.com/crashcourse

Děkujeme následujícím patronům za jejich velkorysé měsíční příspěvky, které pomáhají udržet Crash Course pro všechny navždy zdarma:

Záplavy na starověkém Blízkém východě: Crash Course World Mytology #16

Tento týden na téma mytologie Crash Course s vámi Mike mluví o povodních. Možná jste slyšeli příběh Noaha a archy z Bible, ale to není jediný příběh o potopě, který lidé vyprávějí. Je to běžná věc napříč kulturou. Dalo by se říci, že studium mytologie je. zaplaven jimi. Promiňte. Podíváme se na povodně z Mezopotámie z Eposu o Gilgamešovi a povodňový příběh ze zoroastriánské tradice. A podíváme se na příběh římské povodně z Ovidiovy metamorfózy. Je to záplava povodňových příběhů!

Většina příběhů a citací v této epizodě je převzata z učebnice mytologie Davida Leeminga „Svět mýtu“.

Získejte bezplatnou zkušební verzi Adobe Creative Cloud: http://www.adobe.com/creativecloud.html

Crash Course je na Patreonu! Můžete nás podpořit přímo registrací na adrese http://www.patreon.com/crashcourse

Děkujeme následujícím patronům za jejich velkorysé měsíční příspěvky, které pomáhají udržet Crash Course pro všechny navždy zdarma:

Mark, Les Aker, Bob Kunz, mark austin,

Yu Engineer and Flood Stories from China: Crash Course World Mythology #17

Na tomto kurzu Crash ve světové mytologii vás Mike Rugnetta učí o povodních a záplavách, konkrétně v Číně. V čínském mýtu se povodňové příběhy téměř všechny točí kolem chlapíka jménem Yu velký nebo Yu inženýr. V dávné minulosti měl za úkol zastavit záplavy na řekách Jang -c' -ťiang a Žluté a udělal to. Poté, co pracoval na práci 13 let. Yu také založil legendární dynastii Xia. Yu existuje jako jakýsi model pro budoucí císaře. Neúnavně pracuje ve prospěch svých lidí a vždy dělá správnou věc. Je dobrým císařem a vzorem pro vládce. Je také super cool a může se stát medvědem, když potřebuje kopat opravdu rychle.

Získejte bezplatnou zkušební verzi Adobe Creative Cloud! http://www.adobe.com/creativecloud.html

Crash Course je na Patreonu! Můžete nás podpořit přímo registrací na adrese http://www.patreon.com/crashcourse

Děkujeme následujícím patronům za jejich velkorysé měsíční příspěvky, které pomáhají udržet Crash Course zdarma pro všechny

American Floods: Crash Course World Mythology #18

Nechceme vás zahltit informacemi na toto téma, ale tento týden na téma Crash Course Mythology hovoří Mike Rugnetta znovu o povodních. Podíváme se na starodávné povodňové mýty v Americe a na to, co nám mohou říci o příbězích, které lidé vyprávějí, a jak mohou vypadat podobně, a to i v kulturách oddělených velkým množstvím času a prostoru. Budeme hovořit o povodních z mayských a aztéckých tradic a jako vždy uvidíme, zda v těchto příbězích najdeme něco, co nám poskytne určitý pohled na to, co to znamená být člověkem.

Crash Course is made with Adobe Creative Cloud Můžete získat bezplatnou 30denní zkušební verzi Adobe Creative Cloud zde: http://www.adobe.com/creativecloud.html

Crash Course je na Patreonu! Můžete nás podpořit přímo registrací na adrese http://www.patreon.com/crashcourse

Děkujeme následujícím patronům za jejich velkorysé měsíční příspěvky, které pomáhají udržet Crash Course pro všechny navždy zdarma:

Mark, Les Aker, Bob Kunz, mark austin, William McGraw, Jeffrey Thompson,

Dying God: Crash Course World Mytologie #19

Tento týden na Crash Course World Mythology je to Circle of Life. A smrt. A někdy zase Život. Mike Rugnetta vás učí o Dying Gods, tím myslím bohy, kteří umírají a poté se vrací do života. Dozvíte se o kukuřičné matce z indiánských tradic, o Adonisovi z řeckého a římského panteonu, o Odinovi ze Skandinávie a něco málo o nejslavnějším umírajícím božstvu Ježíši. Nejsou to všichni umírající bohové na světě, ale je to dobrý úvod do archetypu.

Crash Course je na Patreonu! Můžete nás podpořit přímo registrací na adrese http://www.patreon.com/crashcourse

Děkujeme následujícím patronům za jejich velkorysé měsíční příspěvky, které pomáhají udržet Crash Course pro všechny navždy zdarma:

Mark, Les Aker, Bob Kunz, mark austin, William McGraw, Jeffrey Thompson, Ruth Perez, Jason A Saslow, Shawn Arnold, Eric Prestemon, Malcolm Callis, Steve Marshall, Advait Shinde, Rachel Bright, Khaled El Shalakany, Ian Dundore, The Velký Dionýsos, Tim Curwick, Ken Penttinen, D.


Kategorie

Statistika

Počet zhlédnutí:1,722,147
Líbí se:46,042
Nelíbí se:680
Komentáře:3,980
Doba trvání:13:02
Nahráno:2017-02-25
Poslední synchronizace:2020-11-20 06:00

Vítejte v Crash Course World Mythology, našem nejnovějším dobrodružství (a tato série může být doslova dobrodružná) ve vzdělávání. Během dalších zhruba 40 epizod se my a Mike Rugnetta budeme učit o světě tím, že se podíváme na základní příběhy spousty různých kulturních tradic. Podíváme se na způsoby, kterými je příběhy lidí definují, a na způsoby, jak utvářejí jejich kulturu. Dozvíme se o bozích, bohyních, hrdinech a podvodnících a mnoho dalšího. Půjdeme po rozmazané hranici mezi mýtem a náboženstvím a bude se nám to líbit.

Kurz Crash je vytvořen pomocí Adobe Creative Cloud. Zde můžete získat bezplatnou zkušební verzi všech nástrojů, které používáme: http://www.adobe.com/creativecloud/catalog/desktop.html?promoid=NQCJRCJ2&mv=other

Crash Course je na Patreonu! Můžete nás podpořit přímo registrací na adrese http://www.patreon.com/crashcourse

Děkujeme následujícím patronům za jejich velkorysé měsíční příspěvky, které pomáhají udržet Crash Course pro všechny navždy zdarma:

Mark, Kathrin Janßen, Ken Penttinen, Yana Leonor, Advait Shinde, Meshal Alshammari, Robert Kunz, Cody Carpenter, Annamaria Herrera, Nathan Taylor, Andrea Bareis, Eric Prestemon, Les Aker, William McGraw, Justin Zingsheim, Bader AlGhamdi, Kyle Anderson, Vaso, Melissa Briski, Joey Quek, Andrei Krishkevich, Rachel Bright, Rizwan Kassim, Alex S, Mayumi Maeda, Kathy & Tim Philip, Jessica Wode, Brian Thomas Gossett, Montather, Caleb Weeks, Jirat, Tim Curwick, Eric Kitchen, Daniel Baulig , Moritz Schmidt, Ian Dundore, Chris Peters, Eric Knight, Sandra Aft, SR Foxley, Jason A Saslow, Steve Marshall, Jeffrey Thompson

Dobrý den, jmenuji se Mike Rugnetta a toto je Crash Course Mythology.

Mytologie je komplikované téma: dotýká se literatury, historie, antropologie, sociologie, psychologie, náboženství a dokonce i vědy. Jak jste se někdy pokusili přimět Slurpee, aby smíchal všechny chutě dohromady? Mytologie je přesně taková, ale je to Slurpee znalostí, bez zamrznutí mozku a hodně se toho naučit. Takže možná vlastně malé zmrazení mozku, ale jiný druh zmrazení mozku.

To, co se snažím říci, je to, že se nedivte, pokud některé z toho, co uslyšíte v dalších asi čtyřiceti epizodách, odráží některé věci, které jste možná slyšeli v jiných Crash Coursech. A nedělejte si starosti, pokud vám to, co slyšíte v jedné epizodě, připomíná to, co jste slyšeli v jiné.

Děláme to schválně a obvykle víme, co děláme. Správně, Thoth, staroegyptský bůh znalostí s úžasnou hlavou ibis? Že jo.

Mají bohové s hlavou ibis rádi ptačí semeno?

Máme se toho hodně co učit dopředu!

Existuje několik důvodů, proč je mytologie obtížnějším tématem než některé z ostatních, které jsme řešili. Jedním z nich je, že mnoho mýtů je velmi, velmi starých a často existují v mnoha verzích. Mějte to tedy na paměti, když během série diskutujeme o konkrétním mýtu.

Pokud jste slyšeli mýtus v jiné podobě, neznamená to, že jsme se zmýlili, i když to je vždy možné - stačí se zeptat At & euml, řecké bohyně pošetilosti. Je možné, že pracujeme z jiné verze mýtu. Pokusíme se uvést odkazy na verze, které používáme, do poznámek show. Někdy dokonce představíme kompozity z řady různých vyprávění o těchto mýtech.

Další potíž s mytologií je, že je otevřená tolika výkladům. Jsou mýty záznamy historické skutečnosti? Úmyslné výmysly? Způsoby chápání jinak nepochopitelných událostí? Nedorozumění? Nejsme schopni říci. Je to věc, o které se učenci celý život hádají.

Spolu s mýty představíme možné interpretace, ale ujasněme si: jsou to interpretace, nikoli fakta v tom smyslu, že jejich významy lze potvrdit váhou důkazů.

O mytologii se polemizovalo a teoretizovalo více než sto let a mnoho mýtů lze číst a chápat mnoha způsoby. Při předkládání interpretací vám dáme vědět, že to děláme, abyste si nemysleli, že prezentujeme interpretaci jako fakt. Protože to nás dostane do hádek a my bychom se jim rádi vyhnuli.

To je také pravděpodobně vhodný čas na to, abychom zdůraznili, že v mnoha případech je hranice mezi mýtem a náboženstvím nejasná. A jak za minutu vysvětlíme, pracujeme s definicí mýtu, která se zaměřuje spíše na příběh než na pravdu.

Když člověk vidí mýty především jako příběhy nebo jako literární artefakty, umožní vám je užít si je a přemýšlet o nich kromě jejich hodnoty jakožto struktury náboženské víry. Když tedy příběhy z Bible líčíme jako mýty, neříkáme s konečnou platností, že jsou buď pravdivé, nebo nepravdivé, jen že jsou to příběhy, které lidé v průběhu času používali různými způsoby.

Třetím problémem při diskusi o mýtu je, že většina mýtů nemá jmenovatelné autory, nebo i když ano, jako Homer nebo Virgil, ukazuje se, že tito lidé ve skutečnosti jen přepracovali starší příběhy do nového jazyka. Většinou nevíme, kdo vytvořil mýty, ani jak, ani proč, ale naštěstí pro naše účely zde na tom vlastně moc nezáleží.

Na posledním problému, o kterém si musíme promluvit, ale záleží. A to je obtížnost najít dobrou, funkční definici slova „mýtus“. To je ošidné, zvláště vzhledem ke způsobu, jakým slovo používáme v současné angličtině. Většinou, když něco řekneme, je mýtus, myslíme tím, že to není pravda. Například myšlenka, že spolknete osm pavouků ročně, když spíte - to není pravda. Je to mýtus.

Nejsem si jistý, jestli to platí pro Australany, ale vsadil bych se, že spolknete minimálně osm pavouků ročně. Všechno, co vím o Austrálii, jsem se dozvěděl z internetu.

Protože používáme termín mýtus ve smyslu něčeho, co není pravdivé, můžeme přijít s definicí mýtu jako příběhu, který je falešný a nebere se vážně. Ale mýty byly brány vážně. Učenci, jistě, ale co je důležitější, generacemi a generacemi lidí, kteří tyto příběhy slyšeli, a našli v nich něco, co stojí za to vyprávět znovu.

Což neznamená, že lidé své mýty nezpochybňují. Filozofové psali o absurditě řeckých mýtů již v šestém století př. N. L., Pravděpodobně ještě dříve.

Pokud tedy mýtus není jen příběh, který si někdo vymyslel, nebo slovo, kterým něco označujeme za nepravdivé, co to tedy je?

Mýtus pochází z řeckého slova „mythos“ - což znamená slovo nebo, což je důležitější, příběh. To neznamená, že každý mýtus, nebo dokonce ty nejdůležitější jsou řecké, ale ty budou pravděpodobně nejznámější našim divákům v Americe a Evropě. Alespoň do doby, než se rozjede nová série Ricka Riordana.

A upřímně řečeno, kdyby se bohyně lásky, Afrodita a Freya, někdy dostaly do soutěže v zápasení s pažemi, tak by Afrodita TOTÁLNĚ dominovala, protože Freya pláče zlaté slzy a Afrodita zabíjí lidi. VÝLOŽNÍK. Omlouvám se, nechal jsem se obejít řeckými mýty, že se toho stane hodně. Zeptejte se Hermese, řeckého boha silnic.

Začneme tedy tím, že mýtus je příběh, ale je to zvláštní druh příběhu, který má pro účely této série dvě hlavní charakteristiky: význam a stálou sílu.

To znamená, že předmět je o něčem důležitém, o něčem o tom, jak svět funguje nebo jak se svět sám rozjíždí, jak věci vznikly. A pak tu zůstává síla. Jsou to příběhy, které přežily staletí, někdy i tisíciletí, a to svědčí o hlubokém smyslu nebo funkční důležitosti těchto příběhů pro lidi, kteří je slyší a říkají.

Pokud teď znám fanoušky Crash Course, pravděpodobně teď někteří lidé říkají: „Mike, zní to, jako by ses mohl skládat z lidových příběhů a možná i z pohádek se svými mýty.“

Nebudu lhát. Může se stát, že se čas od času vkrádá lidová pohádka, ale my se povětšinou vyhýbáme pohádkám. Pro zaryté folkloristy - a ano, to je věc - správné mýty se zabývají pouze stvořením nebo světem, nebo možná vesmírem, a proto jsou všechny skutečné mýty náboženské nebo kvazi -náboženské.

Mytologičtí teoretici, kteří přicházejí na mýty z úhlu náboženských studií, obvykle říkají, že hlavními postavami mýtů musí být bohové, ale to vynechává příběhy hrdinů, které si myslím, že jsou docela důležité, a také ty s mořskými příšerami, zahrneme je tedy také.

Existují také mýty, které vůbec neobsahují žádné nadpřirozené prvky - to, čemu profesor Robert Segal říká víry nebo kréda. Většina Američanů bude znát příběh amerického snu „hadry k bohatství“. Tyto příběhy jsou mýty - ne proto, že nejsou pravdivé - někdy chudí lidé zbohatnou a uspějí i přes tvrdou výchovu, a to hlavně kvůli drzosti a tvrdé práci. Nejsou to mýty, protože mají náboženský význam, jsou mytické kvůli své přetrvávající síle a houževnatosti, s jakou je zastánci mýtu považují za pravdivé. Protože tyto typy příběhů zapadají do naší široké definice významného příběhu, kde hlavní postavy jsou osobnosti, budeme o nich mluvit - ale až v pozdější epizodě.

V tomto okamžiku by mohlo být dobré uvést příklad příběhů, o kterých budeme v této sérii mluvit. A abych to udělal, pojedu do Řecka. YAY! Řecko! Víno-temná moře, lahodné olivy, krásné ruiny, protesty proti úsporným opatřením a prostředí pro příběh Persefony.

Vezmi nás tam, Thought Bubble.

Persephone byla dcerou bohyně sklizně Demetera a nejvyššího boha Dia Zeuse, kteří byli bratři a sestry - k těm podivným incestním věcem se dostaneme později - a její původní jméno bylo Kore, což lze přeložit jako „dívka. "

Jednoho dne byla Kore venku sbírat květiny, když padla do oka Zeusova bratra Háda, který vyjel z podsvětí (také matoucím jménem Hades) a unesl ji, aby se z ní stala jeho manželka, a také ji pravděpodobně znásilnil, ale opět jsme uloží hluboce nepohodlný sexuální obsah na další epizodu, kromě této krátké zmínky přímo zde. Promiňte.

Kore byl pochopitelně naštvaný. Demeter byl rozzuřený a hrozil, že nechá celé lidstvo hladovět, takže nakonec Zeus musel jít a požádat svého bratra, aby mu vrátil Kore.

V některých verzích tohoto mýtu to byl pro Zeuse problém, protože slíbil Kore svému bratrovi jako manželku, aniž by to Demeterovi nejprve řekl. Hades nebyl hloupý a než Kore pustil, nabídl jí svačinu. Kore byla varována, aby v podsvětí nikdy nic nejedla, ale do té doby musela mít extrémní hlad a opravdu, myslím tím, jak moc by mohlo ublížit šest semen medu sladkého granátového jablka? Ukázalo se, že hodně.

V některých verzích je jí schválně, protože svého manžela vlastně měla ráda. V ostatních je do toho podvedená. Ať tak či onak, i na šesti semenech záleží.

Kore musí zůstat v podsvětí po dobu šesti měsíců z jednoho měsíce na každé semeno, které snědla, a dalších šest měsíců stráví na Olympu se svými rodiči. Během šesti měsíců na Olympu by Demeter umožnil rozkvět ovoce a zrn. Zbytek času by Demeter oplakával Kore, která se přejmenovala na Persephone, a země zmrzla a nic nerostlo, a proto máme zimu.

Jedná se tedy o příběh, který je významný svou vypovídací schopností. Vymyšlený termín pro toto je etiologický příběh nebo příběh o původu. Persephoneův mýtus vysvětluje roční období, spojuje cyklus výsadby a sklizně s akcemi nesmrtelných.

Pro některé mytology, jako je E. B. Tylor, je tento příběh příkladem mýtu jako primitivní vědy. Tylor a mnoho dalších teoretiků rozlišovalo mezi primitivními lidmi, kteří pomocí mýtů vysvětlovali svět, ve kterém žili, a moderními lidmi, kteří k tomu používají vědu. Pro Tylora nelze mýtus a vědu skutečně sladit, věda místo mýtu zaujala, takže mýty již nepotřebujeme.

Toto je docela tvrdá teorie, a protože se nám tady na Crash Course líbí vidět věci komplexně, nebudeme se k ní ani k žádné jiné teorii hlásit z celého srdce. Ale představíme vám některé z těchto teorií, abyste se mohli rozhodnout.

Právě teď se nebudeme příliš zabývat teorií mýtů - mytografií, pokud chcete nadchnout své přátele a zapůsobit na lidi na večírcích. Protože vám chci říct, kam se série chystá, ale také proto, že existuje mnoho teorií o mytologii, a nechci jich do tohoto úvodu zahrnout příliš mnoho.

Jak diváci vědí, je snadné se ztratit v pleveli, jakmile začneme mluvit o teorii, což je jedním z důvodů, proč máme teorii tak rádi. A je to jeden z důvodů, proč máme osm sanskrtských božstev, která jsou strážci správného směru. Tato série nebude komplexní. Nemůžeme představit vše, co je třeba vědět o tisíciletých příbězích, ve čtyřech stovkách lichých minut videa.

Ale pokusíme se vás seznámit s některými mýty, které možná neznáte, z míst, která možná znáte méně. Tento přístup bude spíše komparativní a tematický než geografický. Tady je to, co plánujeme.

První téma, kterému se budeme věnovat, je nejtěžší: mýty o stvoření. Většina kultur má nějaký příběh o tom, jak svět a lidé v něm vznikli, a strávíme pár týdnů jejich zpracováním. Buďte varováni, mýty o stvoření jsou často tajemné, jazyk může být ošidný nebo nejasný, takže očekávejte trochu zmatku a hodně interpretace. Také některé želvy na značnou vzdálenost směrem dolů. Jsou to želvy až dolů.

Poté, co uvidíme, jak byl vytvořen svět a někdy i vesmír, prozkoumáme panteony: skupiny bohů, které vystupují v příbězích z různých kultur, a jak v těchto kulturách fungují.

A pak se podíváme na to, jak byl vesmír zničen - podíváme se na povodňové mýty a apokalypsu. Nyní se tím evidentně dostáváme do oblasti náboženství a potenciál napadat systémy víry lidí je vysoký. Jak jsme řekli dříve, pokusíme se soustředit na příběhy a otázky pravdy a víry necháme na vás.

Ve druhé polovině série sestoupíme z Olympu a Valhally a ze všech těch různých hor uděláme asi deset dílů o hrdinech z celého světa, což by měla být opravdu zábava, možná dokonce super. Vidíš, co jsem tam dělal?

Po hrdinech si povíme o mýtických místech a stvořeních a předmětech, jako jsou okřídlené sandály, a skončíme několika epizodami o mýtech v moderním světě, což by pro diváky psychologie a literatury Crash Course mohlo znít jako trochu známý.

To je tedy široký nástin této série. Jsme opravdu nadšení, že vám to můžeme přinést, doufáme, že se vám to bude líbit. Stane se z toho legenda? Zeptejte se Baldera, severského boha radosti.

Uvidíme se příští týden. Crash Course Mythology je natočeno ve studiu Chad & amp Stacey Emigholz v Indianapolis v Indianě a je produkováno za pomoci všech těchto milých lidí. Náš animační tým je Thought Cafe.

Crash Course existuje díky štědré podpoře našich patronů v Patreonu. Patreon je dobrovolná služba předplatného, ​​kde můžete podpořit obsah, který máte rádi, měsíčním darem a pomoci udržet Crash Course zdarma pro každého navždy.

Děkujeme za sledování a pokud jste někdy v podsvětí, NEJEDTE NIC.

na kartě přepnete klávesové zkratky.
[(levá závorka): o pět sekund zpět
] (pravá závorka): přejděte o pět sekund vpřed
= (rovná se): vložte časové razítko
(zpětné lomítko): přehrávání nebo pozastavení videa

Označení bodu ve videu pomocí (?) Usnadní ostatním uživatelům pomoc s přepisem. Použijte, pokud si nejste jisti, co se říká, nebo pokud si nejste jisti, jak to, co se říká, hláskovat.


Mytologie a folklór

Kdysi vládla nad šťastným královstvím milovaná královna Aurora a král Filip. Lidé se radovali, když se jim narodilo první dítě, princ Adalrico, ao několik let později se radovali znovu z narození princezny Aurelie.

Toto štěstí však nemohlo trvat. Královna Aurora onemocněla a zeslábla a na smrtelné posteli král Filip slíbil, že na ni nikdy nezapomene a dokonce se ani znovu neožení, pokud to nebude mít její jedinečné zlaté vlasy.

Království truchlilo nad ztrátou jejich královny, ale brzy si přálo, aby nová královna převzala královské povinnosti. Král Filip byl nejprve neústupný, že se neožení, ale když jeho poradci řekli, že někdo musí plnit královnino povinnosti, vzpomněl si na svůj slib, že se bude ženit pouze s jedinečnými zlatými vlasy své manželky. Neochotní poradci prohledali pozemky po ženě se stejnými vlasy jako předchozí královna, ale žádná se nenašla. To pokračovalo několik let a mezitím mladí princ Philip a princezna Aurelia vyrostli do dospívání. Když se smutný král Filip jednoho dne setkal se svými dětmi, viděl, že jeho dcera Aurelia zdědila vlasy její matky a rozhodl, že se musí stát jeho nevěstou. Navzdory neústupným protestům takového ohavného činu ze strany královských poradců, kněží a jeho dětí se král Filip nenechal odradit.

Princezna Aurelia chápala, že se její otec zbláznil. Rozhodla se získat si čas tím, že řekla, že bude souhlasit s provdáním za jejího otce, pokud jí dá zvláštní dary. Tři šaty se točily ze světla Slunce, Měsíce a hvězd, stejně jako plášť vyrobený z tisíce kožešin, které byly dány volně. Král Filip však tyto úkoly dokázal splnit za pomoci královských kouzelníků. V zoufalství byla princezna Aurelia donucena uprchnout do lesů obklopujících hrad, jen dokázala popadnout tři šaty a obléknout si plášť na ramena.

Aurelia našla malý opuštěný dům ve venkovské vesnici a rozhodla se tam odpočívat. Krátce poté, co dorazila, se však do vesnice dostaly zprávy od jejího otce. Šílený král tvrdil, že princezna Aurelia byla unesena za pomoci jejich prince, který byl vržen do sklepení pro svou zradu. Každý, kdo by mohl princeznu najít a bezpečně vrátit, bude odměněn velkou odměnou, například šlechtickým titulem, zemí a zlatem.

A tak byla Aurelia donucena uprchnout z království a běžela mnoho dní divočinou do sousedního království, dokud se konečně nezastavila, aby si odpočinula v dutém stromě. Probudila ji klacek. Byl to královský vyslanec vedený nikým jiným než sousedním králem Cedricem. Aurelia dostala otázky, například kdo byla a proč spala uprostřed ničeho.

Aurelia slyšela o laskavosti krále Cedrica a přála si, aby ho mohla požádat o pomoc při zastavení jejího otce a záchraně jejího bratra. Pomohl by jí však král Cedric a riskoval mezinárodní konflikt nebo by ji odevzdal a získal laskavost? Aurelia věděla, že nejlepší způsob, jak určit vlastní povahu, je zjistit, jak se chovají ke svým méněcenným. Rozhodla se lhát a říct vyslanci, kterého ztratila na cestě za prací. Z nějakého úmyslu, spíše z lítosti, byla Aurelia najata pracovat jako kuchyňská v paláci.

Život princezny však pro její přípravu na brunt práci udělal málo. Spolu s jejími neohrabanými pokusy vyčistit nádobí byla Aurelia často nadávána, že pokrývala podlahy vlasy z jejího kožešinového pláště. Když Aurelia neústupně tvrdila, že to nikdy nesundá, stanou se více nesouhlasnými. Koneckonců, její zlaté vlasy byly rozpoznatelným rysem její rodiny. Když hlavní kuchyňský sluha požádal krále, aby ji vyhodil, král Cedric souhlasil, ale ne dříve, než dal Aurelii další práci.

„Tvůj kožešinový plášť je vždy udržován tak čistý a čistý. Proč mi nepomůžeš připravit mého koně,“ řekl král.

A tak Aurelia začala navštěvovat králova osobního oře s každodenní královskou návštěvou. Přestože král zůstal jen několik minut, Aurelia si tyto chvíle vzala a analyzovala Kingův skutečný charakter. Aurelia zjistila, že král Cedric je tak dobrý, jak tvrdí příběhy, a rozhodla se požádat ho o pomoc, ne jako sluha s legračním pláštěm, ale jako princezna Aurelia. A věděla, kdy se s ním setkat.

Na hradě se bude konat týdenní ples, který dal Aurelii spoustu času na setkání s králem. První plesovou noc si princezna Aurelia oblékla sluneční šaty. Když vešla do haly, otočily se hlavy na zlatou dámu. Davová část pro ni a princeznu Aurelii se dostala ke králi Cedricovi. Když se zeptala, zda mohou mluvit soukromě, král Cedric se zeptal, jestli si nejdřív mohou zatančit. Aurelia postrádala svůj palácový život a tancovala na plesech, a tak souhlasila. Ti dva tančili, dokud neskončila noc, a Aurelia se musela vrátit jako služebnice na další pracovní den.

Další noc si Aurelia oblékla šaty měsíčního svitu a noc poté tanec svitu hvězd. Aurelia se však pokaždé stala tak šťastnou, že tančila s milým, hezkým partnerem jako král Cedric, že ​​všechny její potíže zmizely. Jednou v noci se však tyto potíže vrátily, když na plese zaslechla politiku o nevyrovnaném chování jejího otce a popravě jejího bratra! Právě tady Aurelia požádala krále Cedrica, aby ji vyslechl. Král Cedric to však nemusel říkat!

„Omlouvám se, princezno Aurelia, ale už jsem viděl tvůj převlek. Před tváří ti občas padaly pramínky tvých zlatých vlasů, podle toho jsem tě poznal.

„Bál jsem se, že odejdeš. Kromě tvé vynikající společnosti jsi se někdy choval jako zvíře zahnané do kouta a z těch hlášek, které jsem slyšel, chápu, proč. Princezna by nepracovala jako sluha, pokud by se nebála. jít domů. Neřekl jsem ti to, protože jsem se bál, že utečeš a vystavíš se nebezpečí. Ačkoli podle výrazu ve tváři jsi celou tu dobu zvládal sám sebe. Omlouvám se za svou domněnku. "

Rozhovor Aurelie a Cedrica pokračoval slibem krále Cedrica zastavit popravu prince Adalrica. S pomocí krále Cedrica vedl útok na Aurelin starý dům k dopadení šíleného krále Filipa a záchraně prince Adalrica. Zprávy o šílenství krále Filipa se šířily a lidé se radovali, když byl Aldelrico korunován králem. Aurelia zůstala ve své domovské zemi a pomáhala vládnout, ale brzy se přistihla, že myslí na laskavé oči v elegantním tanečním partnerovi. Král Cedric se několik let dvořil princezně Aurelii a oba se vzali a žili šťastně až do smrti.

Původně se princezna jmenovala Allerleirauh. Rozhodl jsem se to změnit, protože jsem měl představu, kde určitá jména smí mít pouze královská rodina, například ta, která znamenají „úsvit“, „zlato“ atd., Což je dáno zvláštností zlaté linie vlasů v pokrevní linii.

Vybral jsem si Auroru jako jméno mrtvé královny, protože to znamená „Dawn“ a je to jméno bohyně úsvitu v římské mytologii (ačkoli toto jméno jsem slyšel poprvé od Disney's Sleeping Beauty).

Aurelia znamená „zlatý“ a někdy „úsvit“. Aurelia i Auroura jsou pojmenovány podle zlatých vlasů.

Adalrico znamená vznešený, mocný a bohatý.

Cedric znamená laskavý a milovaný.

V původním příběhu umírající královna požádala svého manžela, aby se neoženil, pokud nenajde jinou ženu se stejnými zlatými vlasy jako ona. Myslel jsem, že je divné se zeptat na smrtelné posteli, a tak jsem se místo toho rozhodl, že by bylo zajímavější, kdyby si tyto podmínky na sebe uložil král. Zpočátku by to znamenalo, že se znovu provdám, jen pokud bude s vámi, má královno, „jen aby král tento úmysl oženit se ženou se stejnými vlasy měl svou předchozí manželku, až se bude muset znovu oženit.

Další změnou, kterou jsem udělal, bylo, jakou práci měla princezna. V originále princezna nadále pracovala v kuchyních, ale myslel jsem si, že žádný kuchař nebude riskovat, že se do jídla dostane všechna ta zvířecí srst. Rozhodl jsem se, že bude pracovat ve stájích, protože zvířecí chlupy z koní už tam jsou.

Rozhodl jsem se udělat z krále větší hrozbu. V originále se o šíleném králi již nikdy nezmiňuje poté, co princezna uteče do jiného království. Říkal jsem si, že kdyby lidé věděli, že se král zbláznil, určitě by souhlasili, že korunu by měl držet jiný člověk. Chtěl jsem však také, aby se princezna a sousední král dali dohromady, což by bylo obtížné, kdyby vládli samostatným královstvím. Za tímto účelem jsem vytvořil Aureliinho bratra Adelrica, který se stal králem. Nicméně jsem si také myslel: Proč Adelrico nezastavil svého otce? Rozhodl jsem se vyplnit tuto mezeru králem předstíraje, že jeho syn byl zabit a jeho dcera byla unesena a nabízí bohatou odměnu každému, kdo ji přivede zpět bez úhony. To dává lidem motivaci najít princeznu a důvod, proč princezna uprchla až do jiného království. Tím se také král stává hrozbou, takže princezna má motivaci ho zastavit.

Původní příběh: „Allerleirauh“ z Household Tales od Jacoba Grimma a Wilhelma Grimma (1884), přeložila Margaret Huntová. Zdroj.

Informace o obrázku: Allerleirauh ilustrace Otto Ubbelohde. Zdroj.


Kategorie

Statistika

Počet zhlédnutí:163,097
Líbí se:4,177
Nelíbí se:58
Komentáře:392
Doba trvání:10:10
Nahráno:2017-05-18
Poslední synchronizace:2018-04-22 17:10

Filmy nevypadaly vždy tak, jako nyní. Nastalo období (jakési problematické), kdy filmy přešly od krátkých novinek k velkým, epickým hraným filmům. Na to se tento týden zaměříme, protože Craig s námi hovoří o zrodu celovečerního filmu a tvorbě D.W. Griffith.

Vyrobeno ve spolupráci s PBS Digital Studios: http://youtube.com/pbsdigitalstudios

Použité obrázky a videa jsou ve veřejné doméně a jsou z Kongresové knihovny.

Pokud se ke mně připojujete od začátku naší cesty historií filmu, možná jste si něčeho všimli.

Žádný z filmů, o kterých jsem zatím mluvil, nevypadá jako filmy, které vidíte dnes. Ano, Ryan Gosling si na konci 19. století málo hrál.

Ale ve skutečnosti mám na mysli: hodně jsme mluvili o příběhu. Charakter. Příběh.

Jako byste dnes nemohli jít na megaplex, koupit si hromadu popcornu a sednout si a sledovat filmy vlaků vjíždějících do stanic nebo koní běžících zpomaleně. To & rsquos, protože v historii filmu bylo období & ndash opravdu důležité a trochu problematické, když se film vyvíjel, od technické zvědavosti k silnému vizuálnímu příběhovému stroji. Umělci, technici a inženýři začali navrhovat způsoby, jak dělat filmy delší, složitější a narativnější.

To je, když začal rozvíjet svůj vlastní jazyk, díky síle úprav. A způsob, jakým byly filmy vytvářeny a sledovány, se také stal známějším. Začala vznikat filmová studia.

Kina se množila. Byly vytvořeny systémy pro vývoj filmu, přenášení filmů z divadla do divadla a jejich propagaci hladovým divákům. Jak se filmový a rsquosový a fyzický otisk staly stabilnějšími, stal se stabilnějším i jeho vizuální jazyk, který se více podobal filmům, které dnes vidíte.

A to bylo z velké části dáno vyčerpávající prací D. W. Griffitha, neúspěšného herce, který se stal filmařem, jehož vlastní odkaz byl stejně komplikovaný a rozlehlý jako jeden z jeho filmů.

Je na čase zabývat se D. W. Griffithem a příchodem celovečerního filmu.

Jak se filmový průmysl zakořenil, celý tento systém začal nabývat podoby, která je pro moderní diváky rozpoznatelná.

Nejprve je zde studio. Když se zábavní společnost rozroste natolik, že má vlastní výrobní zařízení - od kanceláří a zvukových pódií až po rekvizity, kostýmy a střižny, říkáme tomu studio. Studio je místo, kde filmy vyrábí produkční společnost.

Druhý je distributor. Jeho úkolem je prodat film svému publiku, zarezervovat filmy na plátna a poté je dodat do kin. Distributor tedy vlastně dostává filmy do světa.

Děkuji, distributore. Rád sleduji filmy. Konečně tu máme vystavovatele.

To je společnost, která vlastně poskytuje film publiku. Vystavovatelem jsou kina a velké divadelní řetězce, stejně jako streamovací služby a půjčovny DVD. V prvních několika desetiletích filmové produkce v USA bylo mnoho z těchto společností vertikálně integrováno.

To znamená, že studio vlastní produkční společnost. A distribuční společnost. A dokonce i výstavní společnost.

I když to dávalo velký smysl pro majitele studií & ndash, aby mohli řídit proces od výroby po výstavu & ndash, nakonec by to bylo ovládáno jako monopol. V tom okamžiku by byla studia nucena přerušit distribuční a výstavní činnost a otevřít pole konkurenci. To ale přišlo později.

V počátcích asi od roku 1907 do roku 1913 měla velká filmová studia obrovskou moc. jako já. Tato studia, která chtěla potěšit rostoucí a dravé publikum, vzhlížela k úspěchu, kterého měli výrobci jako Henry Ford při hromadné výrobě, a pokoušeli se vyrábět filmy jakousi & ldquoassembly line & rdquo process. Napište film, natočte jej, upravte, distribuujte, promítněte a opakujte.

Co nejrychleji a tak často, jak to jen jde. Tak se dělá umění! Šlo o kvantitu, ne o kvalitu.

Pokud byly filmy dobré, bylo to skvělé, ale nebylo to cílem. Experimenty jakéhokoli druhu byly odrazeny. Čas byly peníze.

Standardní délka těchto filmů byla asi 10 až 16 minut nebo jeden kotouč filmu. Kreativní název, který pro tyto filmy vymysleli? & ldquoOne navijáky. & rdquo Ale navzdory zploštění kvality to bylo období astronomického růstu pro filmový průmysl, zejména v USA a západní Evropě. Poptávka byla přes střechu a filmaři pracovali přesčas a snažili se jí vyhovět.

Také kradli. Autorské právo bylo stále v plenkách a & ndash jako u knih před rokem 1893 & ndash byla většina filmů považována za díla veřejně dostupná. To znamenalo, že výtisky mohly být odcizeny a duplikovány bez právních důsledků.

Byl to takový divoký západ a může to být stejně matoucí, protože to mělo smysl prožít. YEE-HAW! Pojďme se tedy & rsquos podívat, jestli se přes to dokážeme propracovat.

Osoba, která má nejlepší příležitost vnést do chaosu tohoto narůstajícího filmového průmyslu pořádek, je náš starý přítel Thomas Edison. Edison tvrdil, že držel patenty na několik prvků téměř ve všech kamerách a projektorech. Věřil tedy, že má nárok na sestřih z každé prodané kamery a projektoru, stejně jako z každého vyrobeného, ​​prodaného nebo promítaného filmu.

A kdo byl ten konkurent, který se mu nejvíce dostal pod kůži? Jeho bývalý laboratorní asistent & ndash a muž, který ve skutečnosti vynalezl první filmovou kameru & ndash William Dickson. Poté, co opustil Edisona, Dickson založil vlastní produkční společnost s názvem Biograph, která natáčela filmy podobnou kamerou jako kinetograf Edison & rsquos, ale dostatečně odlišná, aby přežila soudní spor.

A žalovala Edison. Ne méně než 20krát za několik let. Chci říct, Edison žaloval všechny.

Tato éra se stala známou jako Patentové války, protože se vědělo, že gangy mužů napojených na Edisona se objevují v nezávislých filmových studiích a ohrožují filmaře. Nakonec si Edison uvědomil, že u soudu ztrácí čas i peníze. Všude se objevovali nezávislí producenti a distributoři a on byl ponechán hrát tuto velkou hru s vysokými sázkami.

Zní to jako zábava, ale není. věř mi. Navrhl tedy příměří a navázal partnerství s Dickson & rsquos Biograph a osmi dalšími významnými filmovými studii, předním distributorem filmu country & rsquos a Georgem Eastmanem, největším dodavatelem filmových zásob. Společně vytvořili společnost Motion Picture Patents Company, známou také jako & ldquothe Trust, a efektivní monopol na produkci a distribuci filmu ve Spojených státech.

Místo prodeje filmů distributorům a vystavovatelům by je studia pronajala a ponechala si na ně veškerá zákonná práva. Díky tomu měla studia kontrolu nad tím, které filmy se promítaly, jak často a ve kterých divadlech. Zní dobře! . ne to ne

Navíc, protože Eastman byl členem MPCC, nemohly nezávislé filmové společnosti bez svolení dostat do rukou filmový fond. Což znamenalo, že se Edison musel rozhodnout, kdo může a nemohl dělat filmy! Kromě uškrcení, které Trust věnoval tomuto odvětví, podporoval také proces výroby filmové montážní linky.

Výsledkem je, že samotné filmy se staly nepředstavitelnými, zatuchlými a statickými. Nezávislí však odmítli jít potichu. Spojili se a vytvořili skupiny, jejichž cílem bylo vzdorovat Edisonovi a MPPC.

Poslední a nejúspěšnější z nich byla distribuční a prodejní společnost Motion Picture. Mnoho z nich se také rozhodlo přestěhovat své výrobní závody co nejdále od sídla Edison & rsquos New Jersey. Dokážete uhodnout, kde skončili.

Ne Synecdoche. Správně: Hollywood, Kalifornie, který měl další výhody slunečního svitu po celý rok a rozmanitý a praktický sortiment přírodních krajin. A zemětřesení.

To není výhoda, je to jen něco, co měli. Konečně, v roce 1918, Nejvyšší soud USA rozbil MPPC a nařídil filmovým studiím, aby přerušily jejich distribuční a výstavní pobočky, čímž Edison & rsquos běžel jako americký filmový a rsquos velký vrátný. Zatímco se to všechno dělo, filmy se samy snažily změnit, a přestože to ještě nikdo nevěděl, funkce byly na cestě.

Celovečerní film je film s dostatečně dlouhou dobou na to, aby byl považován za hlavní film programu. Funkce obvykle trvá 70 až 130 minut. Když měl Edison & rsquos četu pod kontrolou, MPPC striktně zakázal filmy delší než jeden kotouč nebo 10 až 16 minut.

Filmaři tedy začali hledat kreativní způsoby, jak omezit délku. Někteří by vyrobili dva navijáky a poté je ukázali v sériovém formátu a první válec by měli tento týden, druhý příští týden. Něco jako to, co udělali s poslední knihou o Harrym Potterovi.

Stále jsem nad tím. Zejména tři filmy vydláždily cestu funkcím tím, že přesvědčily studia, že delší filmy mohou být komerčně úspěšné. První byl The Crusaders, italský film z roku 1911, který měl čtyři kotouče.

Druhým byl další čtyřválcový, francouzský film s názvem Lásky královny Alžběty, který hrál megahvězdu Sarah Bernhardt a vydělal spoustu peněz v roce 1912. A nakonec Quo Vadis, italská podívaná z roku 1913, která se pyšnila obrovskými davovými scénami a velkým speciálem efekty, a běžel devět válců na délku! A přes to všechno neustále pracoval režisér jménem D.

W. Griffith. Syn konfederačního plukovníka Griffith byl neúspěšným divadelním hercem, který byl shodou okolností na Edwin S.

Porter odešel na jeden den a zamiloval se do filmu. Během několika měsíců režíroval jeden naviják neuvěřitelnou rychlostí a za necelé desetiletí by vydělal více než 450. A co je ještě působivější, dokázal integrovat herecké a rsquosské chápání nuance a charakteru do filmové gramatiky stanovené průkopníky jako Porter.

Udělal neuvěřitelné inovace v tom, jak lze film točit a stříhat. A co je nejdůležitější, všechny své nové techniky založil ve službě charakteru a příběhu. Griffithovi se například připisuje inovace záběru zblízka a ndash na záběr postavy a tváře v okamžiku velkého dramatu.

To také vyžadovalo & ndash a odměnilo & ndash jemnější styl hraní, než často dodávali filmoví herci. Můžeme přestřihnout zblízka, Nicku?

Nick: Ne. Drama, že? Jsme blízko?

Proč? Pomocí vložených záběrů a detailních záběrů předmětů nebo postav & rsquo rukou & ndash upozornil na symbolické rekvizity nebo klíčové narativní momenty. Používal stále rozsáhlejší flashbacky, aby dodal postavám a jejich příběhům hloubku. A našel důmyslné způsoby, jak pomocí průřezu zaujmout publikum na hluboké úrovni, přimět nás vcítit se do jeho postav, aby se opravdu staral o to, co se jim děje. Je pozoruhodné, jak moderní jsou jeho filmy dnes. Takže k tomu podotknu. Jistě, oni hledají černobíle, a oni jen krátce, a nemají hvězdné auto Captain America nebo Vin Diesel & rsquos nebo kbelík slz hodný Oscara. Ale způsob, jakým jsou záběry orámovány a uspořádány, se od Griffitha tolik změnil. A největším úspěchem Griffith & rsquos byl film Zrození národa.

Toto je film, který vydláždil cestu celovečerním filmům, aby se staly zlatým standardem. Bylo to dost úspěšné & ndash jak finančně, tak co se týče jeho obrovského rozsahu smíchaného s jeho detailní pozorností na charakter, emoce a příběh & ndash, které publikum požadovalo více podobných, a už by se neuspokojilo s programem půl tuctu navijáků. Zrození národa je také hluboce rasistický film. Nabízí mimořádně soucitný pohled na bílé jižní bývalé otrokáře v rámci Rekonstrukce. Hrdiny na konci filmu jsou znovuzrozený Ku Klux Klan, kteří projíždějí krajinou a závodí v záchraně chudých bílých jižanů obléhaných davy vražedných bývalých otroků. Je & rsquos úžasně účinný při využití příčného řezání a směru obrazovky a je také velmi znepokojivý ve svých zprávách a zobrazeních. Toto je dvojsečný meč D. W. Griffitha: mistra kinematografie na jedné straně a obhájce dědictví nenávisti, násilí a pronásledování, jehož dílo inspirovalo skutečné nenávistné skupiny k rekonstituci v této zemi. Film v té době čelil protestům, zejména v místech, jako je Chicago, kde lidé všech etnických skupin protestovali proti jeho zvrácenému pohledu na historii a rasové vztahy.A v té době existoval velmi malý, ale živý podzemní afroamerický filmový průmysl, který reagoval na rasismus Narození národa svými vlastními filmy. Nejslavnější byl Oscar Micheaux & rsquos Within Our Gates, vydaný v roce 1920, příběh učitelky smíšené rasy, která se při snaze o lepší život sama setkává s násilím a předsudky. Micheaux, nejúspěšnější afroamerický filmař té doby, zkoumal rasové klima ve Spojených státech způsobem, který je & rsquos stejně jemný a palčivý jako Griffith & rsquos bigotní a nepřesný. Ať už je to cokoli jiného, ​​Narození národa znamenalo konec éry Tichých šortek a vyzvalo filmová studia, aby tvůrcům umožnily vytvářet delší a složitější filmy, které vyprávěly velkolepé příběhy s jedinečnými postavami a silnými emocemi. Obrázky se možná přesunuly před Griffithem, ale nyní bylo přesunuto i publikum.

Dnes jsme hovořili o tom, jak je filmový průmysl rozdělen na studia, distributory a vystavovatele a jak jsou všechny tyto systémy ovládány stejnými lidmi. Potom jsme diskutovali o nezávislých filmařích, kteří se vzpírali monopolům, založili Hollywood a místo jednoho navijáku začali vytvářet delší celovečerní filmy. Představili jsme D. W. Griffitha, který byl inovátorem a mistrem filmového jazyka, ale jeho největším úspěchem byl film maskovaný nenávistí a rasismem.

A příště si povíme o tom, jak násilí a politika první světové války ovlivnila film a jak filmaři začali experimentovat s horory, psychologickými zvraty a zkreslením reality. Crash Course Film History je produkován ve spolupráci s PBS Digital Studios. Můžete přejít na jejich kanál a podívat se na seznam skladeb jejich nejnovějších úžasných show, jako jsou Shank & rsquos FX, Indie Aljaška a Deep Look. Tato epizoda Crash Course byla natočena ve studiu Doctor Cheryl C. Kinney Crash Course Studio za pomoci těchto navijáků a našeho úžasného grafického týmu, je Thought Cafe.

na kartě přepnete klávesové zkratky.
[(levá závorka): vraťte se o pět sekund zpět
] (pravá závorka): přejděte o pět sekund vpřed
= (rovná se): vložte časové razítko
(zpětné lomítko): přehrávání nebo pozastavení videa

Označení bodu ve videu pomocí (?) Usnadní ostatním uživatelům pomoc s přepisem. Použijte, pokud si nejste jisti, co se říká, nebo pokud si nejste jisti, jak to, co se říká, hláskovat.


Stáhnout teď!

Usnadnili jsme vám nalezení e -knih ve formátu PDF bez jakéhokoli kopání. A tím, že máte přístup k našim elektronickým knihám online nebo je uložíte do svého počítače, máte praktické odpovědi s Theories of Mythology Ancient Cultures. Chcete -li začít hledat Teorie mytologie Starověké kultury, jste na správné stránce, kde najdete komplexní seznam uvedených příruček.
Naše knihovna je největší z nich, kde jsou zastoupeny doslova stovky tisíc různých produktů.

Konečně jsem dostal tuto e -knihu, díky za všechny tyto teorie staré mytologie, které mohu nyní získat!

Nemyslel jsem si, že by to fungovalo, můj nejlepší přítel mi ukázal tento web a funguje to! Mám nejžádanější e -knihu

wtf tento skvělý ebook zdarma ?!

Moji přátelé jsou tak šílení, že nevědí, jak mám všechny vysoce kvalitní ebooky, které nemají!

Je velmi snadné získat kvalitní e -knihy)

tolik falešných stránek. toto je první, který fungoval! Mnohokrát děkuji

wtffff tomu nerozumím!

Stačí kliknout a poté stáhnout a dokončit nabídku ke stažení e -knihy. Pokud existuje průzkum, který trvá pouze 5 minut, vyzkoušejte jakýkoli průzkum, který vám vyhovuje.


Stáhnout teď!

Usnadnili jsme vám nalezení e -knih ve formátu PDF bez jakéhokoli kopání. A tím, že máte přístup k našim elektronickým knihám online nebo je uložíte do svého počítače, máte praktické odpovědi s Theories of Mythology Ancient Cultures. Chcete -li začít hledat Teorie mytologie Starověké kultury, jste na správné stránce, kde najdete komplexní seznam uvedených příruček.
Naše knihovna je největší z nich, kde jsou zastoupeny doslova stovky tisíc různých produktů.

Konečně dostávám tuto e -knihu, díky za všechny tyto teorie staré mytologie, které mohu nyní získat!

Nemyslel jsem si, že by to fungovalo, můj nejlepší přítel mi ukázal tento web a funguje to! Mám nejžádanější e -knihu

wtf tento skvělý ebook zdarma ?!

Moji přátelé jsou tak šílení, že nevědí, jak mám všechny vysoce kvalitní ebooky, které nemají!

Je velmi snadné získat kvalitní e -knihy)

tolik falešných stránek. toto je první, který fungoval! Mnohokrát děkuji

wtffff tomu nerozumím!

Stačí kliknout a poté stáhnout a dokončit nabídku ke stažení e -knihy. Pokud existuje průzkum, který trvá pouze 5 minut, vyzkoušejte jakýkoli průzkum, který vám vyhovuje.


Kapitola 3: Jung – analytická psychologie

Carl Jung přinesl téměř mystický přístup k psychodynamické teorii. Jung, raný spolupracovník a stoupenec Freuda, nakonec s Freudem nesouhlasil v příliš mnoha aspektech teorie osobnosti, než aby zůstal v přísně freudovské perspektivě. Následně Jung vyvinul vlastní teorii, která aplikovala koncepty z přírodních zákonů (především ve fyzice) na psychologické fungování. Jung také představil koncept typů osobnosti a začal se zabývat vývojem osobnosti po celý život. Ve svém nejunikátnějším příspěvku, alespoň ze západního pohledu, Jung navrhl, aby lidská psychika v sobě obsahovala psychologické konstrukty vyvinuté během evoluce lidského druhu.

Jung byl vždy kontroverzní a matoucí. Jeho splynutí psychologie a náboženství, stejně jako jeho otevřenost různým náboženským a duchovním filozofiím, nebylo pro mnoho psychiatrů a psychologů, kteří se pokoušeli o čistě vědecké vysvětlení osobnosti a duševních chorob, snadné přijmout. Snad nikdo nebyl rozrušenější než Freud, jehož postoj k Jungovi se během několika let dramaticky změnil.

Kdo byl tento muž, který vzbudil u Sigmunda Freuda tak hlubokou důvěru, aby později vzbudil takové pohrdání? A byly jeho teorie pro psychodynamickou komunitu nebo psychologii obecně přijatelné? Na tyto otázky snad začne odpovídat tato kapitola. Jako důkaz své povahy a na rozdíl od Freuda se Jung neotočil zády ke svému bývalému mentorovi. Po Freudově smrti v roce 1939 a později v roce 1957 napsal Jung následující:

[Freudovo dílo bylo]… určitě nejodvážnější pokus, jaký kdy byl na zdánlivě pevné půdě empirizmu učiněn, aby zvládl hádanku nevědomé psychiky. Pro nás mladé psychiatry to byl zdroj osvícení ... (str. 29 citováno ve Wehru, 1989)

Stručný životopis Carla Junga

Na začátku své autobiografie s názvem Vzpomínky, sny, úvahy Jung (1961) popsal svůj život jako „příběh seberealizace nevědomí“. Jung věřil, že naše osobnost začíná kolektivním nevědomím, vyvíjeným v našem druhu v průběhu času, a že máme jen omezenou schopnost ovládat psychický proces, který je naší vlastní osobností. Naše skutečná osobnost tedy vzniká zevnitř, když naše kolektivní nevědomí vychází do našeho osobního nevědomí a poté do našeho vědomí.

Carl Gustav Jung se narodil 26. července 1875 v malém městečku Kesswil ve Švýcarsku do zajímavé a pozoruhodné rodiny. Jeho dědeček stejného jména byl lékařem a založil psychiatrickou kliniku na univerzitě v Basileji a „Domov dobré naděje“ pro mentálně postižené děti. V raném věku byl Jung více než rok uvězněn za zločin účasti na demonstraci podporující demokracii v Německu. Říká se, že je nemanželským synem velkého Johanna Wolfganga von Goethe, ačkoli neexistují žádné přesvědčivé důkazy, starší Carl Jung zemřel dříve, než ho jeho vnuk jmenovec vůbec poznal. Nicméně Jung byl velmi ovlivněn příběhy, které slyšel o svém dědečkovi. Jeho dědeček z matčiny strany, Samuel Preiswerk, byl děkanem kněze v Basileji (Švýcarsko) a pastorem velké církve. Byl jedním z prvních lidí v Evropě, kteří Židům navrhli obnovu Palestiny, čímž se etabloval jako předchůdce sionistů. Samuel Preiswerk také věřil, že byl pravidelně obklopen duchy (nebo duchy), což pravděpodobně mělo docela velký vliv na Jungovy teorie (Jaffe, 1979 Wehr, 1989).

Jungův otec Johann Paul Achilles Jung se oženil s Emilie Preiswerk v roce 1874. Johann Jung byl učenec orientálních jazyků, studoval arabštinu a byl vysvěcen na ministra. Kromě toho, že byl Johann Jung pastorem ve dvou kostelech během Jungova dětství, byl pastorem ve Friedmattu, blázinci v Basileji. Během Jungova raného dětství neměl vždy nejlepší vztah se svými rodiči. Považoval svou matku za dobrou matku, ale cítil, že její skutečná osobnost byla vždy skrytá. Když mu byly tři roky, strávila nějaký čas v nemocnici, částečně kvůli problémům v jejím manželství. Jungovi připadalo toto odloučení od matky hluboce znepokojující a vůči mluvenému slovu „láska“ byl nedůvěřivý. Protože jeho otec byl pastorem, často se konaly pohřby a pohřby, což bylo pro mladého Junga velmi tajemné. Jeho matka byla navíc považována za duchovní médium a často pomáhala Jungovi s pozdějšími studiemi okultismu. Asi nejvíce znepokojující byla Jungova víra, že jeho otec ve skutečnosti neznal Boha, ale spíše se stal ministrem uvězněným při provádění nesmyslných rituálů (Jaffe, 1979 Jung, 1961 Wehr, 1989).

Jako jedináček, dokud mu nebylo 9, Jung raději zůstal sám, nebo alespoň přijal jeho samotu. I když hosté jeho rodičů přivedli své děti na návštěvy, Jung prostě hrál své hry sám. Měl také mimořádně bohaté a smysluplné sny, z nichž mnohé byly docela děsivé, a často obsahovaly hluboce náboženská témata. To není překvapivé, protože dva strýcové na otcově straně rodiny byli ministři a na straně jeho matky bylo dalších šest ministrů. Proto se často doma věnoval náboženským diskusím. Zvláště na něj zapůsobila bohatě ilustrovaná kniha o hinduismu s obrázky Brahmy, Višnua a Šivy (hinduistická trojice bohů). I když mu bylo 6 let, cítil nejasné spojení s hinduistickými bohy, něco, co by opět mělo zajímavý vliv na jeho pozdější teorie. Tyto sny vedly Junga k hlubokým náboženským spekulacím, což považoval za tajemství, o které se nemohl podělit s nikým jiným (Jaffe, 1979 Jung, 1961 Wehr, 1989).

Jungova školní věk byla směsicí zkušeností. Škola ho bavila v tom smyslu, že mu to šlo snadno a našel si další děti na hraní. Začal však také se svým otcem studovat latinu a navštěvovat hodiny božství. Hodiny náboženství mu připadaly strašně nudné a čím víc poznával svého otce, tím méně věřil, že jeho otec rozumí buď Bohu, náboženství nebo spiritualitě. Nepomohlo mu, že si byl dobře vědom pokračujících nepokojů v manželství jeho rodičů. V 11 letech začal navštěvovat gymnázium v ​​Basileji (obdoba střední školy pro pokročilé). Ostatní děti byly docela bohaté a Jung si uvědomil, jak jsou chudí. Přestože to vedlo k pocitu soucitu s otcem, gymnázium způsobilo řadu problémů. Jung jednoduše nerozuměl matematice, jeho hodiny božství začaly být nesnesitelně nudné, a proto i samotná škola začala být nudná. To vedlo k těžké neuróze ve věku 12 let (Jaffe, 1979 Jung, 1961 Wehr, 1989).

Jung byl sražen jiným chlapcem na cestě ze školy, v tu dobu narazil hlavou do skály a byl téměř sražen. Měl takovou závrať, že mu museli pomáhat ostatní, a on si najednou uvědomil, že pokud je nemocný, nemusí chodit do školy. V důsledku toho začal omdlévat, kdykoli byl poslán do školy nebo si udělal domácí úkol. Kvůli psychologickým problémům zmeškal 6 měsíců ve škole a Jung miloval příležitost strávit dny objevováním světa, jakkoli si přál. Nakonec mu byla diagnostikována epilepsie, i když sám Jung věděl, že diagnóza je směšná. Jednoho dne slyšel, jak jeho otec vyjadřuje příteli velký strach z toho, co by se stalo Jungovi, kdyby si nebyl schopen sám vydělat na živobytí. Realita tohoto prohlášení byla pro Junga šokující a „Od té chvíle jsem se stal vážným dítětem.“ Okamžitě šel studovat latinu a začalo mu být na omdlení. Vědomě si však uvědomoval svoji neurózu a kognitivně s ní bojoval. Brzy se vrátil do školy a poznal „Tehdy jsem se dozvěděl, co je to neuróza“ (Jaffe, 1979 Jung, 1961 Wehr, 1989).

Jak pokračoval ve škole, jeho osobní život byl i nadále dost zvláštní. Začal věřit, že jsou dva lidé, z nichž jeden žil o 100 let dříve. Se svým otcem také vedl náboženské debaty. Jeho odvahou během těchto debat bylo jeho přesvědčení, že vize vedla k jeho porozumění skutečné spiritualitě.

Jung však nebyl schopen svou vizi ignorovat. Celé dny se trápil a bezesné noci trávil přemýšlením, proč by musel myslet na něco neodpustitelného v důsledku chválení Boha za krásu celého stvoření. Jeho matka viděla, jak ho to trápí, ale Jung cítil, že se jí neodváží svěřit. Nakonec se rozhodl, že je Boží vůlí, aby se postavil smyslu této vize.

Jung měl z jeho chápání této vize ohromnou radost. Věřil, že mu Bůh ukázal, že to, na čem v životě záleží, je konat Boží vůli, nedodržovat pravidla žádného muže, náboženství ani církve. Právě to Jung cítil, že si jeho vlastní otec nikdy neuvědomil, a proto jeho otec neznal „bezprostředně žijícího Boha“. Toto přesvědčení, že by se člověk měl řídit spíše pravdou než dogmatem, bylo zásadní poučení, které se vrátilo, když Jung čelil dramatickému rozchodu se Sigmundem Freudem.

Když se Jung rozhodl vstoupit na lékařskou fakultu, neopustil svůj zájem o podivné duchovní záležitosti. Jeho sestřenice Helene Preiswerk vedla seance, ve kterých upadla do transu a šířila podivné duchy. Vyvrcholením těchto tranzí byla často mandala (mandala je geometrická postava, která představuje celistvost, úplnost a dokonalost), kterou nadiktovala Jungovi a poté se pokusila přeložit to, co jí řekli duchové. Eugen Bleuler vyzval Junga, aby publikoval své studie o okultních jevech (pamatujte, že Bleuler definoval schizofrenii), což Jung udělal pod názvem O psychologii a patologii takzvaných okultních jevů. Další důležitou událostí, která se odehrála na začátku Jungova lékařského výcviku, byla smrt jeho otce. Církev neměla žádné rezervy pro rodinu zesnulého ministra, ale jeden z jeho strýců půjčil Jungovi peníze, které potřeboval na další studium. Po dokončení lékařské fakulty nastoupil k Dr. Bleulerovi v Curychu v Psychiatrické léčebně Burgholzli a brzy se stal prvním asistentem lékaře. Klinika Burgholzli byla vyhlášenou institucí. Bleuler byl považován za jednoho ze dvou nejvlivnějších psychiatrů své doby a klinika se dostala do popředí pozornosti jeho předchůdce Augusta Forela, který byl prvním člověkem, který formálně publikoval teorii, že neurony komunikují prostřednictvím synaptických křižovatek (i když jak to nebylo dobře chápáno v té době Finger, 1994). Jung tvrdě pracoval v Burgholzli, protože Bleuler nečekal nic menšího. Nějaký čas také strávil ve Francii, v mezinárodně uznávané nemocnici Salpetriere, kde se setkal s Pierrem Janet. Janet je zvědavá postava v historii psychoanalýzy. Tvrdil, že v psychoanalýze vyvinul všechno dobré a že vše, co Freud vyvinul, bylo špatné. Janet také zřejmě navrhla, že pouze zkorumpované město Vídeň by mohlo být zdrojem teorie, která sleduje vývoj osobnosti na sexuální pudy (Freud, 1914/1995). Jung hovořil příznivě o tom, co se dozvěděl od Janet Freud, důrazně odmítl Janetina tvrzení, ale neochotně uznal, že Janet odvedla důležitou práci na porozumění neurózám (Freud, 1914/1995 Jung, 1961).

V roce 1906 poslal Jung Freudovi kopii své knihy Psychologie demence Praecox (dřívější termín pro schizofrenii), což Freudovi připadalo docela působivé. Ti dva se setkali v únoru 1907 a hovořili téměř 13 hodin. Podle Junga „Freud byl prvním skutečným mužem, se kterým jsem se setkal ... nikdo jiný se s ním nemohl srovnávat.“ Freud velmi rychle cítil, že Jung se stane vůdcem psychoanalytického hnutí. V roce 1909 byla Jungova psychoanalytická praxe tak zaneprázdněna, že rezignoval na kliniku Burgholzli a s Freudem odcestoval do Ameriky. Během této cesty strávili oba muži spolu hodně času. Jungovi bylo rychle jasné, že nemůže být nástupcem, kterého Freud hledal. Jung měl příliš mnoho názorových rozdílů s Freudem. Ještě důležitější však je, že Jung popsal Freuda jako neurotického a napsal, že symptomy byly někdy velmi problematické (ačkoli Jung tyto příznaky nedokázal identifikovat).

Jung zjevně nemohl přijmout dogmatický přístup k psychoanalýze, protože věřil, že sám Bůh řekl Jungovi, aby nedodržoval žádný přísný systém pravidel. Ještě horší bylo to, když Jung poprvé zveřejnil svůj „objev“ kolektivního nevědomí. Freud tento koncept zcela odmítl a Jung cítil, že jeho kreativita byla odmítána. Nabídl Freudovi veřejnou podporu a zároveň rozšířil upřímné názory takzvanými „tajnými dopisy“. Freud nic z toho nechtěl. Téměř tak rychle, jak se jejich vztah rozrostl, se rozpadl (Jaffe, 1979 Jung, 1961 Wehr, 1989).

Zdroj obrázku: Arturo Espinosa. (2012, 28. června). Carl Jung pro Pifala. Získáno z Flickru na https://www.flickr.com/photos/espinosa_rosique/7460778064. Licencováno pod CC-BY-2.0.

Ztráta jeho vztahu s Freudem, po ztrátě jeho otce, vedla Junga v období osobní krize. Rezignoval na své místo na univerzitě v Curychu a zahájil dlouhou sérii experimentů, aby porozuměl fantaziím a snům, které vzešly z jeho nevědomí. Čím více tyto jevy studoval, tím více si uvědomoval, že nepocházejí z jeho vlastních vzpomínek, ale z kolektivního nevědomí. Zvláště byl zvědavý na kresby mandaly, které se datují tisíce let ve všech kulturách. Studoval křesťanský gnosticismus, alchymii a I -ťing (nebo: Knihu proměn). Po setkání s Richardem Wilhelmem, odborníkem na čínskou kulturu, Jung studoval více taoistickou filozofii a napsal zářící předmluvu pro Wilhelmův překlad I Ching (Wilhelm, 1950). Tyto mimořádně rozmanité zájmy vedly Junga k hledání hlubších znalostí z celého světa.Nejprve cestoval do severní Afriky, poté do Ameriky (navštívit indiány Puebla v Novém Mexiku), dále přišla východní Afrika (Uganda a Keňa) a nakonec Indie. Jung vyvinul veškeré úsilí, aby se dostal pryč z civilizovaných oblastí, které mohly být ovlivněny jinými kulturami, aby získal realističtější dojem z místní kultury, a v tomto ohledu byl obzvláště úspěšný při setkání s guruy v Indii (Jaffe, 1979 Jung, 1961 Wehr, 1989).

Přes to všechno pokračoval ve své práci v psychologii. Rozvinul svůj koncept psychologických typů, jeden z jeho nejvýznamnějších příspěvků, a publikoval svou práci krátce po přestávce s Freudem. Pokračoval v rozvoji své vlastní formy psychoanalýzy. Jungova rodina byla také důležitou součástí jeho života. V roce 1903 se oženil s Emmou Rauschenbachovou. Měli čtyři dcery a jednoho syna, následovalo devatenáct vnoučat a mnoho pravnoučat. Emma Jung svého manžela velmi podporovala, zvláště v turbulentnějších obdobích jeho kariéry (včetně rozchodu s Freudem) a její práce jí nebyla cizí. Udělala nějakou analytickou práci se samotnou Freudovou, napsala eseje o Jungově pojetí anima a animus a byla první prezidentkou psychologického klubu v Curychu. Když v roce 1955 zemřela jeho manželka Emma, ​​Jung v dopise napsal, že mu tato ztráta hodně vzala a že v jeho věku (80 let) nebylo snadné se vzpamatovat. Přesto o dva roky později začal diktovat svou autobiografii Aniela Jaffe.

Carl Jung zemřel doma v roce 1961, ve švýcarském Kusnachtu, ve věku 85 let. Jelikož dnes psychologové hlouběji zkoumají vztah mezi východním a západním pohledem, může se stát, že Jungův odkaz bude teprve naplněn.

Umístění Junga do kontextu: Psychodynamická hádanka

Carl Jung má v historii psychiatrie a psychologie mimořádné místo. Jako asistent renomovaného psychiatra Eugena Bleulera již odjel do Vídně, aby se dozvěděl více o rodící se vědě o psychoanalýze. Stal se Freudovým ručně vybraným dědicem psychoanalytického trůnu a byl jedním z psychiatrů, kteří doprovázeli Freuda do Ameriky. Později, když rozvíjel své vlastní teorie, se s Freudem rozešel. Freud nakonec Jungovy teorie popsal jako nesrozumitelné a Freud chválil další psychiatry, kteří se také stavěli proti Jungovým myšlenkám.

Nejdramatičtějším přínosem Jung pro psychodynamické myšlení byl jeho koncept kolektivního nevědomí, tajemného rezervoáru psychologických konstruktů společných všem lidem. Jung hodně cestoval, včetně výletů do Afriky, Indie a USA (zejména na návštěvu indiánů Pueblo v Novém Mexiku) a studoval kultury v těchto místech. Pozoroval také mnoho základních podobností mezi různými kulturami. Tyto podobnosti vedly Junga k návrhu kolektivního nevědomí. Jak jinak by v oddělených a vzdálených zemích mohlo vzniknout tolik významných kulturních podobností? Jung neodmítl koncepce již vyvinuté Freudem a Adlerem, včetně dynamické interakce mezi vědomou myslí a osobním nevědomím, ale rozšířil je, aby je propojil se svou vlastní teorií našeho základního kolektivního nevědomí. Jakkoli se Freudovi zdála tato teorie podivná, a Freuda napadlo, zda má vůbec smysl pro Junga, není takový koncept z východní perspektivy obtížně pochopitelný.

Zpočátku měly Jungovy teorie větší vliv na umění, literaturu a antropologii než na psychiatrii a psychologii. Nověji však teoretici kognitivně-behaviorálního chování začali zkoumat všímavost jako doplněk k tradičnějším aspektům kognitivně-behaviorálních terapií. Protože psychologové dnes studují koncepty z jógy a buddhismu, které jsou tisíce let staré, Jung si zaslouží uznání za to, že do moderního světa psychoterapie přinesl takový otevřený přístup. Jungovu práci obdivovalo mnoho slavných a vlivných lidí, včetně psychiatra Viktora Frankla, psychologa Ericha Fromma, autorů Hermanna Hesseho a H. G. Wellse a nositele Nobelovy ceny za fyziku Wolfganga Pauliho (řadu zajímavých posudků najdete ve Wehr, 1989). Navíc Jungova diskuse o tom, jak se libido proměnilo v průběhu vývoje lidského druhu, zní velmi podobně jako sociobiologie, která nebyla zavedeným oborem až do sedmdesátých let minulého století. Je zřejmé, že Jung se prostě nepouštěl do široké škály myšlenek, ale měl mimořádnou vizi složitosti lidské psychiky.

Doplňkové materiály

Toto video [20:40] je krátký dokument o Carlu Jungovi od dětství ve Švýcarsku po spolupráci se Sigmundem Freudem a jejich případných neshodách, publikování jeho myšlenek o kolektivním nevědomí, archetypech a revoluci v oblasti psychologie.

V tomto videu [12:54] vás Mike Rugnetta poučí o Sigmundovi Freudovi a Carlu Jungovi a o tom, jak byla velká část jejich práce ovlivněna mýtem a mytologií. Zatímco Freud a Jung nejsou tak uctívaní jako kdysi, měli nepochybně obrovský vliv na praxi psychologie a psychiatrie a tito dva chlapi byli nepochybně ovlivněni základními příběhy. Dnes se dozvíme o Oidipovi, kolektivním nevědomí, archetypech, hvězdných válkách a dalších!

Toto video [4:02] představuje přehled teorie osobnosti Carla Junga. Stejně jako Adler byl Jung následovníkem Freuda a stejně jako Adler se i Jung odlomil a vytvořil vlastní psychodynamickou teorii nazvanou Analytická psychologie. Jungovy příspěvky zahrnují archetypy, komplexy a kolektivní nevědomí.

Reference

Text: Kelland, M. (2017). Teorie osobnosti. OER Commons. Získáno 28. října 2019 z https://www.oercommons.org/authoring/22859-personality-theory. Licencováno pod CC-BY-4.0.

Profily lidí. (2018, 19. srpna). Dokument Carl Jung- Životopis života Carla Junga. [Soubor videa]. Citováno z https://www.youtube.com/watch?v=MnDEU96SdQ8. Standardní licence YouTube.

CrashCourse. (2018, 19. ledna). Freud, June, Luke Skywalker a psychologie mýtu: Světová mytologie kurzu kurzu #40. [Soubor videa]. Získáno z https://youtu.be/PgsWcqATeLQ. Standardní licence YouTube.

Ken Tangen. (2010, 17. února). Pokud nevíte nic o osobnosti 05: Jung. [Soubor videa]. Získáno z https://youtu.be/PLNShGOgqWQ. Standardní licence YouTube.


Podívejte se na video: Theories of Myth: Crash Course World Mythology #12 (Smět 2022).

Video, Sitemap-Video, Sitemap-Videos