Nový

Časová osa Masady

Časová osa Masady


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.


Jaká je historie Masady?

Masada je slavná horská pevnost nad západním břehem Mrtvého moře v Izraeli. Historie Masady sahá až do roku 31 př. N. L., Kdy Herodes Veliký dokončil stavbu tohoto „útočištného paláce“, který postavil v případě vzpoury proti němu.

Podle historika Josepha byl král Herodes Edomitem, kterého římská říše jmenovala klientským králem nad Judeou. Protože nebyl Judejec a ke svým poddaným byl krutý, byl Židem Herodes opovrhován. Někteří moderní psychologové, zkoumající Herodovy záznamy, jej klasifikovali jako bipolárního a trpícího extrémní paranoiou. Od svých rozsáhlých stavebních projektů, včetně Masady až po četné politické vraždy, Herodes projevoval paranoiu ze ztráty moci. Jeho nezdravá podezření byla evidentní každému.

Masada je postavena ve vysoké nadmořské výšce. Pevnost obsahuje řadu kasáren, zbrojnic a obranných struktur. Má také obrovské sklady a cisterny, které obsahovaly měsíce a jídlo a vodu. Primární obranou Masady byla jednosložková „hadí cesta“ na 1300 stop vysokou horu. Cestu bylo extrémně snadné bránit z výhodných bodů výše.

Asi sto let poté, co Herodes Veliký postavil „nedobytnou“ pevnost Masada, se stala domovem skupiny židovských fanatiků, kteří se tam ukryli během římského dobytí Izraele. Po pádu Jeruzaléma v roce 70 n. L. Byla Masada poslední židovskou oporou. Když Římané pracovali na jihu při závěrečném očištění země, přišli do Masady a tamního židovského odboje.

V roce 72 n. L. Římská legie pod velením generála Flavia Silvy konečně obklíčila Masadu, ale nemohli se dostat k malé skupině strážců žijících na vrcholu. Ve skutečném římském stylu přivedli Římané tisíce otroků a strávili několik měsíců stavbou obrovské obléhací rampy na zadní straně hory. Když Římané konečně na jaře roku 73 n. L. Narušili pevnost, našli příšernou scénu. Zealoti, kteří zvolili smrt před zajetím, spáchali slavnostní sebevraždu. Při konečném odmítnutí římského útlaku zemřelo celkem 953 mužů, žen a dětí.

Účty obléhání Masady a masové sebevraždy později nahlásily dvě ženy, které se schovaly v cisterně s pěti dětmi. Vyprávěli poslední slova svého vůdce Eleazara, která Josephus zapsal:

"Protože jsme se již dávno, moji velkorysí přátelé, rozhodli, že nikdy nebudeme služebníky Římanů, ani nikoho jiného než samotného Boha, který je jediným pravým a spravedlivým Pánem lidstva, nyní nadešel čas, který nás zavazuje učinit toto rozlišení je v praxi pravdivé. “

Izrael se znovu stal formálním národem v roce 1948. A téměř 1900 let po pádu Masady pevnost stále významně figuruje v izraelské kultuře. V rámci obrany své obnovené země jsou všichni izraelští muži a ženy požádáni, aby sloužili v izraelských obranných silách IDF a mdash. Po dokončení základního výcviku vystoupí noví vojáci IDF v noci na „hadí cestu“ do Masady a složí přísahu během ceremonie osvětlené pochodní na vrcholu Masady. Jejich závěrečné prohlášení noci před sestupem z hory jako plnohodnotných vojáků zní „Masada už nespadne“.


Související články

Sex a Židé: Jak si to rabíni vymysleli za pochodu

Kdo rozhodl, jaké knihy bude obsahovat hebrejská Bible?

Jaký je židovský posmrtný život?

Ale kdo vlastně byl Josephus?

Pakt sebevraždy & ndash na Yodfatu

Josephus byl druhým synem Matyáše, aristokratického židovského kněze. Narodil se v Jeruzalémě v roce 37 n. L. Když v roce 66 n. L. Vypukla Velká židovská vzpoura, jeruzalémská aristokracie jej jmenovala vojenským guvernérem Galileje, aby se připravil na bezprostřední římský útok.

Fotografické zvuky Masada / Shutterstock

To se zhmotnilo v dubnu 67 n. L.: Tři římské legie vedené římským generálem a budoucím císařem Vespasianem přistály v Acre (v té době nazývané Ptolemais) a začaly rychle srážet obranu, kterou Josephus zavedl.

Do června Římané dobyli většinu Galileje a oblehli město Yodfat. Josephus a jeho posádka odrazili římské pokusy dobýt město na čas & ndash, ale po 47 dnech se Římanům podařilo prolomit zdi. Yodfat byl zničen a jeho obyvatelé byli poraženi.

Podle Josepha bylo Římany zabito 40 000 a 1 200 bylo zajato a zotročeno, ale tato čísla jsou jistě velmi přehnaná. Město bylo příliš malé na to, aby v něm bylo tolik lidí.

Josephus říká, že když Yodfat padl, ukryl se spolu s dalšími 40 prominentními Židy v jeskyni. Říká, že prosazoval kapitulaci, ale byl přehlasován těmi, kteří prosazovali, aby všichni spáchali sebevraždu.

Protože Židům je zakázáno vzít si život, Josephus říká, že losovali o tom, kdo koho zabije. Přeživší byli jeden po druhém zabíjeni, dokud & ldquoeether náhodou nebo prozřetelností & rdquo zůstali jen on a další muž a ti dva se rozhodli vzdát se.

Když se Josephus vzdal Vespasianovi, polichotil mu tvrzením, že obdržel božské zjevení, že se generál stane císařem.

To mu pravděpodobně zachránilo život. Po dvou a půl letech jako římský vězeň, když římský senát prohlásil vespasiánského císaře a proroctví Josephuse a rsquo se tak prokázalo jako pravdivé, byl historik propuštěn ze zajetí.

Chrám hoří

Josephus, nyní na římské straně, tam byl, aby viděl padat Jeruzalém v roce 70 n. L. A sledoval, jak se chrám vznáší v plamenech, což se podle něj odehrálo 10. den Av.

To je v rozporu s tradičním židovským líčením, že chrám byl spálen o den dříve 9. Av. Tuto nesrovnalost je obtížné smířit.

Masada: Josephus měl jen zástupný pohled na události v odsouzené pouštní pevnosti. Moshe Gilad

Možná, že Josephus vzal nějakou tvůrčí licenci a přidal další den před pádem Jeruzaléma, aby mohl tvrdit, že město padlo přesně ve stejný den, kdy padl První chrám na základě Jeremiáše 52:12 & ndash 10. den Av.

Popis dne devátého před Josephem a rsquo je skutečně podezřele bezproblémový, přičemž obléhací síly nelogicky odpočívají a židovští obránci necharakteristicky nevytvářejí žádné protiútoky.

Na druhou stranu je také možné, že to byli rabíni, kteří z nějakého teologického důvodu přesunuli den zničení Druhého chrámu na den dříve.

Ať tak či onak, poté, co byla vzpoura většinou potlačena a zbývaly jen malé kapsy odporu, jmenovitě na vrcholu Masady, odešel v roce 71 n. L. Josephus do Říma v doprovodu generála Tita, syna Vespasiana a rsquose a o osm let později jeho nástupce. Právě tam se Joesephus stal římským občanem a psal své slavné historie.

Ale zdá se, že teprve tři roky poté, co odešel do Říma, Masada konečně padl.

Veselý měsíc Xanthicus

Sám Josephus pouze říká, že pouštní pevnost připadla na 15. jarní měsíc Xanthicus, což je šestý měsíc makedonského kalendáře, ale rok nezmiňuje. Jediným způsobem, jak odvodit rok tragédie Masada & rsquos, je pořadí událostí ve své knize: zaznamenává jej po událostech v letech 71 a 72, což vede k předpokladu, že Masada padl v roce 73.

Ruiny paláce krále Herodese na Masada vvvita / Shutterstock.com

Dalším zdrojem informací jsou však dva latinské nápisy popisující díla římského generála, který vzal Masadu, Luciuse Flavia Silvu. Neuvádějí ani data, ale Silva dělal jiné věci na jaře 73, což vedlo k závěru, že Masada ve skutečnosti připadl Římanům v roce 74. V každém případě očividně Josephus & rsquo není výpovědí očitých svědků .

To samozřejmě nemusí nutně znamenat, že Josephus & rsquo účty událostí byly vymyšleny. Mohl se spolehnout na svědecké výpovědi, možná od římských legionářů, kteří zajali Masadu, nebo od židovských přeživších, kteří si našli cestu do Říma jako otroci. Ale Josephus nám neříká, jak se dozvěděl o událostech, které popsal.

Ale i když připouštíme, že Josephus měl zdroje pro události, které se staly, zdá se trochu podezřelé, že konec obléhání na Masadě je ve svém vyprávění tak podobný konci obléhání na Yodfatu. Kromě toho Josephus poskytuje nádhernou řeč údajně pronesenou vůdcem Sacarrii, Eleazarem Ben-Yairem, k nejstatečnějším ze svých mužů: & ldquoMáme v naší moci zemřít ušlechtile a svobodně. Náš osud na přelomu dne je jisté zajetí, ale stále existuje svobodná volba vznešené smrti s těmi, které máme nejraději. & Rdquo

Josephus tuto řeč zjevně vymyslel, protože podle jeho vlastního vyprávění by se všichni, kdo by řeč slyšeli, zabili.

Musíme dojít k závěru, že Josephus neměl problém s vymýšlením věcí. To není překvapující. Mezi starověkými historiky bylo zvykem obětovat pravdu a přesnost za krásu a rétoriku.

Rozhodnutí poražených válečníků spíše zabít, než padnout do rukou nepřátel, bylo mezi starověkými historiky spíše opakujícím se motivem, který se objevil v mnoha historiích (prof. Shaye Cohen z Harvardské božské školy sestavil seznam 16 příkladů článek publikovaný v roce 1982). Není těžké si představit, že by si Josephus vypůjčil toto téma z jedné z těchto dalších historií a použil by ho na Sacarrii, aby se z nich, a potažmo Židů, zdáli v očích Římanů vznešenější a chvályhodnější. Ostatně právě to je zjevně cílem jeho knih.

Je pravděpodobné, že masovou sebevraždu na Masadě vymyslel Josephus. Skutečně, alespoň některé detaily příběhu, které poskytl Josephus, nebyly podpořeny archeologickým průzkumem v Masadě.

I když Josephus evidentně není zcela spolehlivý, neznamená to, že bychom neměli všechno, co nám říká, ignorovat jako pouhé výmysly. Stejně jako všechny ostatní texty ze starověku je třeba kriticky vyhodnotit zde uvedené skutečnosti. Některé jsou jistě nepravdivé, ale některé pravděpodobně budou pravdivé.

Vezměme si například osobu Jana z Giscaly, jednoho z vůdců židovské vzpoury, o kterém víme jen ze spisů Josepha.

Možná můžeme jeho Josephus & rsquo charakterizovat jako & ldquoa velmi mazaného a velmi lstivého člověka & rdquo, jehož & ldquowicked praktiky neměl jeho kolega nikde & rdquo s zrnkem soli: všichni muži byli smrtelní nepřátelé. Ale jistě můžeme Josephovi věřit, že tento muž existoval, že vedl síly proti Římanům a že ho podporoval Sanhedrin v Jeruzalémě. Pokud by John existoval, proč by se Josephus obtěžoval ho vymyslet? Řekl by, že Sanhedrin podpořil svého rivala jen proto, aby oklamal budoucí historiky?


Časová osa Masady - historie

Masada od severozápadu

Vrchol Masady se nachází 190 stop (58 m) nad hladinou moře a asi 1 500 stop (460 m) nad úrovní Mrtvého moře. Samotná hora je 600 metrů dlouhá, 200 stop široká a má obvod 2350 stop a zahrnuje 9 ha. Hadí stezka “ stoupá do výšky 280 metrů. Ze západu je výškový rozdíl 70 metrů.

Skladiště Masada

Patnáct dlouhých skladovacích prostor uchovávalo nezbytná opatření pro dobu obléhání. Herodes je naplnil jídlem a zbraněmi. Každý sklad měl jinou komoditu, o čemž svědčily různé skladovací nádoby a nápisy na sklenicích v místnostech. Jedním z nejzajímavějších nálezů byly lahve vína zaslané Herodovi z Itálie.

Synagoga 1. století

Tato synagoga byla nalezena v první sezóně Yadinových vykopávek. V té době nebyly známy žádné synagogy z období Druhého chrámu. Našlo se zde mnoho mincí ze židovské vzpoury a také ostrakon (nalezený na podlaze) s nápisem „kněžský desátek“. Zadní místnost sloužila jako geniza.

Herodův lázeňský dům

Herodes nechal v Masadě postavit několik soukromých lázní. Zde zobrazené kaldarium mělo těžkou podlahu zavěšenou na 200 pilířích.

Venku z místnosti topila pec teplým vzduchem pod podlahou. Když byla na podlahu položena voda, vytvořila se pára. Trubky byly zabudovány do zdí, aby pomohly vytápět místnost.

Obléhací rampa

Vyšetřování tamariškových větví na římské obléhací rampě vyústilo v závěr, že o padesát procent více deště protékalo vádí do Mrtvého moře, když Flavius ​​Silva postavil obléhací rampu.

Rampa byla postavena, zatímco obléhací stroje a ozbrojení muži chránili dělníky. Nakonec to umožnilo římské armádě přístup k pevnosti.

Obléhací tábor

Kolem Masady byla postavena pevná zeď, která spojovala osm římských táborů. Bylo 6 stop (1,8 m) silné a 7 mil (11 km) dlouhé a postaveno tak, aby zabránilo úniku.

Obléhání provedlo odhadem 9 000 vojáků plus podpůrný personál a otroci.

Szoltan objevil první římské obléhací tábory v roce 1932.

Stáhněte si všechny naše fotografie Judah a Mrtvého moře!

39,00 $ 49,99 DOPRAVA ZDARMA

Související webové stránky

Na stránkách BiblePlaces.com najdete související stránky Mrtvého moře, En Gedi, Kumránu, Kumránských jeskyní, Jericha a Judské divočiny.

Pouštní pevnost Masada (Židovská virtuální knihovna) Poskytuje podrobnou historii místa a popisy mnoha důležitých archeologických rysů obrovské pevnosti.

Masada Siege (Bible History Daily) Krátký článek pojednávající zejména o římském obléhání.

Masada: Symbol židovské svobody (Izrael MFA) Poskytuje větší vhled do významu posledního stánku na Masadě pro dnešní židovský lid.

Masada (Izraelská mozaika) Obsahuje informativní části o geografickém popisu, historii, archeologii a cestě tam. Odkazy v celém textu umožňují hloubkovou studii.

Masada (Into His Own) Stručný článek typu encyklopedie s více odkazy na související slova a témata pro další studium.

Josephus, Válka Židů: Kniha VII (uchicago.edu) Přečtěte si příběh Masady slovy Josepha. Kapitoly 8–10 se zabývají konkrétně Masadou.

Masada, Tragická pevnost na obloze (Times of Israel) Poměrně dlouhý článek o tomto webu a zajímavé čtení, pokud můžete ignorovat příliš hojné reklamy.

Masada (Encyklopedie Orientu) Tento krátký článek nabízí vyprávění legendárního příběhu spolu s časovou osou historických událostí.

Masada (SMU, Donald D. Binder) Zaměřuje se na synagógu na vrcholu Masady. Zdůrazňuje archeologické nálezy a další zajímavosti, včetně několika detailních černobílých fotografií s vynikajícím popisem.

Masada - místo útočiště, sebevraždy a inspirace (Wayne Stiles) Tento článek obsahuje několik fotografií, historii a oddanou myšlenku.

Masada (sionismus a Izrael) Tento článek je poměrně dlouhý a přináší klasickou historii Masady spolu s některými argumenty proti ní, dokonce ji nazývá mýtem. Nabízí jedinečnou perspektivu ve srovnání s většinou toho, co je zde spojeno.

Od svatyně k fóru: Masada a politika židovského extremismu (brandeis.edu) Pro zájemce tento 19stránkový článek PDF od Theodora Sassona a Shaula Kelnera pojednává o Masadě zejména v kontextu dohod z Osla, včetně “implikací pro studium politické kultury a kolektivní paměti. ”

Masada eseje (Jerusalem Post, uveden na PaleoJudaica) Čtyři články o Masadě z roku 2019, včetně jednoho od Jodi Magness.


Příběh Masady: Objevy z vykopávek

Výstavní síň Archeologického ústavu, prosinec 1993
Tel Avivské muzeum umění, duben 1994
Museum of Art, Brigham Young University, Provo, Utah, březen 1997
The Max and Iris Stern Gallery, Mount Scopus, červen 2002

Výstava „Příběh Masady“ připomněla třicetileté výročí vykopávek na místě jejím ředitelem, zesnulým profesorem Yigaelem Yadinem, který byl také jedním ze zakladatelů Archeologického ústavu.

Za tímto účelem byl veřejnosti poprvé vystaven široký výběr artefaktů z vykopávek. Objekty byly uspořádány podle předmětu a historického kontextu kolem tří hlavních ohnisek - Heroda, Sicarii a římské armády. Celou výstavu doprovázely výkladové textové panely i katalogy v hebrejštině i angličtině.

Pozůstatky odkryté při vykopávkách jsou bohaté a rozmanité a dotýkají se téměř všech oborů v období druhého chrámu - historie a archeologie, architektura a umění, papyrologie a paleografie, válečné a vojenské dějiny, studium apokryfů a historie biblické texty, studium židovských sektářů v období druhého chrámu a rabínský svět halakhah a řecko-římská kultura a její vztah ke kultuře Východu.

The Herodes část výstavy představila modely a popisy monumentálních staveb postavených Herodem na Masadě: severní palác, západní palác, skladiště a velká lázeňská budova. K dalšímu posílení zážitku z této kapitoly historie si návštěvník mohl prohlédnout izometrické kresby a architektonické prvky, jako jsou sloupové bubny a hlavní města, části freskových a štukových dekorací a také části mozaiky, mincí, lamp a keramiky plavidla používaná na Herodově královském dvoře.

The Sicarii část obsahuje bohatství pozůstatků z doby Velké vzpoury proti Římu. Od varných nádob a jídelního náčiní až po kosmetiku, šperky, klíče a mince z doby vzpoury mohl návštěvník získat vhled do každodenního života v této pouštní pevnosti. K vidění bylo také mnoho předmětů vyrobených z citlivých organických materiálů, včetně košíků ze slámy, kožených vodních usní, sandálů a barevných hadříků s různými vzory tkaní. Hebrejský, aramejský a řecký epigrafický materiál vrhá další světlo na život Sicarii na Masadě. Ostraca (střepy s písmeny) obsahující jména (například „Ben Yair“), stejně jako fragmenty biblických svitků (například žalmy), apokryfy (např. Ben-Sira) a spisy sekty Mrtvého moře zahrnuty v této sekci.

Přítomnost Římská armáda na Masadě bylo zdůrazněno mnoha jejich věcmi nalezenými na samotném místě (římské tábory obklopující Masadu nebyly vykopány), včetně šupin a přezek z římských zbrojí, částí přileb, legionářského meče, sandálů s hřebíky, částí postroj a zbytky oděvu římského vojáka. Epigrafický materiál představený v této souvislosti zahrnuje hrnčířskou nádobu nesoucí název desáté legie „Fretensis“ a také ostraku v latině.


Tento úžasný datlovník byl vypěstován ze semene uchovaného od dob Ježíše

Methuselah, jedinečná starodávná judská datlová palma, byla vysazena v Kibbutz Ketura 24. listopadu 2011. (Elaine Solowey)

V roce 1963 začali archeologové kopat palác krále Heroda Velikého ve starověké pevnosti Masada. Ruiny se nacházejí na vyčnívající skalní plošině v jižním Izraeli, která má výhled na judaistickou poušť na jedné straně a Mrtvé moře na straně druhé. Je přirozeně opevněn strmými útesy, které se tyčí asi 1300 stop. Asi 100 mil severně leželo údolí Jordánu s lesy 40palcových datlových palem, léčivého ovocného stromu, který symbolizoval život a prosperitu.

Aby římský historik Flavius ​​Josephus nakrmil stovky poddaných, nechal Herodes na vzdálený vrchol hory odeslat data a další pochoutky - broskve, fíky, olivy, mandle, víno a ptáky na maso. V roce 73 n. L. Římané zaútočili na pevnost. Obléhání trvalo celý rok, během kterého se Židé živili tím, co zbylo z rozrušených potravin. Nakonec místo kapitulace zapálili Herodovu citadelu a spáchali hromadnou sebevraždu. Většina budov byla ponechána chátrat - spolu s několika drobnými semínky, která čekala v jejich teplé nádobě.

O dva tisíce let později bagry objevily onu zvědavou hliněnou nádobu zakopanou hluboko v horké, suché špíně. Bylo to nerušené a neporušené. Uvnitř našli několik semen datle. Zpátky v laboratoři vědci odlomili malé čipy skořápek semen, uhlíkové datování odhadovalo jejich původ mezi 155 př. N. L. A 64 n. L.

Vědec konzervoval semena na Bar-Ilan University v Tel-Avivu. O čtyřicet let později tři z nich zasadila odbornice na zemědělství doktorka Elaine Soloweyová. Vyklíčilo jedno semeno. Rostlina se bude jmenovat Metuzalém podle Noemova dědečka, nejstaršího muže v Bibli.

Solowey stále dohlíží na výchovu Metuzaléma. Její práce spočívá v hledání nových, užitečných plodin pro suché klima na Blízkém východě. Neplánovala pracovat s tak starými rostlinami. "Chceš, abych udělal co?" vzpomíná, jak se ptala svého budoucího partnera, doktorky Sarah Sallonové, výzkumnice přírodní medicíny v Jeruzalémě. Společně mohli vyzkoušet fyzickou odolnost rostliny a jakýkoli léčebný potenciál, který mohl být časem ztracen.

Solowey se dal do práce. Nejprve semena namočila do horké vody, aby aktivovala absorpci. Odtamtud je koupala v živinách a hnojivech vyrobených z mořských řas. Jako den výsadby si vybrala židovský svátek Nový rok pro stromy, který v roce 2005 připadl na 25. ledna. Po několika měsících si všimla praskliny v půdě ... pak klíčení.

"Nemohla jsem tomu uvěřit," řekla národní geografie později toho roku. "Viděl jsem, že to bylo rande." Listy byly téměř bílé, s tenkými šedými linkami. První listy vypadaly ploché a nemocné, jako by se snažily vylomit ze semene.

Tým vědců doufal, že Metuzalém je ženská dlaň. Chtěli ovoce.

Bible a Korán chválí datlovník. Strom poskytoval stín, jídlo a léky. V „zemi mléka a medu“ byl datlem med. Ovoce bylo velké, tmavé a velmi sladké, říká Solowey. Měla dobrou „trvanlivost“ a byla v Římě velmi žádaná.

"Římští císaři chtěli ke svým stolům judská data," řekl Solowey Časová osa. "Protože neměli nic jiného dobrého, co by mohli říci o Židech, Judeji nebo judaismu, předpokládám, že to byla velmi dobrá data. “

Starověké ovoce vyrábělo tonikum pro dlouhověkost, projímadla a afrodiziaka tvrdí, že dokážou vyléčit infekce. Datum bylo pro region tak důležité, že se objevovalo na starověkých mincích a dokonce i na izraelských 10-šekelských mincích dnes. Před 800 lety však křižáci zničili poslední judskou dlaň a rostlinu vyhynuli. Dr. Sallon doufá, že Metuzalém je klíčem k léčebným prostředkům, jakmile se ztratí v historii.

Do roku 2010 byla rostlina 6,5 ​​stop vysoká. "Mám datlovku," řekl Solowey The New York Times. "Pokud to bude žít, bude to trvat roky, než budeme jíst data." A pokud je to žena. Šance je 50–50. A pokud je to muž, bude to jen kuriozita. “ Dočkala se.

V roce 2011 konečně vykvetla. Ale Metuzalém je muž. Žádné ovoce.

"Pokud nemůžeme získat ženu stejné éry," řekl Solowey. Její tým se zatím nechtěl vzdát možnosti starověkého rande. Nejprve museli otestovat životaschopnost Metuzaléma, ehm. Spárovali ho s moderními ženskými datlovými rostlinami. Jeho semeno je zdravé. "Získali jsme ovoce a asi 50% starých datlí," říká Solowey.

Když Methuselah opyluje jako teenager, tým má plné ruce práce s hledáním starověkých kamarádů. Nedávno dostali nějaká semena od archeologa pracujícího v Mrtvém moři. Pokud z nich vyraší samičí rostlina a Metuzalém ji má rád, mohli by lidé brzy ochutnat ovoce biblických dob. Solowey říká, že se letos v létě zkontroluje.

Metuzalém se prozatím opaluje na vyprahlém kibucu v jižním Izraeli. Drží rekord nejstaršího semene, které kdy úspěšně vyklíčilo.

"[V] 2 000 let starém semenu byl zárodek života stále naživu," napsala Jane Goodall ve své knize z roku 2013. Semena naděje, "Čekání, čekání, čekání, až se ty správné podmínky probudí, jako Rip Van Winkle, do podivného a jiného světa."


Bibliografie

"Herodes Veliký - Livius." Livius.org, 28. června 2017. http://www.livius.org/articles/person/herod-the-great/.

"Pouštní pevnost Masada." Židovská virtuální knihovna. Přístup 25. října 2017. http://www.jewishvirtuallibrary.org/masada-desert-fortress.

Watkins, Thayer. "Časová osa života Kleopatry." Přístup 25. října 2017. http://www.sjsu.edu/faculty/watkins/cleopatra.htm.

Weigall, Arthure. Život a doba doby Kleopatry, egyptské královny. New York: Kegan Paul Limited, 2004.

Yadin, Yigael a S. Kent Brown. "Masada: Herodova pevnost a poslední postoj fanatiků: adresa fóra BYU." Brigham Young University Studies 36, no. 3 (1996): 15–32.

Zeitlin, Solomon. "Masada a Sicarii." The Jewish Quarterly Review 55, no. 4 (1965): 299–317. https://doi.org/10.2307/1453447.

"Herodes Veliký," Livius.org   ↩

Pátá manželka Heroda Velikého se také jmenovala Kleopatra. Této ženě se obvykle říká Kleopatra z Jeruzaléma, aby se odlišila od Kleopatry z Egypta.   ↩

Josephus, Starožitnosti Židů, kniha XV, kapitola 4.   ↩

Watkins, „Časová osa života Kleopatry“.   ↩

„Pouštní pevnost Masada,“ jewishvirtuallibrary.org   ↩

Josephus, Židovská válka, kniha VIII, kapitola 4.   ↩

Bagry pracující v Masadě získaly desítky štítků, z nichž mnohé jsou zdokumentovány v úložišti IIP.   ↩

Podívejte se také na „Heliodorus Stele“ a související příběh s názvem „Temple Raid Sparks Revolt.“   ↩

Přežila jen malá část vnější zdi, protože byla pohřbena v sutinách. Tato zeď se nyní nazývá Zeď nářků nebo Západní zeď.   ↩

Josephus, Židovská válka, kniha VI, kapitola 5.   ↩

Josephus, Židovská válka, kniha VI, kapitola 9.   ↩

Josephus, Židovská válka, kniha VII, kapitola 4.   ↩

Yadin a Brown, „Masada: Herodova pevnost a poslední postoj fanatiků: adresa fóra BYU.“   ↩

Yadin a Brown, „Masada: Herodova pevnost a poslední postoj fanatiků: adresa fóra BYU.“   ↩


Počátky rebelů

Římská provincie Judaea vznikla v roce 6 n. L., Po konci herodiánské tetrarchie. Římané již svou přítomnost v této oblasti založili před vytvořením této provincie, protože Herodiáni byli klienty králů Římanů. U některých Židů byla římská okupace jejich země považována za nelegitimní a doufali, že se zbaví římské nadvlády. Několik skupin povstalo, aby vyzvalo Římany, z nichž jeden byl Sicarii.

Zealoti byli další povstaleckou skupinou, včetně apoštola svatého Simona Zealota , zde zastoupené Peter Paul Rubens (c. 1611), z jeho série Dvanáct apoštolů ( Veřejná doména )

Sicarii jsou zmíněni v Josephusově Židovská válka . V knize VII, kapitole 8 tohoto článku, Josephus uvádí, že Sicarii zacházel se Židy, kteří se podrobili Římanům, jako s nepřáteli, a vyplenili jejich majetek. Josephus dále říká, že ačkoli Sicarii tvrdili, že se tito Židé vzdali své svobody ze zbabělosti, ve skutečnosti to byl „maskování barbarství, které oni používali, a barvení jejich vlastní hrabivosti“.

Josephus také ve svém uvádí Sicarii Starožitnosti Židů . V knize XX, kapitole 8, Josephus uvádí, že Sicarii byli takto nazýváni díky své zvolené zbrani, „malým mečům, jejichž délka se příliš nelišila od perštiny acinacæ, ale poněkud křivý a jako Říman sicae, [nebo srpy], jak se jim říkalo “. Navíc se odtud dozvídáme o hnutí modus operandi : „Smísili se mezi zástupem na svých svátcích, když byli v zástupech ze všech částí města uctíváni k Bohu, jak jsme řekli dříve, a snadno zabili ty, které měli v úmyslu zabít.“ V ' Židovská válka Josephus uvádí, že první obětí Sicarii byl velekněz Jonathan.

Sicarii Dagger používal jako zbraň volby Sicarii Assassins. ( CC BY 2.0 )


Archeologické nálezy na Masadě


Před více než 2000 lety postavil král Herodes v judské poušti pevnost, do které by se vešlo 10 000 vojáků. Vybavil ho pěti paláci a vodními instalacemi, které zahrnovaly tři lázně a bazén. Masada je zadek s neuvěřitelně strmými stranami, takže je snadné se bránit. Když se Řím vydal porazit židovské fanatiky, rebelové hledali útočiště v Masadě, kde se drželi od 66 do 73 n. L. V posledních letech došlo v Masadě k novým archeologickým objevům.

Archeologové zkoumají ostatky Masady velmi dlouho. Za posledních deset let odhalila nová technologie velké množství informací o historii Říma, Palestiny, židovské komunity a křesťanské komunity. Recenze biblické archeologie září/říjen 2018 přináší vynikající článek o tom, co se naučili. Objevy mají silné důsledky pro důvěryhodnost Bible a pomáhají nám porozumět podmínkám, které existovaly v době Ježíše a během prvních let Církve. Zde jsou některé z nedávných nálezů:

Masada měla pokročilý vodní systém, který stačil k produkci rozsáhlého zemědělství včetně vinařství s 50 fermentačními nádržemi.

Herodes měl obrovské zahrady se stromy a květinami a také zemědělskými produkty.

V Masadě existovala komunita Essene. Essenové jsou židovská skupina, která nám zanechala svitky od Mrtvého moře.

Během obléhání Římany měli Židé břemeno.

Křesťanská komunita měla kapli na Masadě od 400 n. L. A kostel, který zahrnoval klášter na Masadě od 5. do 7. století.

Archeologické objevy v Masadě nám dávají nový pohled na biblické události a víry. Interakce apoštolů a Ježíše se Židy a Římany nám umožňují lépe porozumět tomu, co se dělo v dobách Nového zákona, během Ježíšova života a prvních 500 let církve.
–John N.Clayton © 2018


Útesy na východním okraji Masady jsou vysoké asi 450 metrů, klesají k Mrtvému ​​moři a útesy na západě jsou vysoké asi 100 metrů, přirozené přístupy na vrchol útesu jsou velmi obtížné. Vrchol plošiny je plochý a kosočtvercového tvaru, přibližně 600 x 300 metrů. Kolem vrcholu plošiny byla kasematová zeď o délce 1400 metrů a tloušťce 4 metry s mnoha věžemi a pevnost obsahovala skladiště, cisterny, které byly znovu naplněny dešťovou vodou, kasárna, paláce a zbrojnice. Tři úzké, klikaté stezky vedly zdola k opevněným branám.

Podle Flavia Josepha, židovského historika 1. století, Herodes Veliký postavil Masadu mezi lety 37 a 31 př. N. L. Jako útočiště pro sebe, kdyby se proti němu postavili jeho židovští poddaní. V roce 66 n. L., Na začátku židovského povstání proti Římanům, skupina židovských rebelů zvaná Sicarii vzala Masadu z tam umístěné římské posádky. V roce 70 n. L. Se k nim přidali další Sicarii a jejich rodiny, které ostatní Židé, kteří tam žili, byli krátce před zničením Jeruzaléma vyhnáni, a další dva roky využívali Masadu jako základnu k přepadávání a obtěžování římských a židovských osad. .

Poté, v roce 73 n. L., Římský guvernér Judeje Lucius Flavius ​​Silva pochodoval proti Masadě s římskou legií Legio X Fretensis a oblehli pevnost. Postavili obkličovací zeď a poté val proti západní stěně náhorní plošiny za použití tisíců tun kamenů a ubité země. Josephus does not record any major attempts by the Sicarii to counterattack the besiegers during this process, a significant difference from his accounts of other sieges against Jewish fortresses, suggesting that perhaps the Sicarii lacked the equipment or skills to fight the Roman legion.

The ramp was complete in the spring of 74 CE after approximately two to three months of siege, allowing them to finally breach the wall of the fortress with a battering ram. When the Romans entered the fortress, however, they discovered that its approximately one thousand defenders had set all the buildings but the food storerooms ablaze and committed mass suicide rather than face certain capture or defeat by their enemies. The argument is made that the storerooms were left standing to show that the defenders retained the ability to live and chose the time of their death. This account of the siege of Masada was apparently related to Josephus by two women who survived the suicide by hiding inside a cistern along with five children.

Due to recent archaeological findings, some historians no longer believe that there was an organized mass suicide at Masada, although they generally agree that the defenders of Masada set its buildings on fire when the wall was breached and it is plausible that many individuals did kill themselves. Josephus appears to have embellished the conclusion of the tale, inventing an overnight pause before Silva's final assault, as a frame to his literary setpiece of the heroic last speeches of the leader, Elazar ben Ya'Ir (including one on the immortality of the soul), a stock device of ancient historians. Nonetheless, the siege of Masada has become a popular story of heroic resolve in the face of oppression, and the more questionable details of Sicarii conduct are often overlooked when it is told today. Furthermore, tiles found on Masada are believed by many to have been the lots Josephus mentions the defenders casting on their final night, and many historians still believe that the generalities of the tale are accurate.


Solivagant

Whilst non Jews might not be fully aware of the history surrounding the event for which Masada is most famous they will have come across the word “Zealot”. These were anti Roman rebels who, during their final stand at the fortress, committed suicide rather than fall into the hands of their captors.

The Masada Fortress is at the top of an imposing 440 metre high “battleship” of a crag which stands apart from other hills close to the Dead Sea. It is eminently defendable.

Today its grandeur is perhaps slightly diminished by the huge car park and the cable car which takes many visitors to and from the summit. There is a footpath however (not difficult) which would qualify you to wear one of the “I conquered Masada” T shirts if you were so minded!

The view from the top over the Dead Sea is very fine and there is enough left of the excavated “buildings” to give a reasonable picture of what existed at the top. The site is well worth taking in if you are in Israel.


Podívejte se na video: Časová osa - se zvukem (Smět 2022).

Video, Sitemap-Video, Sitemap-Videos